張鵬

這件陶缸為夾砂紅陶，高47厘米，口徑32.7厘米，底徑19.5厘米，呈直壁平底圓筒狀，在缸口外沿有四個對稱的鷹嘴形泥突，整體造型簡單規(guī)整。在陶缸紅色的外壁上描繪著一幅精美的鸛魚石斧圖，畫面內(nèi)容可分為兩部分：左側(cè)是一只站立著的白鸛，通體潔白、圓眼長嘴、昂首挺立，身軀稍向后傾斜，頭頸略微上揚，顯得高傲健美，在白鸛長嘴下方銜著一條大魚，用較粗壯的黑色線條描繪出魚身的輪廓，魚尾更以黑色涂繪。右側(cè)是一柄與白鸛等高的石斧，斧身有穿孔，柄部以黑色網(wǎng)紋涂繪，似乎是在模仿編織物纏繞的效果，同時在斧身上還留有難以解讀的刻畫符號。據(jù)專家推測，這件鸛魚石斧圖彩陶缸應屬新石器時代仰韶文化類型，以其重要的考古價值成為2003年國務院確定的首批64件禁止出國參展的珍貴文物之一。那么，它的珍貴之處又在哪里呢？

下面，就讓我們通過3個問題的解答來揭開鸛魚石斧圖彩陶缸的秘密吧。陶缸的用途是什么？

很多走進國家博物館《古代中國陳列》展廳，初次見到鸛魚石斧圖彩陶缸的觀眾朋友們，有的猜測它是盛放剩余糧食的，有的猜測它是用來裝水的。陶缸真的是新石器時代的先民日常生活中使用的一種器具嗎？其實，在這件彩陶缸底部中央穿有一圓孔，看來用作盛裝糧食和水是不大現(xiàn)實了。

在仰韶文化中，這種口外帶有泥突的直筒形陶缸是一種特征明確、時代和地域界線都很清楚的器物。1955年中國社科院考古所洛陽發(fā)掘隊曾在河南西部調(diào)查時，在伊川土門發(fā)現(xiàn)了兩個這樣的陶缸，在隨后的調(diào)查和發(fā)掘中，陸續(xù)又有數(shù)量不少的陶缸出土，由于在伊川發(fā)現(xiàn)的較早，而且數(shù)量也較多，人們習慣將其稱呼為伊川缸。伊川缸不僅造型和特征明確，用途也是很明確的，是甕棺葬的葬具。

鸛魚石斧圖是最早的中國畫嗎？_

鸛魚石斧圖并不是我國新石器時代唯一的圖畫，更不是最早的圖畫，浙江余姚河姆渡遺址中黑色陶缽上的稻谷，陜西寶雞北首嶺遺址中小口細頸瓶上水鳥銜魚的畫面，都較鸛魚石斧圖早了很多年。盡管如此，鸛魚石斧圖卻是幅面最大、內(nèi)容最豐富、獨立性最強的一幅畫作了，在中國美術(shù)史上具有非常重要的價值。

這位先民也許是部落中最熟練的制陶工匠，也許是位喜歡觀察自然的年輕人，他為了表現(xiàn)白鸛輕柔的羽毛，將鸛身涂抹成了白色，猶如后代國畫中常使用到的“沒骨”畫法；石斧和魚的外形輪廓以黑色線條描繪，采用的是“勾線”的畫法，在輪廓之內(nèi)，又以白色涂繪魚身，猶如后代國畫中的“填色”畫法。有學者認為，這幅鸛魚石斧圖具備了中國畫的一些基本技法，當屬國畫的雛形。

除了這些基本的技法，人們發(fā)現(xiàn)，在鸛魚石斧圖彩陶缸之前，盡管有很多精美的陶器，不論是幾何紋，還是魚紋，大多以裝飾紋樣為主，我們很難在畫面的背后找到令人想象或是思考的主題思想，也很少有圍繞著畫面所流露出的主題，注意形象的塑造和布局的構(gòu)思。而這些，我們在鸛魚石斧圖中都能找到。它不僅代表著中國史前彩陶繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就，同時也標志著中國古代繪畫逐步脫離器形的限制，由紋飾向物象的發(fā)展，拉開中國繪畫發(fā)展史的序幕。

盡管這件鸛魚石斧圖彩陶缸形體較大，但畢竟無法容納一個成年人的身軀，又如何埋葬呢？只能是揀撿主要的骨骼裝入，用作成人的二次埋葬的葬具。其實上文所提及的張紹文并不是這件珍貴文物的挖掘者，第一位發(fā)掘出鸛魚石斧圖彩陶缸的是臨汝縣紙坊鄉(xiāng)公社文化站的文化干事李建安，因為學習過《文物法》，也曾參與過考古發(fā)掘，有一定的考古工作經(jīng)驗。所以當偶然聽到紙北村一蘋果地發(fā)現(xiàn)不少紅陶片時便迅速前往挖掘，共發(fā)掘陶缸及尖底瓶13件，其中第12件正是鸛魚石斧圖彩陶缸，回家整理時，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)裝有人骨。

隨著考古研究工作的深入，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，雖然伊川缸出土的數(shù)量不少，但基本上都是素面，描繪花紋的較少，更別說尺幅如此之大的動物紋飾，為什么這件鸛魚石斧圖彩陶缸如此特別呢？是鸛？還是鷺？

說到陶缸上繪制的大鳥，現(xiàn)在已經(jīng)確定為“鸛”，但為何沒有人說是“鸛”或是“鷺”呢？“鸛”的鑒定是否準確呢？

乍一看，這么短粗的脖頸，頗有生活在新幾內(nèi)亞和澳大利亞北部的鶴鴕（Casuarius，亦稱食火雞）的感覺，反而不像典型的鸛、鷺。

涉禽有三長：喙長、頸長、腿長；而三長的比例，是判斷鸛、鷺的標準之一。因為這三類鳥中，種類不少，所以我們以最常見、最容易混淆的東方白鸛（Ciconiaboyciana）、大白鷺（Casmerodius albus）為例，加以比較。

從陶缸的烏圖來看，很顯然，如同世界所有地方出土的各種以動物為形象的古物，夸張的表現(xiàn)手法是世界人民所通用的。毫無疑問，這只大鳥也是極為夸張的，按圖索驥，它肯定不是真正的鸛、鷺，更不可能是現(xiàn)實世界中的其他物種。

而從嘴長與頸長的比例來看，白鷺、白鶴也不夠貼近。所以從“三長”及其比例來判斷，至少在國內(nèi)三類大型涉禽中，白鸛是最接近彩陶缸中大烏形象的。

無論是大白鷺、中白鷺，還是小白鷺，白鷺類的頭也沒法和鶴類、鸛類相提并論。從這幅大鳥的頭部看，其頭長已經(jīng)等于或超過嘴長的一半，這種比例，在三類大鳥中，也只有鸛類最符合。

白鷺的眼睛更靠前，幾乎緊挨著喙基部。雖然鶴類的眼睛也較小，但與鸛類的比較，還是后者眼球更大。我們看缸體上的大鳥，它的眼部幾乎被夸張地畫得幾乎覆蓋了整個臉龐。這一點也只有與白鸛更接近。

綜上所述，這只大鳥是白鸛的可能性更大，但唯獨有一點可以否定它是鸛的特征就是它的腳趾。從繪圖中不難看出，大鳥的腳趾有3個。后腳趾是故意沒畫，還是隱藏在后面？這就不得而知了。而這一點卻是判斷鶴與鸛、鷺之間區(qū)別的最重要特征之一。

世界上的15種鶴類中，它們的3個腳趾向前，第四腳趾向后，且非常短，其上也沒有趾甲（爪）。另外，后腳趾幾乎是懸空的，因為它的位置與前3個腳趾不在同一水平面上。這樣一來，鶴類是沒有能力抓握在樹枝上的，也不可能有“松鶴延年”——丹頂鶴立于松樹之上的場景。

然而，鸛和鷺類的后腳趾不存在這個問題，它們的后腳趾較長，尤其是鷺類的更長，并與前3趾處于同一平面上，這就使完全抓握于樹枝上成為可能。

我們很難判斷古人是忘了畫后腳趾，還是故意不畫。不過，從三長的比例分析，還是基本可以判定，鸛魚石斧圖彩陶缸上的大鳥就是鸛。

鸛魚石斧圖背后的含義是什么呢？

有的學者根據(jù)出土這件陶缸的河南臨汝閻村遺址在新石器時代周邊眾多部落文明所處的位置，以及獨特的彩繪圖案，認為陶缸的主人應該是當時這一部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。而在畫面右側(cè)的那柄造型突出、涂有標記、經(jīng)過裝飾的石斧，絕非是一般人所使用的普通勞動工具，更像是符合部落聯(lián)盟首領(lǐng)身份的權(quán)力的象征，或者就是這位首領(lǐng)生前所用實物的寫照。因此，一般認為白鸛和魚應該是兩個不同氏族的圖騰，白鸛正是這位首領(lǐng)所在部落的圖騰，而敵對部落則以魚為圖騰，兩個部落之間或是因為土地，或是因為其他原因，進行了殊死的戰(zhàn)斗。最終的結(jié)果是，這位英勇善戰(zhàn)的首領(lǐng)帶領(lǐng)著白鸛部落的人們，戰(zhàn)勝了魚部落的人們，在他去世之后，部落的人們?yōu)榱思o念他偉大的功勛，在他的甕棺上用畫筆描繪下了這次書寫著這位部落首領(lǐng)英雄業(yè)績的重大歷史事件。

帶著這樣的解釋，我們再來回顧一下畫面中的細節(jié)。這只白鸛雄壯有力，氣宇軒昂，一副勝利者的姿態(tài)而白鸛嘴下的魚則沒有了力氣，魚身僵直下垂，尤其是那只沒有生機的小眼睛與白鸛圓睜的大眼睛形成鮮明對比，一副俯首就擒的失敗者姿態(tài)，而旁邊的石斧則向世人謳歌著這位首領(lǐng)的不朽功勛。

當然，畢竟這件鸛魚石斧圖彩陶缸距離我們已經(jīng)有6000年的時光了，它的內(nèi)容真的是描繪一場勝利的戰(zhàn)爭嗎？很多人也發(fā)出了不一樣的聲音：有學者認為古人觀念中烏魚之間的生命轉(zhuǎn)化，使得鳥銜魚的圖像代表著先民對死亡和宇宙的理解，表達著靈魂的飛升，等等；有學者認為是女神原型的圖像組合，向我們展示的是仰韶先民對操縱人之生死和再生女神的崇拜：還有人認為就是當時的“藝術(shù)家”們?yōu)榱吮磉_自己的情感意愿，對現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)再現(xiàn)。

（責任編輯/李平）