作者簡介：李耀（1991-）男，漢族，甘肅金昌人，在讀碩士，蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院，研究方向：中國古代哲學(xué)。

摘要：法家作為先秦百家中最注重政治功用的一派，其治國的方式為法治。而在于法家內(nèi)部則分為了兩派：齊法家與晉法家。兩派既有共同點(diǎn)也有不同之處。他們都強(qiáng)調(diào)法治，以及富國強(qiáng)兵的目的。但是對于完成方式又有所不同，齊法家側(cè)重刑德兼?zhèn)?，而晉法家則重刑賞。并且兩者對于商業(yè)的態(tài)度也有所不同。究其原因，是由于文化、地理和歷史環(huán)境的不同而導(dǎo)致的。

關(guān)鍵詞：法家；法治；政治哲學(xué)

在諸侯國紛爭的東周時(shí)代，這是一個(gè)社會(huì)的大變革時(shí)期。此時(shí)過去的宗法等級(jí)制度已經(jīng)不能適應(yīng)于新的時(shí)代需要，奴隸制社會(huì)開始向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變，因此也需要出現(xiàn)一種新的思想來支撐新的時(shí)代，法家正是產(chǎn)生于這種背景之下。法家之始為鄭國子產(chǎn)“鑄刑鼎”至秦亡，期間為法家最鼎盛時(shí)期。根據(jù)法家學(xué)者側(cè)重點(diǎn)不同，通常分為法、術(shù)、勢三派，但是法家學(xué)者由于地域不同也造成了一定的思想差異，即：齊法家與晉法家

一、晉法家與齊法家相同點(diǎn)

齊、晉同屬法家，法家最為注重的一點(diǎn)就是法治。齊法家的思想，“儀者，萬物之程式也。法度者萬民之儀表也。”（管子·形勢解），“尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法?！保ü茏印て叻ǎ?qiáng)調(diào)“法”為評定萬物的標(biāo)準(zhǔn)，是世間行為的準(zhǔn)則。之后說，“故法者天下之至道也，圣君之實(shí)用也”，“不法法則事無常，法不法則令不行”（管子·論法）則強(qiáng)調(diào)了“法”在政治行為中的重要作用。晉法家中商鞅則體現(xiàn)的更為明顯，“法之不明者，君長亂也”（商君書·一言），“法無度數(shù)，而事日煩，則法立而治亂矣”（商君書·錯(cuò)法）認(rèn)為國家的動(dòng)亂是由于“法”沒有確立，當(dāng)“法”確立之后國家就可以治了。

另一點(diǎn)屬于法家共性的為帶有濃厚的功利主義色彩。兩者均以實(shí)際政治功用為目的，即“富國強(qiáng)兵”。如“無奪民時(shí)，則百姓富”（管子·大匡），“寬政役，敬百姓，則國富而民安”，民為國家根本，國家的富強(qiáng)與民富相關(guān)；而民富的目的是為了強(qiáng)兵，“作內(nèi)政而寓軍令”（管子·小匡）。而在這一點(diǎn)上晉法家則更為徹底，如商鞅的一切政策都以耕戰(zhàn)為目的，“耕”為“戰(zhàn)”的后備，或者說晉法家對于完成“富國強(qiáng)兵”的任務(wù)更為直接。

二、晉法家與齊法家不同點(diǎn)

1.刑賞

法家學(xué)者均強(qiáng)調(diào)刑賞在政治治理中具有重要的作用，并且都認(rèn)為“信賞必罰”是重要的，但兩者對于使用刑賞的方式和程度則有所不同。

齊法家認(rèn)為刑賞雖然能對社會(huì)治理有一定的幫助，但是并不是必須的，還需要對國民進(jìn)行教化。有時(shí)甚至教化更為重要，通過對國民的教化，讓他們的思想行為均符合禮儀的標(biāo)準(zhǔn)，這樣即使不需要刑賞國家也可以“治”。而且在刑賞的使用上，齊法家認(rèn)為罪與刑應(yīng)當(dāng)一致，“薄稅斂，輕刑罰，此為國之大禮也。法行而不苛，刑廉而不赦，寬而不凌”（管子·中匡），“致賞則匾，致罰則虐”（管子·君臣），提出刑賞不一定要重，而且如果刑罰過重反而對國家有害。

晉法家則不同，他們認(rèn)為刑賞是治理國家的必要方式，甚至于說是唯一方式。晉法家大多提倡重刑賞，尤其主張輕罪重罰“行罰重其輕者，輕其重者，輕者不至，重者不來。此謂以刑去刑，刑去事成。罪重刑輕，刑至事生；此謂以刑致刑，其國必削。”（商君書·靳令）而且在刑與賞的側(cè)重點(diǎn)上，晉法家更注重于刑，因?yàn)樾炭梢愿涌焖僦苯拥倪_(dá)到富國強(qiáng)兵的目的和結(jié)果。

2.商業(yè)

相對于兩者對于刑賞中還有一定的共通之外，在于對待商業(yè)的態(tài)度上，兩者則是截然相反的。

齊法家認(rèn)為“本富而財(cái)物眾，不能守則稅于天下：五谷興豐，巨錢而天下貴，則稅于天下，然則吾民常為天下虜矣。夫善用本者，若以身濟(jì)于大海，觀風(fēng)之所起，天下高則高`天下下則下。天高我下，則財(cái)利稅于天下矣?！鄙虡I(yè)的繁榮能對國家的富強(qiáng)有著推動(dòng)作用。

與之相反，晉法家則明確排斥商業(yè)，認(rèn)為“商有淫利，有美好，傷器”（商君書·弱民），“民貧，則國弱；富，則淫。淫則有虱，有虱則弱。”（商君書·說民）在他們看來“富”對于國家是有害的，富則使農(nóng)民無法安心耕地，會(huì)去從商，這樣則使國家無法進(jìn)行耕戰(zhàn)，導(dǎo)致國家變?nèi)?。因此為了保證耕戰(zhàn)（即國內(nèi)一切政事只有耕與戰(zhàn)），就必須封鎖國民所能從事的一切其他職業(yè)，“利出一孔，則國多物；出十空，則國少物。守一者治，守十者亂，治則強(qiáng)，亂則弱。”（商君書·弱民）正是由于這種思想，所以最佳選擇就是國民只有一種職業(yè)——農(nóng)民，這樣是最理想的完成耕戰(zhàn)的方式。

三、產(chǎn)生不同的原因

1.文化環(huán)境的不同

齊法家與晉法家所處地區(qū)的文化環(huán)境是不同的。齊國從開始就為周王室所分封的最早的諸侯國之一，深受周禮的影響。而且齊國與魯國向鄰近，因此齊國的思想會(huì)帶有一定的儒家傾向，就解釋了為什么《管子》中會(huì)提出在法治的同時(shí)注重德治，與孔子“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（論語·為政）的思想有著相似之處。另外由于齊國的稷下學(xué)宮大多講授黃老之術(shù)，因此齊法家也帶有一定的道家思想，提出了“援道入法”的轉(zhuǎn)向，如《慎子》、《黃帝四經(jīng)》中均含有大量的道法理論。

晉法家則不同，與齊法家相比并沒有那么深厚的文化底蘊(yùn)。并且在這個(gè)動(dòng)亂的社會(huì)，原來舊的思想也不符合新時(shí)代的需要，他們迫切的需要一種新的理論來使自己的國家在這個(gè)大變革時(shí)代生存下去，所以作為新興的法家才會(huì)在這些地方產(chǎn)生，鄭國子產(chǎn)鑄刑鼎、魏國李悝做《法經(jīng)》、韓國申不害變法。然而，秦國的文化則更為落后，當(dāng)時(shí)的秦國擊敗西戎而封國，民風(fēng)好斗，因此也必須有強(qiáng)硬的手段措施才能完成治國，所以形成了“重刑賞”的行為。

2.地理位置的不同

齊國北鄰渤海、東鄰東海，地處平原，交通便利滿足通商的必要條件。而且在海邊則能制鹽，在東周時(shí)期甚至于說整個(gè)中國的封建社會(huì)鹽都是一個(gè)對國家影響重大的商品，齊國能夠產(chǎn)鹽并且交通便利能夠進(jìn)行運(yùn)輸，可以說對齊國而言其商業(yè)對于其他國家具有絕對優(yōu)勢。另外齊國從建國開始就是萬乘之國，國內(nèi)農(nóng)業(yè)原本就已經(jīng)發(fā)展的很好，在發(fā)展商業(yè)并不會(huì)對農(nóng)業(yè)造成明顯的影響。

晉國周邊則不同，地處內(nèi)陸，并沒有像齊地區(qū)那樣具有良好的地理位置以及特殊商品，相對來說秦國則更為明顯。秦國地廣人稀，但是關(guān)中平原則土地富饒，所以在秦國發(fā)展農(nóng)業(yè)是最適合的，而且農(nóng)業(yè)越好則可以招募更多是士兵，國家則更為強(qiáng)盛。

3.歷史時(shí)期的不同

齊國自西周以來就是強(qiáng)國，更為春秋首霸，在戰(zhàn)國時(shí)還曾稱帝，并且在齊國周圍并特別沒有強(qiáng)大的對手存在。因此，齊國就沒有特別迫切的變革需要。

晉地區(qū)則不同，春期時(shí)期晉國還是一個(gè)大國，周邊還有很多小國存在如宋國、鄭國等，之后再戰(zhàn)國時(shí)期晉國被分裂為韓、趙、魏三國，這些小國夾雜在諸多大國之間，他們?yōu)榱艘郧笤谶@亂世中生存只有變法求存。秦國通過商鞅變法則迅速強(qiáng)盛，為后來秦始皇統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。（作者單位：蘭州大學(xué)）

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