張巧

（云南師范大學(xué)，云南 昆明 650504）

古小說存詩探究

張巧

（云南師范大學(xué)，云南 昆明 650504）

詩歌在中國文學(xué)史上一直居于主導(dǎo)地位，小說中的存詩更是為小說增添了很多美感。古小說存詩受到了詩騷、史傳文學(xué)和先秦諸子散文的影響，又與文人詩互相糅合，形成了自己獨特的特征，因此古小說用詩的手法一直對后世小說的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。

古小說；文言小說；存詩

一、古小說的存詩情況

程毅中在《古小說簡目》中說“古小說相對于近古的通俗小說而言，稱為子部小說或筆記小說”。根據(jù)魯迅的《古小說鉤沉》來看，古小說是指唐前的小說。而黃霖《古小說論概觀》中認(rèn)為古小說等同于古代小說。相對白話小說，古小說時代較早，文體較古。本文將以魯迅先生的定義為準(zhǔn)則，以唐前的文言小說為研究對象。在這個小說發(fā)展的初級階段，詩歌這個重要的文學(xué)載體，它在小說中發(fā)揮著重要的作用。古小說的存詩上接《詩經(jīng)》《楚辭》之遺韻，下啟盛唐詩風(fēng)之先端，為小說增添了許多美感，也推動了古小說的發(fā)展。

古小說被保存下來的不多，參看了程毅中的《古小說簡目》，寧稼雨的《中國文言小說總目提要》和袁行霈的《中國文言小說書目》，以及魯迅的《古小說鉤沉》，唐前的文言小說有《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《燕丹子》、《博物志》、《小說》、《列異傳》、《鬻子》、《世說新語》、《異苑》、《拾遺記》、《漢武帝洞冥記》、《漢武帝內(nèi)傳》、《漢武故事》、《海內(nèi)十洲記》、《神異經(jīng)》、《西京雜記》、《旌異記》、《集靈記》、《冤魂記》、《因果記》、《冥祥記》、《補(bǔ)續(xù)冥祥記》、《感應(yīng)傳》、《齊諧記》、《續(xù)齊諧記》、《幽冥錄》、《搜神記》、《荀氏靈鬼記》、《孔氏志怪》、《志怪》（祖臺之）、《研神記》、《神錄》、《近異錄》、《述異記》、《古異傳》、《啟顏錄》。雖然有些小說的原本已亡佚，但在后人的輯佚中仍然可以看到。在這些古小說中，依然有一些詩歌被保存下來。

根據(jù)詩歌總集對古小說中存詩的輯錄，我們得知古小說存詩的一個大致情況。筆者粗略統(tǒng)計了一下，具體情況如下：《穆天子傳》存詩5首，《搜神記》存詩8首，《漢武帝內(nèi)傳》存詩3首，《世說新語》存詩8首，《拾遺記》存詩6首，《異苑》存詩4首，《周氏冥通記》存詩6首，《山海經(jīng)》《燕丹子》《博物志》《漢武故事》《西京雜記》《續(xù)齊諧記》《幽明錄》《述異記》中也散存著一些詩，只是數(shù)量不多，每部古小說中存詩一首。而且逯欽立先生的《先秦漢魏晉南北朝詩》還收錄了一些古小說中歌、謠、雜辭，雖然它們不是完整的詩，但都具有一些詩的特征。

二、古小說存詩的具體分析

古小說中的存詩具有多種體裁。《穆天子傳》、《燕丹子》、《山海經(jīng)》中的存詩創(chuàng)作時是明顯受《詩經(jīng)》影響的，通常都是四言詩，而且有重疊遞進(jìn)的句式。而漢代文言小說的存詩又多受騷體賦影響，常使用帶有“兮”的語句，而且抒情性很強(qiáng)。魏晉時期文言小說的存詩既有受《離騷》《楚辭》影響而創(chuàng)作的騷體詩，也有受《詩經(jīng)》影響的四言詩，還有受《古詩十九首》影響的五言詩，但《拾遺記》中的存詩卻是七言詩，這也是唐前文言小說存詩中僅有的七言詩。早在曹魏時期我國的七言詩就已經(jīng)成熟，這也是文人七言詩對文言小說存詩的一個重要影響。而南北朝時期的存詩也多為四言和五言詩。古小說中存詩體制多樣性，由此也可以看出兩漢魏晉南北朝時期的詩歌發(fā)展很活躍。

古小說中的存詩題裁也是具有多樣化的。有仙道色彩的詩歌，在《漢武帝內(nèi)傳》中這類詩歌居多，小說使用了大量的賦文來描寫求仙問道的玄幻物象，鋪張揚(yáng)厲，用豐富炫彩的語言營造了仙界之盛境。而文本中的存詩也有此特點，詩賦文的結(jié)合使文言小說的故事性和審美藝術(shù)性融為了一體。也有抒發(fā)愛情的詩歌，《搜神記》中的《崔少府女贈盧充詩》則是借助詩歌描摹人物風(fēng)貌，來增強(qiáng)抒發(fā)的情感的。吳志達(dá)說它“文字樸素清俊，而情深義真”是“魏晉時代極好的五言詩”。也有寫民生時政的詩歌，《黃竹詩》，這完全是一組哀民詩，穆天子以詩言志抒情，寄希望人民能夠安居樂業(yè)，這也是作者要表達(dá)的意向。雖然古小說中存詩的題材沒有文人詩那么發(fā)達(dá)，但是也足以看到魏晉南北朝時期詩歌迅速發(fā)展對古小說引詩具有促進(jìn)作用。

古小說中引入詩歌最大的藝術(shù)特色就是增強(qiáng)小說的抒情性。每個時代都有各自的時代特征和審美特點。中國古代的小說在描寫人物風(fēng)貌，自然景觀時不像西方小說那樣刻畫得很詳細(xì)，而是往往以詩歌的形式粗略地臨摹狀貌以獲取神韻。在唐前文言小說中借助詩歌粗略地描摹自然景觀，以增強(qiáng)故事情節(jié)抒情性和讀者想象的存詩很多，如《拾遺記》中的《娥皇歌》，《漢武帝故事》中的《秋風(fēng)辭》，《拾遺記》中的《招商歌》等?！赌绿熳觽鳌分芯徒柚姼杳枘∽匀痪坝^，以便增強(qiáng)所要抒發(fā)的情感，從西王母與穆天子之間的一組對答詩來看看《穆天子傳》中的存詩特點。《白云謠》前四句都在描寫景物，蒼茫的大地間，高聳的山峰與白云相交融，層層疊疊的山巒中隱現(xiàn)出悠長的道路，為我們營造了一個寥廓的意境。最后一句則倒出了殷切的希望，雖然世事無常，但仍希望能再會。這些存在于古小說中的詩歌內(nèi)容很簡單但很純?nèi)?，大大增?qiáng)了小說的抒情性。

在古小說存詩中也有一些敘事性強(qiáng)的詩歌，它們平鋪直敘，有些甚至是很口水話，但是依舊為文言小說深化了主題，增添了審美藝術(shù)。這類口語化很強(qiáng)的詩歌在《異苑》中較多，大概與小說文本內(nèi)容是記錄怪異之事，而且篇幅都很短小有關(guān)。《搜神記》中的《紫玉歌》敘事簡練，卻能把詩歌與故事情節(jié)融合在一起，增強(qiáng)了小說本身的故事性。因此，無論是借助詩歌描寫人物風(fēng)貌，自然景觀，還是述說故事，都是為了增強(qiáng)古小說的抒情性和敘事的藝術(shù)性。

古小說的存詩依附于小說文本，它既向著文人詩發(fā)展，但又

具有自己的特征。

三、詩歌與文言小說的關(guān)系

聞一多的《文學(xué)的歷史動向》中“詩似乎也沒有在第二個國度里，像它在這里發(fā)揮過的那樣大的社會功能。在我們這里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。維系封建精神的是禮樂，闡發(fā)禮樂意義的是詩，所以詩支持了那整個封建時代的文化”。由此可見，詩歌在中國古代文學(xué)中的地位是非常高的。也正是受到《詩經(jīng)》《離騷》和楚辭的影響，在文言小說的敘事中開始出現(xiàn)了一些詩歌，使敘事增加了抒情化。

古小說受詩騷和史傳文學(xué)影響很深。陳平原認(rèn)為中國小說是史傳傳統(tǒng)和詩騷傳統(tǒng)的產(chǎn)物。而吳士余也認(rèn)為“中國小說文體的產(chǎn)生和演變，始終受著史傳敘事文體與抒情文體的影響。”古小說的產(chǎn)生與史傳文學(xué)有密切聯(lián)系，因此古小說中出現(xiàn)詩歌也正是受此影響，這也是小說文體和詩歌文體之間的相互滲透。首先，小說中詩歌的運用就是直接受詩騷這個抒情文體影響的，而且文言小說中詩歌的產(chǎn)生也是對我國詩歌這一主流文學(xué)的繼承和創(chuàng)新?！赌绿熳觽鳌分械奈迨赘柚{和《燕丹子》中的《琴女操》就是深受《詩經(jīng)》影響的，這些詩歌引述小說本身的故事情節(jié)，作者再對語言進(jìn)行加工，使小說的情節(jié)更具有韻味和詩味。此外還有《搜神記》里的《淮南操》，《西京雜記》里的《黃鵠歌》都是受《離騷》的影響。此外，我國的小說在《漢書·藝文志》中就被列入了“諸子略”中，此后小說在目錄學(xué)中一直都在子部和史部中，而《四庫全書總目》中，小說依然在子部中。由此也可以看出文言小說與先秦諸子散文關(guān)系密切，特別是先秦敘事散文對文言小說的影響很大。受到先秦敘事散文的影響，文言小說和小說中存詩呈現(xiàn)出一種韻散結(jié)合的特征，詩歌的抒情性和韻文化也經(jīng)常在文言小說中使用。而且唐前文言小說中的韻文和駢文是很發(fā)達(dá)的，語句措辭精美，多用對偶，在先秦諸子散文中也經(jīng)常使用，由此也可以看到先秦諸子散文中語言的押韻，節(jié)奏還有抒情性對古小說語言的詩化是影響很大的。古小說中使用了大量的駢文和韻文，把小說的語言賦予了詩話的特征，而且文言小說的散文化語言也為詩歌渲染了詩意的氛圍。

古小說中引入詩歌是受了史傳文學(xué)借《詩經(jīng)》成句而歌的影響，只是到了漢代，又受到樂府詩和辭賦影響，因《詩經(jīng)》成句而歌就走向了文人詩的轉(zhuǎn)變。小說中的詩歌是受小說的具體情節(jié)制約的，它依附于小說；而文人詩的引經(jīng)據(jù)典是為作者的抒懷寄情服務(wù)的，也就是說小說中的詩歌是以作品人物出發(fā)的，而不是從作者的角度。盡管文言小說中的存詩與文人詩有差異，但是小說存詩不僅展示了詩歌的意境和韻味，而且使文言小說的內(nèi)容雅化了。

在《燕丹子》中還有兩句詩“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，這兩句詩雖然是小說中的詩句，為小說渲染了一個很悲壯的離別畫面，這兩句詩還為故事的發(fā)展?fàn)I造了一個詩化的環(huán)境，在秋風(fēng)蕭瑟的清晨或是黃昏中，荊軻在易水邊與太子丹告別。在這個畫面中，一個“寒”，為離別的場面渲染了悲涼，表達(dá)出了離人的痛楚和決絕。這個環(huán)境的描寫也為整個小說奠定了一個凄涼的氛圍，似乎使讀者能隱約感覺到這個故事的悲劇結(jié)局。無論是人物的刻畫還是環(huán)境的描寫，都是為推動故事發(fā)展的。而文人詩引用歷史典故是詩人寄托情懷所需，例如，駱賓王的《于易水送人》昔日太子丹在易水邊送別荊軻，今日駱賓王亦在此處送別友人，雖然都是送別，但兩首詩的側(cè)重是不同的。《燕丹子》中的兩句詩是為了渲染故事情節(jié)，是為小說的具體情節(jié)而服務(wù)的。而駱賓王的《于易水送人》是詩人借這個典故來抒發(fā)自己苦悶情懷的。

但古小說存詩又受到文人詩的影響，而有些文言小說的作者又是很有名的文學(xué)家，例如《續(xù)齊諧記》的作者吳均就在詩文上很有才華，他的詩文清拔有古氣，自成一體，形成受當(dāng)時世人模仿的“吳均體”，他的詩是文人詩，但在小說中也有存詩“日暮風(fēng)吹，葉落依枝。丹心寸意，愁君未知。歌繁霜，侵曉幕。何意空相守，坐待繁霜落”（《漢魏六朝筆記小說大觀》第1009頁）委婉的表達(dá)出男女主人公之間那種無法表達(dá)的情感，使小說本身增加了無盡的抒情性，這就使文言小說存詩具有了文人詩的特征，大大提升了文言小說的藝術(shù)性，也使文言小說達(dá)到了作者所要表達(dá)的審美訴求。作者使文人詩進(jìn)入文言小說，就是為了使小說詩化。甚至有些文言小說的存詩跟文人詩是相通的，在《世說新語》文學(xué)篇中“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急”。（徐震堮《世說新語校箋》第134頁》）這首詩在《世說新語》中出現(xiàn)，是作者劉義慶直接借鑒了曹植的《七步詩》，這正是小說存詩對文人詩的直接引用。

總之，古小說存詩雖然與文人詩有所差別，但是受到史傳文學(xué)和詩騷影響的小說存詩在唐前文言小說中占有很重要的地位，它把詩歌和小說相結(jié)合，發(fā)揮出了詩歌的極大功效，也讓小說這種通俗文學(xué)得以審美藝術(shù)的提升，使文言小說詩化和雅化。

[1]程毅中.古小說簡目.北京：中華書局.1981年.第8頁.

[2]吳志達(dá).中國文言小說史.濟(jì)南：齊魯書社.1994年.第154頁.

[3]王運熙.中國文論選·現(xiàn)代卷（下）.南京：江蘇文藝出版社.1996年.第46頁.

[4]吳士余.中國小說思維的文化機(jī)制.上海：華東師范大學(xué)出版社. 1990年.第153頁.

[5]逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩.北京：中華書局.1983年.

[6]寧稼雨.中國文言小說總目提要.山東：齊魯書社.1996年.

[7]朱一玄等.中國古代小說總目提要.北京：人民文學(xué)出版社.2005年.

[8]王根林等校.漢魏六朝筆記大觀.上海：上海古籍出版社.1999年.

[9]魯迅.古小說鉤沉.杭州：浙江古籍出版社.2008年.

[10]陳平原.中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變.北京：北京大學(xué)出版社.2010年.

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