劉長國

七、關(guān)于習(xí)拳要領(lǐng)：（一）松、靜、柔、整

問：我有一個(gè)關(guān)于松柔的問題，我之前因?yàn)樘珗?zhí)著于松柔而適得其反。正確的松柔有什么標(biāo)準(zhǔn)呢？我應(yīng)該有什么感覺呢？

答：這個(gè)問題在書里也有很明確的幾句話。在最初步的時(shí)候，松柔只能理解為不使勁。你不用力就可以了。再往后，練深了，就是真氣充實(shí)起來以后真正的松。為什么有人追求松柔反而不行呢？一個(gè)是他太執(zhí)著于松柔，可既沒有松也沒有柔，他所謂的松柔，是自己造作出來的，而不是自然功夫體現(xiàn)出來的！那實(shí)際上是一種慢，而不是柔。這會(huì)讓肌肉很緊張，看起來動(dòng)作很慢很柔，其實(shí)里面肌肉緊張得很。這種不可取，練了半天也練不出來。必須真正得把肌肉松弛下來才可以。所以初步來說，你不刻意使勁就可以了。練的過程當(dāng)中，當(dāng)你的奇經(jīng)八脈都打開，血脈疏通以后，你就自然而然地知道什么叫“松沉”，怎么才是“松”了。當(dāng)然，松在不同階段都有不同階段的內(nèi)涵，再往高層還有更高層的意義，到那時(shí)你自己就能體會(huì)了。東單有個(gè)胡先生說，我松就打你。他這個(gè)就跟別人不一樣。別人說你松怎么還能打人呢？他說只要我放松就能打你。他確實(shí)一放松就能打你。這句話在常人來聽聽不懂，而這個(gè)松就是真正的松。現(xiàn)在開始你就只能不用力。

前面小范說的問題也跟這個(gè)近似，他開始覺得我越低越使勁，下的功夫就越大，結(jié)果適得其反。柔也是一樣：如果為了達(dá)到柔，而自己較勁用力，讓人看這好像很柔，實(shí)際上內(nèi)行人一看就知道其實(shí)渾身都緊在一塊了。

問：我以前對(duì)“松”還有一種誤解：就是老想著要松柔，不太敢使勁，這樣一來，自己的精神也不振奮，越練越昏沉。

答：這種情況也有。這種不叫松，叫懈。不是很松弛下來的，而是懈了當(dāng)啷，自然越練越迷糊，一點(diǎn)精神都抖不起來。這不是松，這就是懈了，從思想上懈怠下來了。好像很不經(jīng)意的，以為就是松到底了，其實(shí)這不是。這都是對(duì)松的一種誤解。

問：感覺這兩種情況出現(xiàn)的原因還是跟練之前情緒和心情的調(diào)整有關(guān)系的，還是從心理上沒放松，結(jié)果一練就有問題了。

答：對(duì)，有關(guān)系。所以我們練的過程中要注意一個(gè)問題：不管說什么，都不要過于執(zhí)著。不要一說天就執(zhí)著在天上，一說地就執(zhí)著在地下。這樣肯定就不對(duì)。過去老前輩也說過。像楊老師就說：你知道這個(gè)意思就行了，你別這么做。王薌齋老先生說：我這么說你這么做，肯定就錯(cuò)了；你不這么做，那就更錯(cuò)了。當(dāng)時(shí)他們沒把這個(gè)問題講明白，其實(shí)就是不讓你死死執(zhí)著在這一點(diǎn)上。你在練拳的過程中如果執(zhí)著在一個(gè)點(diǎn)上就錯(cuò)了。比如，告訴你這只手得高點(diǎn)，你就一直想著這手，結(jié)果今天一天你光想著這手得高點(diǎn)，其它全忘了。

我們所要做的是一個(gè)全體的，整體的東西。而不是練習(xí)的某一點(diǎn)的東西。這點(diǎn)也是跟其它運(yùn)動(dòng)不同的一點(diǎn)：總要放開，總要想到全部！所以，告訴你手高一點(diǎn)，你知道該高一點(diǎn)就行了。下一次就別想它了。等到下一階段，你還覺得手不太高，你再改變一下就行了。

問：關(guān)于松和懈我有點(diǎn)體會(huì)，不知道對(duì)不對(duì)。我覺得懈也是一種松，只是松的一部分。比如說你想著松手，你就知放松手了，其實(shí)你后背沒有松，或是你全身其它位置沒有松下來，你把他們忘了。如果你能做到全身同時(shí)解，那跟松也比較相近了。不知道對(duì)不對(duì)？

答：松跟懈是兩碼事。不管是部分的、還是全體的懈都不對(duì)。松不等于懈。懈等于毫無目的，沒有任何約束的，一點(diǎn)都不拿勁的狀態(tài)，漫無邊際的那個(gè)不行。懈跟松是兩碼事。

問：我們?cè)谧鼍唧w動(dòng)作的時(shí)候，有一部分肌肉可能是緊的，比如說：手一塌腕，肘尖一朝地，小臂就是緊的，這對(duì)么？

答：小臂也不能緊。但在開始的時(shí)候，動(dòng)作做不到而愣要做，就會(huì)緊。所以要循序漸進(jìn)。剛開始有一點(diǎn)緊沒有問題，這是為了達(dá)到目的。但是也不要太緊，實(shí)在做不到就先這樣。慢慢地，知道這個(gè)應(yīng)該這樣，一點(diǎn)一點(diǎn)練，它就過來了。

問：明白了，這就跟“用意不用力”一樣吧？

答：對(duì)，一樣的。大的原則就是“在自然中求得松靜柔整”。這句話己經(jīng)非常全面了。其實(shí)剛才提的這些問題都是不自然，對(duì)吧？“自”是自己，“然”是本然。你自己本然原來怎樣就是怎樣的，就是這個(gè)意思。要把拳譜上這些東西都給悟透，都在這里頭，出不了這個(gè)圈。什么時(shí)候只要你覺得不自然，那就錯(cuò)了。緊也好，懈也好，都是不自然。要是自然而然，肯定就對(duì)了。

問：劉老師您看我對(duì)于松和懈的理解對(duì)么？好像一根弦，只是要求它直，但是不能繃著。

答：這個(gè)理解是比較正確的。恰到好處是什么？就是你用最少的力維持最佳的形體狀態(tài)就對(duì)了。當(dāng)然如果你一點(diǎn)力都沒有，那就坐地上了，就維持不了形式了。既要維持那種形式，又要用最少的力，這才叫正確了。當(dāng)然，將來你再往上走，那這個(gè)概念也不一定就對(duì)了，還有更深的意義。

問：您說練的時(shí)候要慢下來，是不是就是要順著那個(gè)勁，順著那個(gè)感覺？

答：對(duì)??！

問：我也發(fā)現(xiàn)有時(shí)徹底放松，站得時(shí)間反而久，腿還能站得住，也不累。應(yīng)該是不出汗那樣吧？

答：也不是不出汗，但不是大汗淋漓。其實(shí)你們沒理解。一使勁，血管就閉塞了，血管一閉塞，肯定就累啊。從現(xiàn)代生物學(xué)來說，血脈不流通，就等于是帶不過氧了，可不就是缺氧么。缺氧就產(chǎn)生某種酸，就累了嘛。如果你輕輕地?cái)R在這，能夠保證它的血液循環(huán)，它不就不累么？也能練出功夫。就是這么個(gè)道理。

問：我跟他們的情況不太一樣。我不是出汗的感覺。當(dāng)我一定要追求某種外形上的動(dòng)作形式時(shí)，呼吸上很難受，練完之后，上半身胸脯特別悶，我覺得特別明顯。

答：實(shí)際上就是呼吸的問題。呼吸沒有跟動(dòng)作協(xié)調(diào)好。所以你們還得進(jìn)一步理解“調(diào)息”。《拳意述真》上講三步功夫：頭一步功夫叫“調(diào)息”，第二步功夫叫“息調(diào)”，第三步功夫叫“無所謂息”?！罢{(diào)息”就是用你的動(dòng)作把呼吸調(diào)順。什么叫調(diào)順呢？一個(gè)是通過動(dòng)作逐漸變成腹式呼吸；再有一個(gè)，就是讓你的呼吸和動(dòng)作協(xié)調(diào)起來。這些地方就有很大的誤解。有些人寫書也是那樣寫：這點(diǎn)提手，要吸氣，那點(diǎn)呢，要呼氣。就把拳機(jī)械化了。實(shí)際上人們呼吸和動(dòng)作的配合是自然協(xié)調(diào)起來的。所以我們第一步練“調(diào)息”就是這個(gè)意思。如果發(fā)現(xiàn)自己胸悶，就是呼吸沒有調(diào)整好。但是你也不要主動(dòng)去調(diào)它。只要你放松，凈下心來，安安靜靜的，按著老前輩規(guī)定的這種拳式去練功，逐漸逐漸，“調(diào)息”的功夫就調(diào)好了。

問：這跟佛教里的禪定是不是差不多？

答：按說應(yīng)該是差不多的。你看世間萬物萬事都是以松靜為本。老子的《道德經(jīng)》就說過：“歸根日靜，靜日復(fù)命。”靜是根本的狀態(tài)，躁動(dòng)都是不自然的狀態(tài)。生活當(dāng)中做事也是一樣，急紅了臉、慌里慌張地做，都不行。所以這個(gè)靜跟你所說的禪定應(yīng)該是一樣的。靜到高深的時(shí)候就是禪門的定。靜到什么程度呢？最深的程度就是這樣一句話——紛紛萬事皆可明鑒，清清我心一塵不染。這句話做到了，就行了。并不是靜下來以后，什么都不管、什么都不做、什么都不知道，不是這樣的。這一點(diǎn)也要搞清楚，一靜了就什么都不干了不動(dòng)了就往那一待，這是不行的。當(dāng)你初步的時(shí)候肯定是以安靜不動(dòng)為靜。但是將來到了最高境界的時(shí)候，就是世界上的各種事情的道理我比你還明白，什么都知道。但是我的心不動(dòng)，我不會(huì)被那些事情攪亂。這種程度是靜的最高境界。再說明白一點(diǎn)，就是你罵我我都不生氣，我只能說你罵人不太好，別罵人。我不會(huì)急紅了臉跟你說：你罵我我就罵你，咱把這事說清楚。那就等于你這顆清靜的心給擾亂了。詩里說，“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”。咱們是“風(fēng)雖起，吹不皺一池春水”。風(fēng)愛怎么吹怎么吹，水還是平靜的，那才是最高的境界。

我們說的靜，開始的靜用安靜的“靜”，不易理解。改成干凈的“凈”就好理解一些。怎么干凈呢？我們練功先凈其外，身遠(yuǎn)是非，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，不摻雜那些亂七八糟的事，我練功就是練功。后凈其內(nèi)，心里不瞎想，今兒想上天、明兒想入地可不行，我就踏踏實(shí)實(shí)練功。

選擇練功地點(diǎn)也要注意，找個(gè)干干凈凈的、沒人的地方。干凈了也就能安靜了。在你沒有那么大定力的時(shí)候，周圍小孩一鬧一弄就練不下去了，這就是不干凈。

我們?cè)谏町?dāng)中，對(duì)外要身遠(yuǎn)是非，練功要心胸豁達(dá)、要放開，練拳自然會(huì)練得心胸很開闊。千萬不要眼睛總注意別人，成天“這家買輛車，那家買個(gè)電視，那個(gè)上外國了”。你說你管別人干什么？你就過你的日子，把日子過好就完了。不要干那些。甚至有些在單位“她跟誰誰怎樣，他跟誰好，那天她說你……”這就叫心里不干凈。那些人看得出來臉色都不好，因?yàn)檎焖阌?jì)，就算計(jì)那些事。我們不要那樣，心里要豁達(dá)。豈能盡如人意，但求無愧我心。我做到就完了，別人愛說什么說什么。你要記住你做壞事是有人罵你的，你做好事也有人罵你，你不做事還有人罵你。所以你不要老想著別人在背后怎么說我好，不可能的！總要有人罵你的。因?yàn)槭裁慈硕加?，什么思想都有。站在他的立?chǎng)上，你做的事妨礙了他，你就不對(duì)。所以我們把心放寬，這樣你就干凈了。外界的這些事你都沒有了，你心里頭不就挺干凈，你心里頭干凈了，自然而然你的心就安靜了。這就是靜。靜做得好了，松也就容易做到了。

問：練功時(shí)如何入靜？

答：入靜的方法就是練拳，想著練拳就行，別的都不要管它。不需要再用其它特別的方法入靜。以動(dòng)求靜的方法是最好的，不容易出流弊。如打坐那樣以靜求動(dòng)的方法，容易出流弊。那些已有功夫，會(huì)打坐的人雖然坐著不動(dòng)，但他全身的血脈都開了，甚至坐多少天都不怕，因?yàn)檠}、生理在很正常地運(yùn)行。而一般人剛開始很難做到，所以由動(dòng)入靜是最好的。過去周潛川先生說過一句話：由武功進(jìn)入靜功，限期取證。

我們不過分要求你要達(dá)到如何的靜，只要你練功，你的心思放在練拳上，你的動(dòng)作就讓思想集中起來，逐漸就靜了。若你們有興趣再往下練的話，最后練到你躺著都能練，躺著也能讓你生理的循環(huán)正常進(jìn)行，而且比一般人還好，五臟六腑都能放松。到那時(shí)你還求什么動(dòng)靜之別呢？那是后話。現(xiàn)在你就練拳，漸漸的你的心就靜下來了，不必有更多的要求。要說要求也就是我說過的那兩句，“先凈其外”，不要一天把精力放在沒用的事情上，過一天少一天啊。看電視，侃大山還算是娛樂，還有的整天嘴碎饒舌，搬弄是非，浪費(fèi)時(shí)間在那些無意義的事情上。哪怕什么事都不干，坐下來靜養(yǎng)一會(huì)，把神養(yǎng)好了，以便能更好地學(xué)習(xí)工作，都比那漫無目的浪費(fèi)時(shí)間強(qiáng)。養(yǎng)好精神，干點(diǎn)正經(jīng)的事，你的道德品質(zhì)就升格了，心情也就豁達(dá)、平和了，不就安靜了嗎？所以練拳的時(shí)候，你自然而然的就干凈、安靜了。拳譜上也說，內(nèi)家拳可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)：剛者易之柔，弱者易之強(qiáng)，悖者易之和，戾者易之順。

問：拳譜中有各種拳法要領(lǐng)和要求，初學(xué)者如何在保持松、靜、自然的狀態(tài)下又能做到這些要求？

答：按著所說的這個(gè)形式，一步一步去練拳，逐漸就自然達(dá)到了。按著拳法的要求，每天改正一點(diǎn)，逐漸就能趨近于正確，一下子是不可能的，想有什么秘訣也不可能，只能是慢慢去練。

問：改正的過程中，是不是不能刻意去糾正？

答：不刻意是指不要執(zhí)著在這上面。就是說你很自然地能做到就行了，如果你一時(shí)做不到，不要強(qiáng)求去做，否則就是執(zhí)著?，F(xiàn)在能做到多少就做多少，隨著你練拳的進(jìn)展，慢慢它自己就做到了。一切要領(lǐng)都要知道它，而不執(zhí)著于它；不要忘記它，但也不能幫著它。也就是“知而不執(zhí)，勿忘勿助”。本文圖片為作者恩師楊立德先生