周敏

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

論藝術(shù)是有生命的創(chuàng)作過程

周敏

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

有人說，真實是藝術(shù)的生命，雖然這是一種比喻，但是側(cè)面體現(xiàn)出藝術(shù)本身具有生命性，從總體而言，它是一種“活著”的創(chuàng)作過程，伴隨著人類活動的流動而向前，從單獨藝術(shù)品的生命性而言，構(gòu)成藝術(shù)的每個部分都是在不斷地變化和發(fā)展著。

藝術(shù)本質(zhì)學(xué)說；藝術(shù)生命；階段；藝術(shù)

對我而言，藝術(shù)不是靜止的某件物品或者某種流派，我將它的本質(zhì)描述為一種伴隨著生命流動的創(chuàng)作過程，不論是它的外層表象還是它本身的精神層面都是在不斷地擴展或收縮，這種伴隨著人類審美、技術(shù)以及精神發(fā)展歷程而不斷變化的創(chuàng)作過程就是我要論述的藝術(shù)。

一、中外歷史上主要的藝術(shù)本質(zhì)學(xué)說

西方美學(xué)史對藝術(shù)本質(zhì)的研究可謂源遠(yuǎn)流長，在西方美學(xué)史中，有著重要影響的藝術(shù)本質(zhì)觀有摹仿說、游戲說、表現(xiàn)說、有意味的形式說、符號說等。中國古代的藝術(shù)本質(zhì)觀主要有言志說、感物說、緣情說、暢神說等。

二、藝術(shù)是有生命的創(chuàng)作過程

（一）自然界是藝術(shù)有生命的創(chuàng)作源頭

從自然界本身的藝術(shù)性來說，它經(jīng)過時間長河的沖刷和洗禮后蛻變，才使得它的藝術(shù)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歷史上任何一個藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)品。從自然界的產(chǎn)物人類來說，因為人類依附于自然，所以任何一個種類的藝術(shù)或是任何一件藝術(shù)品都?xì)w根結(jié)底從自然中來，即使描繪的是一種人文現(xiàn)象的藝術(shù)品也是如此。

（二）人類是藝術(shù)有生命的創(chuàng)作者

如果沒有人類，那么也就不存在審美欣賞的受眾，自然也不存在藝術(shù)這種定義和范疇。

從藝術(shù)的需求來看，人類由于生產(chǎn)活動的發(fā)展而產(chǎn)生了審美需求才產(chǎn)生了藝術(shù)創(chuàng)造活動。這種需求不是憑空產(chǎn)生的，而是人類生命歷程中慢慢誕生的，所以每一件藝術(shù)品的誕生都包含著人類生命的需求。從藝術(shù)的創(chuàng)造過程和創(chuàng)造主體來看，人類無疑是這一職能的主要承擔(dān)者，每個藝術(shù)家都屬于獨立的創(chuàng)造者。

（三）藝術(shù)生命是藝術(shù)的載體和本質(zhì)

從藝術(shù)整體來看，它隨著閱歷的累積和見識的增加，逐漸地成熟，形成自己的個性，它也可能會戛然而止于一個階段。從單個藝術(shù)品來看，藝術(shù)家的生命都是有限的，從藝術(shù)家手中創(chuàng)造的藝術(shù)品會伴隨著經(jīng)歷而不斷地產(chǎn)生變化。這種過程本身就表現(xiàn)了生命的興衰，這樣有了生命的藝術(shù)才能稱之為藝術(shù)，才能是飽滿的、富于變化的。假如沒有了藝術(shù)生命，那么“藝術(shù)”就是干癟的，只能停留在一個狹窄的意義范圍內(nèi)。所以藝術(shù)生命是藝術(shù)的載體，是藝術(shù)的本質(zhì)。

三、藝術(shù)生命發(fā)展的五個階段

（一）藝術(shù)生命的產(chǎn)生

我們無法知曉第一件所謂藝術(shù)品產(chǎn)生的具體地點或者時間，但是有一點可以確定，“藝術(shù)”這個詞本身就是人類為了某種形象、符號、現(xiàn)象或是物品所下的定義。也就是說，藝術(shù)在產(chǎn)生的時候就是帶著人類這種生命賦予它的涵義而誕生，所以說，藝術(shù)生命的產(chǎn)生就是藝術(shù)產(chǎn)生。

（二）藝術(shù)生命的成長

縱觀整個藝術(shù)發(fā)展史，藝術(shù)的發(fā)展是充滿了活力的，就像一個人在摸索自己前進的路，藝術(shù)家們也在自己的生命路程里不斷地探索藝術(shù)的真諦，解答藝術(shù)留下的難題，不斷提高自己在藝術(shù)領(lǐng)域的造詣，創(chuàng)造出一代高于一代的藝術(shù)作品。對于單個藝術(shù)品而言，在發(fā)展時期的藝術(shù)品起到了重要的承上啟下作用，即使還沒有達到一定的高度，但也許已經(jīng)開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)格局，藝術(shù)生命本身的活力會使得藝術(shù)家們不斷突破自己以求得更加長足的發(fā)展。

（三）藝術(shù)生命的輝煌

就單個藝術(shù)作品或藝術(shù)派別來看，公認(rèn)的藝術(shù)大師都有在自己生命歷程里藝術(shù)研究的頂峰，他們的作品在輝煌時期的藝術(shù)生命綻放地最為美妙。就藝術(shù)整個來講，歷史上的藝術(shù)經(jīng)歷了數(shù)不清的起起伏伏，但是在“起”這個時期，藝術(shù)生命伴隨著人類生活技術(shù)、審美情趣等等的發(fā)展高峰走上了一個高臺，各種內(nèi)外因素推動著藝術(shù)生命在某個時期在歷史的碑上刻下了濃墨重彩的一筆。

（四）藝術(shù)生命的黯淡

誰也不能夠說藝術(shù)生命之花常開，在整個藝術(shù)史上，藝術(shù)生命也有相對來說黯淡的時期存在，在這個時期，藝術(shù)品的創(chuàng)造環(huán)境受限，但是也有著自己獨特的時代風(fēng)格。即使在藝術(shù)黯淡時期，藝術(shù)生命也有著自己獨特魅力。

（五）藝術(shù)生命的新生

黯淡的時期過后，藝術(shù)生命迎來了自己的新生。這樣的例子在美術(shù)史上比比皆是，數(shù)不勝數(shù)。一種新的藝術(shù)生命的誕生往往伴隨著劇烈的陣痛，可能遭遇阻撓，可能發(fā)展遲緩，但都不能阻擋藝術(shù)的萌芽日趨成長。新的藝術(shù)方向會為人所慢慢接受，引領(lǐng)人們的審美走向另一種層次。

四、結(jié)論

藝術(shù)體現(xiàn)于藝術(shù)生命之上，自然界是藝術(shù)有生命的創(chuàng)作源頭，人類是藝術(shù)有生命的創(chuàng)作者，藝術(shù)生命是藝術(shù)的載體。藝術(shù)生命要經(jīng)歷產(chǎn)生、成長、輝煌、黯淡、新生五個階段。新的藝術(shù)生命的孕育不能離開藝術(shù)家的情和意，也不能離開客觀環(huán)境給予的條件，因而，藝術(shù)是隨著人類審美、技術(shù)以及精神發(fā)展歷程而不斷變化的創(chuàng)作過程。

[1]張黔.新藝術(shù)原理[M].北京大學(xué)出版社，2008.

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1005-5312（2014）08-0087-01