趙新華

（新疆師范大學(xué)文學(xué)院 新疆烏魯木齊 830054）

自從有現(xiàn)代教育以來的一個(gè)世紀(jì)，教科書代代相傳，每個(gè)讀過書的人沒有不受其影響的，在潛移默化間它塑造著千百萬兒童的靈魂。[1]教科書更像是一個(gè)社會(huì)的理想寄托，不論是國(guó)家權(quán)力機(jī)制還是知識(shí)精英階層，都力圖通過這種形式塑造理想的未來民眾，利用教科書在青少年學(xué)生心中種下知識(shí)的種子，培育道德的萌芽。[2]國(guó)家通用語言文字是民族文化的載體，是最重要的交際工具，一百多年來，現(xiàn)代“語文”學(xué)科雖然經(jīng)歷了“國(guó)文”、“國(guó)語”、“語文”等名稱的變遷，但在百年語文教科書中，西藏題材課文始終占有一席之地，這些課文對(duì)西藏的書寫經(jīng)歷了從描述西藏地理風(fēng)物到展現(xiàn)西藏特色文化，從提醒國(guó)家邊防安全到關(guān)注邊疆經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的演變歷程，它們生動(dòng)形象地讓全國(guó)的中小學(xué)生認(rèn)識(shí)到：西藏是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，生活在西藏的各民族是中華民族大家庭的重要成員，中央政府高度重視西藏的安全穩(wěn)定，關(guān)心西藏各族人民的生活生產(chǎn)。

一、清末民國(guó)時(shí)期：熟悉西藏，勿忘國(guó)家邊防

清末民初時(shí)期，外國(guó)列強(qiáng)趁中國(guó)政局動(dòng)蕩之機(jī)，在中國(guó)邊疆地區(qū)多次掀起侵略與分裂活動(dòng)，使得邊疆形勢(shì)異常嚴(yán)峻。清政府在推行“新政”期間，為了穩(wěn)定邊疆地區(qū)，宣布實(shí)行新的邊疆政策，主要內(nèi)容包括：派親信大臣查辦邊事；編練新軍，加強(qiáng)邊防；改良邊疆地區(qū)的交通、通訊系統(tǒng)；發(fā)展邊疆民族經(jīng)濟(jì)，移民開墾荒地，容許邊疆地區(qū)開礦，發(fā)展實(shí)業(yè)等等。[3]1912年民國(guó)成立后，歷屆中央政府利用宣言和立法形式一再強(qiáng)調(diào)中央政府對(duì)西藏的神圣主權(quán)，宣告西藏地方是中國(guó)不可分割的一部分，其歸屬地位不因中央政權(quán)的更替而改變。具有憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》明確規(guī)定，在參議院中西藏等同其他行省擁有五名參議員名額，參與國(guó)家大政方針的制定和審批。[4]民國(guó)西藏地方代表不但參加了民國(guó)歷屆國(guó)會(huì)（國(guó)民大會(huì)），也參加了立法會(huì)、監(jiān)察會(huì)、協(xié)商會(huì)等，進(jìn)行了積極的參政議政活動(dòng)。[5]

隨著近代西力東漸的深入，邊疆問題受到了社會(huì)各界的普遍關(guān)注，國(guó)人逐步產(chǎn)生了現(xiàn)代意義上的“邊疆”觀念，并有意識(shí)地利用教科書對(duì)學(xué)生進(jìn)行邊疆意識(shí)教育。民國(guó)元年（1912）出版的《共和國(guó)新國(guó)文》“編輯大意”寫道：“提倡漢滿蒙回藏五族平等主義，以鞏固統(tǒng)一國(guó)家之基礎(chǔ)?！盵6]著名教育家余家菊在民國(guó)初年即提出“蒙古、新疆、西藏，為俄英勾引煽動(dòng)，必須借教育與宣傳之力以通其情意培其同心……于中小學(xué)教科書，盡量采用有關(guān)蒙藏之教材?！盵7]1936年版《實(shí)驗(yàn)國(guó)語教科書》也在其“編輯大意”中寫道：“關(guān)于地理游記及風(fēng)俗描寫，介紹一些邊疆地理，而內(nèi)地則付闕如，蓋亦注重邊疆之意也。”[8]。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，清末民國(guó)時(shí)期國(guó)文教科書中以描寫西藏為主的課文主要有以下篇目（見表1）。

《西藏去矣》（1904）指出了西藏重要的戰(zhàn)略地位，“西藏一隅之地形，實(shí)足以扼中國(guó)之吭而拊其背，以制我國(guó)之生命”；還指出了英國(guó)的不良居心，“用最擅長(zhǎng)之殖民政略，重以布達(dá)拉城之沃野，大金沙江之通流，不出十年，必將建第一第二之英國(guó)於此邦，無異其在澳洲之例?！薄段鞑亟鸬V》（1906）重點(diǎn)介紹了西藏當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，要關(guān)注邊防安全，警惕外敵入侵，“西藏逼處英俄，為我國(guó)西方屏障。英人藉詞勘界，率偏師直抵拉薩。英人對(duì)于西藏，其處心積慮，固非伊朝夕矣。若不加以整頓，后患豈能遂泯哉?！薄段鞑亟鸬V》后面緊接著是《入藏致友人書》，以在藏者給內(nèi)地友人書信的方式，介紹了西藏當(dāng)時(shí)的最新情形。

值得一提的是，清末時(shí)期的高等小學(xué)、中學(xué)與今天我國(guó)義務(wù)教育系列的中小學(xué)不同，晚清政府在1904年頒布的《各學(xué)堂獎(jiǎng)勵(lì)章程》規(guī)定：“高等小學(xué)堂畢業(yè)生最優(yōu)等作為廩生，優(yōu)等作為增生，中等作為附生，分別收入所升學(xué)堂肄業(yè)。下等發(fā)回原學(xué)，作為佾生。準(zhǔn)用頂戴，均由學(xué)政填給執(zhí)照，咨明學(xué)務(wù)大臣，禮部備案?！倍袑W(xué)堂畢業(yè)生，在學(xué)習(xí)期滿參加考試，最優(yōu)等作為拔貢，優(yōu)等作為優(yōu)貢，中等作為歲貢，下等者發(fā)回原籍，也作為優(yōu)廩生，并報(bào)禮部備案。我們還可以參照“程度與中學(xué)堂同而略勝”的初級(jí)師范學(xué)堂畢業(yè)學(xué)生的待遇來觀照一下中學(xué)堂畢業(yè)生，“考列最優(yōu)等者作為拔貢，以教授盡先選用，并加六品銜，令充高等小學(xué)堂教員?！盵9]“六品”銜已經(jīng)是知縣的待遇了，不難看出，高等小學(xué)、中學(xué)實(shí)際上具有鮮明的官員預(yù)備學(xué)校性質(zhì)。而西藏題材課文大量出現(xiàn)在高等小學(xué)、中學(xué)堂教科書中，表明熟悉西藏、了解西藏是晚清政府希望未來官員必備的常識(shí)。

民國(guó)成立后，除了清末時(shí)期國(guó)文教科書中的西藏題材課文繼續(xù)出現(xiàn)在國(guó)文教科書中外，還增加了《西藏衣飾》（1914）、《西藏農(nóng)民的生活》、《西藏游牧人的生活》（1936）、《到西藏去》（1945）等，以使當(dāng)時(shí)的青少年學(xué)生更多地了解西藏：“藏人崇奉黃教，故喇嘛冠服，色皆尚。其冠上銳而下闊，其形恰如竹笠”（《西藏衣飾》）；“在西藏的山谷中，以及江流的兩岸，有很多氣候溫暖，土壤肥沃的地方，種的有青稞、蕎麥、玉蜀黍、豌豆之類”，“他們用青稞釀酒，白的名‘阿拉’比燒酒味薄，黃的名‘寵’，和內(nèi)地花雕差不多”（《西藏農(nóng)民的生活》）；“西藏牧民的食物主要是糌粑、酥油、牛肉、羊肉，都很富有養(yǎng)料”，“西藏是一個(gè)急待開發(fā)的好地方，你們?cè)敢馊?？”（《到西藏去》?/p>

表1 清末民國(guó)時(shí)期國(guó)文教科書中的西藏題材課文

續(xù)表1

考試的指導(dǎo)思想和形式往往決定著實(shí)際的課程。民國(guó)時(shí)期，中央政府也注重利用考試來加強(qiáng)師生對(duì)邊疆的關(guān)注，如1936年高等司法官考試試題之一為：“水向內(nèi)流而不入海洋者，曰內(nèi)流區(qū)域，我國(guó)蒙古、青海、新疆、西藏大部皆為內(nèi)流區(qū)域，其氣候、水系、植物與民生狀況，均有其共通之要點(diǎn)，試條舉以對(duì)。（四十分）?！盵10]

清末民國(guó)時(shí)期國(guó)文教科書中對(duì)于西藏歷史、地理、風(fēng)俗人情的介紹非常形象，且富有趣味性，讓人經(jīng)久不忘，所以，西藏題材課文能讓廣大中小學(xué)生在審美愉悅中增加對(duì)西藏的了解，從而拉近了內(nèi)地青少年與西藏的心理距離；同時(shí)也會(huì)增強(qiáng)西藏地區(qū)少年兒童的榮譽(yù)感、自豪感。總之，西藏題材課文能讓全國(guó)的青少年學(xué)生切身感受到西藏在我國(guó)邊疆的重要戰(zhàn)略地位，清醒地意識(shí)到帝國(guó)主義列強(qiáng)妄圖分裂西藏、挑唆民族矛盾的險(xiǎn)惡用心，從而激發(fā)他們保衛(wèi)祖國(guó)保衛(wèi)邊疆、珍愛民族團(tuán)結(jié)的熱情。

二、新中國(guó)初期：走向新生，翻身把歌唱

在新中國(guó)建國(guó)的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨充分利用政治、軍事、經(jīng)濟(jì)乃至外交等種種方法，以中華民族的根本利益為重，提出并實(shí)踐了“和平民主建國(guó)”的政治主張，盡可能減少戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的創(chuàng)傷。以北平和平解放開啟先例，相繼有湖南、綏遠(yuǎn)、新疆、四川和云南等地和平起義或解放，大大縮短了新中國(guó)統(tǒng)一的進(jìn)程，避免了人民遭受更多的犧牲和痛苦。在西藏采取和平解放的方式，是中共“和平民主團(tuán)結(jié)建國(guó)”政治主張?jiān)谝延谐晒?shí)踐基礎(chǔ)上邏輯的順延。[11]西藏和平解放前后經(jīng)歷了大約兩年的時(shí)間，1952年底，人民解放軍圓滿完成了和平進(jìn)軍西藏的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)大陸的完全統(tǒng)一。

表2 新中國(guó)成立初期語文教科書中的西藏題材課文

在教科書方面，新中國(guó)成立初期，華北聯(lián)合出版社、上海聯(lián)合出版社和新華書店都出版一些教材，教材出版工作管理尚未步入正軌。1950年9月，出版總署召開全國(guó)出版會(huì)議，確定中小學(xué)教材全國(guó)統(tǒng)一供應(yīng)的方針；同年12月1日，出版社總署和教育部共同組建了人民教育出版社（以下簡(jiǎn)稱人教社），承擔(dān)編輯出版中小學(xué)教科書的任務(wù)。[12]人教社修訂出版了《初級(jí)小學(xué)國(guó)語課本》、《高級(jí)小學(xué)國(guó)語課本》，隨后開始組織編寫五年一貫制的《小學(xué)語文課本》。所以，新中國(guó)成立初期的語文教科書名稱有“國(guó)語”、“語文”兩種并行存在的情況。不論國(guó)語教科書，還是語文教科書，都有西藏題材課文（見表2）。

從表2中可以看出，西藏題材課文不但進(jìn)入了小學(xué)、高中教科書，還在農(nóng)民、工人業(yè)余識(shí)字教材中占有一席之地。

由于考慮到當(dāng)時(shí)的購買力和印刷力量，新中國(guó)成立初期的國(guó)語（語文）教科書主要采用國(guó)語、常識(shí)并編寫的體式，但并不是國(guó)語科內(nèi)容和常識(shí)科內(nèi)容的簡(jiǎn)單相加，而是把常識(shí)科的內(nèi)容融入到國(guó)語科所反映的人自身、人與自然、人與社會(huì)等思想內(nèi)容和知識(shí)內(nèi)容的體系之中。再加上新中國(guó)成立后的第一次教育工作會(huì)議提出的“學(xué)校的主要工作是進(jìn)行思想與政治教育”要求，該時(shí)期語文教科書課文中包含大量的政治，自然、歷史、地理常識(shí)，尤以政治常識(shí)居多。[13]小學(xué)課文《西藏人民回到祖國(guó)大家庭》中寫道：“西藏是偉大祖國(guó)的西部邊疆！西藏人民是祖國(guó)大家庭里的親兄弟！西藏人民回到祖國(guó)大家庭，西藏人民的幸福生活開始了?！备咧姓n文《進(jìn)軍西藏日記》“課文提示”寫道：“西藏是我們的領(lǐng)土，藏胞是我們的兄弟民族，但因地處高原，交通不便，又受過去反動(dòng)政府羈縻政策的影響，以致長(zhǎng)期地與祖國(guó)隔離。英美帝國(guó)主義者，多年以來就企圖染指西藏，并想利用它作侵略川康的跳板。因此，一九五○年的進(jìn)軍西藏是中華人民共和國(guó)成立后的一件大事。西藏的和平解放宣告了我們領(lǐng)袖毛主席的民族政策的徹底勝利?！?/p>

《藏族老媽媽盼來了解放軍》講述是1959年夏，解放軍消滅叛匪，造福當(dāng)?shù)厝嗣竦墓适隆７磩?dòng)農(nóng)奴主殺害了一位藏族老媽媽的兒子，她“衣服破爛，雙目失明”，解放軍到來后，戰(zhàn)士們天天給這位藏族老媽媽背水、掃地，并把節(jié)約下來的糧食送給她吃。在連長(zhǎng)的提議下，戰(zhàn)士們給老媽媽蓋了座新房子?！按謇锶似鸪踔皇歉械胶闷?，后來許多人都被感動(dòng)了，紛紛參加了勞動(dòng)”，最后，“老媽媽離開了破爛的牛棚，遷入了新居，全村的人都來向她祝賀?！薄堵眯性谖鞑馗咴穭t融匯了豐富的自然常識(shí)：高原上有廣闊的草原、許多高山、許多湖泊、許多森林、許多珍禽異獸；礦藏豐富，如煤、鐵、鋁、鋅等；有珍貴的藥材，如藏紅花、鹿茸、麝香等；農(nóng)產(chǎn)品除了青稞和牧草，還有冬小麥、絲瓜、黃瓜、茄子、洋白菜、馬鈴薯。隨著內(nèi)地通往西藏的公路建成，“藏族同胞開始了解放前夢(mèng)想不到的新生活”。

可見，新中國(guó)成立初期的西藏題材課文，融思想教育、自然常識(shí)教育于一體，通過閱讀它們，能讓學(xué)生讀者了解到：在西藏獲得和平解放前，舊西藏是一個(gè)比歐洲中世紀(jì)還要黑暗的政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)，廣大藏族人民處在農(nóng)奴主的血腥統(tǒng)治下，連基本的生存權(quán)都得不到保障；西藏實(shí)現(xiàn)和平解放后，黨和人民政府采取了一系列的措施改善西藏人民的生活狀況，如修公路、開辦公費(fèi)醫(yī)院、設(shè)立學(xué)校、廉價(jià)供應(yīng)西藏人民日用必需品等等。[14]他們能夠切身感受到昔日受壓迫人民翻身做主人的幸福，從而感覺到社會(huì)主義祖國(guó)大家庭的溫暖，對(duì)未來的生活充滿了自信。

表3 改革開放新時(shí)期人教版語文教科書中的西藏題材課文

三、改革開放新時(shí)期：社會(huì)和諧，齊心協(xié)力建邊疆

1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)決定把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)上來。1980年，中央在北京召開了西藏工作座談會(huì)；4月，中共中央轉(zhuǎn)發(fā)了《西藏工作座談會(huì)紀(jì)要》，明確指出：在新的歷史條件下，西藏自治區(qū)的中心任務(wù)和奮斗目標(biāo)是加強(qiáng)各族干部和各族人民的團(tuán)結(jié)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，提高各族人民的物質(zhì)生活水平和科學(xué)文化水平，有計(jì)劃有步驟地使西藏興旺發(fā)達(dá)、繁榮富裕起來。從此，西藏的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。[15]

在教育領(lǐng)域，1977年8月8日，鄧小平在科學(xué)和教育工作座談會(huì)上發(fā)表講話，提出要重視中小學(xué)教育，“關(guān)鍵是教材。教材要反映出現(xiàn)代科學(xué)文化的先進(jìn)水平，同時(shí)要符合我國(guó)的實(shí)際情況?！盵16]同時(shí)要求教育部盡快組織人力編寫一套統(tǒng)一的中小學(xué)教科書，從1978年秋季起供應(yīng)全國(guó)。

1978年版的初中語文教科書中，入選了一首西藏民歌，表達(dá)了西藏人民對(duì)“撥亂反正”后開啟新生活的喜悅，“烏鴉的翅膀遮不住太陽的光輝，粉碎‘四人幫’，祖國(guó)山河更燦爛。千里草原齊歡呼，萬匹駿馬奔向前，去建設(shè)幸福的明天?！彪S后的三十多年里，以影響面最廣、發(fā)行量最大的人民教育出版社出版的語文教科書為例，雖然經(jīng)歷了多次修訂，但都注意把西藏題材課文編入其中（見表3）。

從表3可以發(fā)現(xiàn)，改革開放新時(shí)期語文教科書中的西藏題材課文主要有兩類：一是介紹西藏特有的文化資源，雅魯藏布大峽谷、布達(dá)拉宮、藏戲；一是歌頌加強(qiáng)西藏與內(nèi)地交流，促進(jìn)西藏發(fā)展的模范人物，既有歷史人物文成公主，也有新時(shí)期的援藏好干部孔繁森及廣大公路、鐵路建設(shè)者。

（一）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造兒童美好心靈

文化是民族的靈魂，是民族的精神家園，是民族賴以生存和發(fā)展的精神基石。民族振興，國(guó)家富強(qiáng)，需要文化為之提供持久的發(fā)展動(dòng)力。[17]藏族文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)該在青少年學(xué)生心中留下精神記憶。

例1布達(dá)拉宮。1994年，布達(dá)拉宮被列為世界文化遺產(chǎn)，它是地球上海拔最高的大型古代宮殿?！斑M(jìn)入拉薩，車窗外的林梢上空閃出一座宮殿的剪影：兩側(cè)是白宮墻，中間是紅宮墻，頂部的喇嘛靈塔、寶瓶、經(jīng)幢等鎏金飾物在陽光下閃著金光?！歼_(dá)拉宮！’心中一聲驚呼。我強(qiáng)烈地感到了一種不可名狀的莊嚴(yán)與崇高?！保ā堆鐾歼_(dá)拉》）“布達(dá)拉宮建筑宏偉，收藏的藝術(shù)珍品也極為豐富，堪稱藝術(shù)博物館和文化寶庫?！保ā恫歼_(dá)拉宮》）

例2藏戲?！笆澜缟线€有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢？世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)是沒有舞臺(tái)的呢？世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三五天還沒有結(jié)束的呢？還是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起吧?！保ā恫貞颉罚┎貞蚴窃诓刈迦嗣竦纳a(chǎn)、生活實(shí)踐之中產(chǎn)生的，它是一種綜合性藝術(shù)，包括古代民歌、說唱、音樂、舞蹈、雜技，還有各種宗教祭儀、繪畫、雕塑、服飾等。藏戲在一千多年的發(fā)展過程中，以本土文化為基礎(chǔ)，并積極地學(xué)習(xí)和吸納其他民族先進(jìn)文化的有益部分，為推動(dòng)文化交流和民族團(tuán)結(jié)，做出了重要的貢獻(xiàn)。[18]

通過閱讀新時(shí)期語文教科書中的西藏題材課文，可以增進(jìn)青少年學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀多元文化的理解，從而開拓眼界，有利于他們養(yǎng)成開闊包容的胸懷。

（二）展現(xiàn)道德模范，進(jìn)行榜樣示范

改革開放新時(shí)期對(duì)語文學(xué)科的定位為：語文是一門教會(huì)學(xué)生正確掌握國(guó)家通用語言文字這一重要工具的學(xué)科；對(duì)于語文中的思想教育，要著重于思想品質(zhì)、道德情操的培養(yǎng)，要在語文訓(xùn)練過程中進(jìn)行，收到熏陶感染、潛移默化的效果。[19]所以，在語文教科書中出現(xiàn)了大量的模范人物，西藏題材課文當(dāng)然也不例外。

《文成公主進(jìn)西藏》一文中，文成公主將對(duì)松贊干布及吐蕃民眾無限愛意都化作了實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，極大地推動(dòng)了吐蕃政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?！八龔木┏菐锨囡⑼愣?、油菜、小麥、蕎麥等種子和各種耕種技術(shù)，還有許多鐵匠、木匠、石匠，也跟著文成公主一起進(jìn)藏了。從此，西藏和內(nèi)地的往來更加密切了！也就是從那時(shí)候起，西藏有了五谷，老百姓學(xué)會(huì)了耕種和其他技藝?！?/p>

《孔繁森》則講述了歷時(shí)十年、兩次進(jìn)藏的好干部孔繁森的事跡，文末深情地寫道：“就像那許許多多的把自己的青春、熱血和生命都獻(xiàn)給了西藏高原的先輩那樣，黨和人民的孔繁森，也把他那高大的身軀融入這片壯麗、神奇的土地，在無數(shù)人的心中樹起一座不朽的豐碑。”《壯美的人證》一文，則熱切歌頌了川藏公路、青藏公路的建設(shè)者，“一‘丿’川藏公路；一‘乀’是青藏公路，隨著兩條最高最奇的公路出現(xiàn)，中國(guó)遙遠(yuǎn)的西部不再遙遠(yuǎn)，沉默的冰山不再沉默”，“為了腳下的冰山和遠(yuǎn)方的西藏，高原軍人用生命中最好的時(shí)光，乃至全部生命擎起那個(gè)巨大的‘人’字。”值得一提的是，《孔繁森》和《壯美的人證》被并肩編入了即將初中畢業(yè)階段學(xué)習(xí)使用的第六冊(cè)；兩文共排版41頁，占了該冊(cè)書（共510頁）近十分之一的篇幅，西藏題材課文的重要性不言而喻。

《把鐵路修到拉薩去》是一篇充滿英雄氣概的文章，該文記敘了在高寒缺氧、自然環(huán)境惡劣、施工條件異常艱苦的情況下，西部建設(shè)者們克服了一個(gè)個(gè)世界級(jí)難題，貫通當(dāng)今世界上海拔最高的隧道——風(fēng)火山隧道的經(jīng)過，創(chuàng)下了世界鐵路建設(shè)的奇跡。文中數(shù)據(jù)翔實(shí)，字里行間包含著對(duì)西部建設(shè)者智慧與力量、吃苦奉獻(xiàn)精神的歌頌?！兜巧系厍蛑畮p》是中國(guó)登山健兒從珠穆朗瑪峰北坡成功登頂?shù)墓适拢砻髁酥袊?guó)人民的偉大、堅(jiān)強(qiáng)及崇高的獻(xiàn)身精神，是開展愛國(guó)主義教育和集體主義教育的好素材。

榜樣教育以模范人物或群體為價(jià)值載體，從而起到弘揚(yáng)正氣的作用，它可以把抽象的道德規(guī)范形象化、人格化，把說教式、灌輸式的德育形式轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者內(nèi)心的情感共鳴，并激勵(lì)人們效仿?？梢哉f，榜樣教育是用來對(duì)人進(jìn)行正面教育、正面引導(dǎo)的最基本、最生動(dòng)的方法，能夠直接或間接地影響人們的思想觀念和行為方式。[20]閱讀西藏題材課文，模范人物的先進(jìn)事跡、先進(jìn)思想能夠潛移默化地打動(dòng)學(xué)生讀者的心靈，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)模范人物的思想品德，走榜樣成長(zhǎng)的道路。

結(jié)論

一百多年來，語文教科書中一直不乏西藏題材課文，這些課文從描寫西藏重要的地理位置，提醒青少年關(guān)注邊防安全，激發(fā)保衛(wèi)邊疆意識(shí)，到展現(xiàn)西藏人民在新中國(guó)成立后翻身做主人的幸福生活，再到介紹西藏經(jīng)濟(jì)文化，歌頌西藏建設(shè)者。大量西藏題材課文被選入供學(xué)習(xí)國(guó)家通用語言文字而使用的教科書，并不斷更新，充分表明了中央政府對(duì)西藏的重視，了解西藏要從“娃娃抓起”，廣大中小學(xué)生是國(guó)家的未來和希望，讓他們從小就深刻認(rèn)識(shí)到：西藏是偉大祖國(guó)的神圣領(lǐng)土，西藏各族人民是中華民族大家庭里的重要成員，中華兒女要和睦相處、互相信任、反對(duì)分裂，共同維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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