竇興宇

摘要：人的發(fā)展和美的發(fā)展都是在社會文化構(gòu)造的矛盾運動中逐步實現(xiàn)的。脫離社會文化構(gòu)造我們就無法認識人，也不能認識美，在馬克思主義哲學基礎的矛盾論在美學上充分反映出來，是無處不在的。離開人的社會實踐來觀察問題，不了解認識對社會實踐的依賴關系，是不全面認識社會。學習馬克思主義哲學基礎也好結(jié)合實際和美學的聯(lián)系級作用和影響。馬克思主義的美學是建立在馬克思主義哲學基礎上的，明確馬克思主義美學的哲學基礎，有必要首先明確馬克思主義哲學的基礎。

關鍵詞：馬克思；哲學；基礎；美學；關系

前言

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，馬克思主義向來主張從實踐哲學中探求美，尋找美的本質(zhì)。而建立在馬克思主義實踐觀點基礎上的實踐存在論美學則克服了以前傳統(tǒng)美學的種種遺漏，是中國當代美學的新發(fā)展。

馬克思主義的偉大學說，是科學的世界觀和方法論，它不僅揭示了人類社會的一般規(guī)律，而且相應地揭示了人類意識，包括文學藝術的特殊規(guī)律。馬克思主義對文學藝術的論斷是整個馬克思主義學說理論中不可分割的組成部分，它運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，考察和闡述一切文藝現(xiàn)象。馬克思主義文藝理論的出現(xiàn)是文藝理論史上的偉大變革。

以人為中心的主體性的實踐哲學，是馬克思主義哲學的核心所在。離開人的實踐沒法談哲學，也沒法談真、善、美。人的本質(zhì)與美的本質(zhì)是密不可分的，離開人的本質(zhì)就無法尋找美的本質(zhì)。因此，馬克思主義自覺地把美學奠基在主體性實踐哲學的基礎上，從主體實踐對客體現(xiàn)實的能動關系中尋找美。實踐的觀點是辯證唯物主義第一的和基本的觀點，也是整個馬克思主義哲學的重大發(fā)現(xiàn)和核心觀點。建立在馬克思主義實踐觀點基礎之上的實踐存在論美學，是在突破了近代以來形成的認識論美學思維方式的基礎上提出的，為中國當代美學的發(fā)展指明了新的方向。

1.馬克思主義哲學基礎社會意識形式

社會意識是社會存在放映。但社會意識的相對獨立性。社會意識形式的多樣性反映了社會生活的復雜性。

社會意識形式多種多樣，包括政治，法律，倫理，哲學，宗教思想在不同的形式，從不同方面反映社會存在，并通過各自的特點影響社會。社會意識還包括人們在日常活動和相互作用，直接形成社會心理學。各種形式的社會意識的差異包括一致性，是一定歷史時期社會存在的反映。

藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界和科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決。借助語言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社會生活的意識形式，屬于社會意識形態(tài)。應提倡自由討論，百家爭鳴，調(diào)動科學文化工作中一切積極因素，有利于發(fā)展正確的東西，克服錯誤的東西，迅速發(fā)展和繁榮我國的社會主義科學文化。

2.馬克思主義哲學基礎和美學的關系

離開了人類的社會實踐也不可能有理性的凝聚和意志結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。要從抽象到具體、從觀念到現(xiàn)實、從理論到實踐的角度看，馬克思主義哲學基礎和美學的關系。審美認識始終不脫離感性形象，始終包含中情感是一種具有形象性和情感體驗性的特殊認識。

用具體的例子說明：貝多芬的《命運交響曲》的著名的主題特具實力，使人們的“命運敲門”的協(xié)會，建立強烈的反映、心靈的震撼，與巨大的社會變化對每個人造成心跳的感覺，在心理運動幅度有同構(gòu)的經(jīng)驗，使命運主題與社會動蕩的聯(lián)系。我們談論美學和藝術，往往會隔靴搔癢，我們談談藝術不談社會，將失去一切。因此，審美和社會關系，更換為藝術與社會的關系。

眾所周知，每個人對美的感知不一樣。同樣的事情，有些人認為美，但有些人認為是不美的，甚至在同一個人，他的審美觀的過程中，生活會改變，以前認為是美的，后來會覺得原先認為美是錯的，甚至后來所說的美。美是人的主觀反映，是一個概念，任何想法是以社會活動為基礎形成的，是社會的產(chǎn)物，是社會的思想。

唯物史觀對于人的精神力量的肯定絲毫不遜色于主觀唯心主義者，他們的差別僅僅表現(xiàn)在對這種“精神力量”的根據(jù)說話不同，唯物史觀認為歸根到底，“精神力量”來自一定的物質(zhì)根源，而主觀唯心主義者則不承認這個“根源”。文學與藝術起源于遠古人類的生產(chǎn)勞動。促進勞動的思想和語言的發(fā)展，使完美的藝術的可能實現(xiàn)。這也是解釋了花能引起美感的根源不在花的身上，花的文化意味完全是由欣賞花的人的審美欲求來提供的。

審美活動是一種精神活動，它不可能帶來任何直接物質(zhì)利益，但審美活動也絕不是人性中華而不實的虛榮心表現(xiàn)的，原始人的協(xié)同工作與勞動節(jié)奏，形成原始的音樂和詩歌。審美正是對優(yōu)質(zhì)人性的向往和感悟，是人類精神生活不可缺少的要素，以至于人類通過某種對象直接和間接地來欣賞自身、感受自己優(yōu)秀的質(zhì)，就不言而喻地成為引領人類及其社會健康發(fā)展的一種意義重大的行為。

只有在滿足人民群眾在精神生活方面的要求，才能調(diào)動藝術家和廣大群眾發(fā)揮他們的藝術才能，并且只有不同風格、不同形式互相借鑒、互相補充、共同提高，社會主義的文藝才能繁榮發(fā)展。

3.馬克思主義哲學基礎對美學的作用

在馬克思主義美學研究史上做出了貢獻。藝術的生產(chǎn)和人的社會生產(chǎn)活動是分不開的。在原始社會的大早期階段就出現(xiàn)了藝術。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和社會生活日益豐富，藝術逐漸成為精神活動的一種特殊的形式。而社會活動是藝術的唯一源泉。各種藝術作品都是一定社會生活的反映。

美學基礎是儒家和道家思想的相輔相成而逐漸形成的！西方文明的搖籃是古希臘，有兩位重要的奠基人：唯心主義的代表伯拉圖，唯物主義的代表亞里斯多德，雖然說他們是哲學家，但是美學的最開始本來就是哲學的一部分，他們的思想對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。只有滿足人民群眾在精神生活方面的要求，才能調(diào)動藝術家和廣大群眾發(fā)揮他們的藝術才能，并且只有不同的風格、不同形式互相借鑒、互相補充、共同提高，社會主義的文藝才能繁榮發(fā)展。

黑格爾，康得，叔本華、弗洛伊德等等，都是沿著他們的思想延續(xù)的，西方的美學基礎應該是整個的西方哲學思想，而西方哲學的基礎就是那兩位大哲學思想啟蒙家柏拉圖和亞里斯多德。

美學的發(fā)展和馬克思主義哲學基礎有著密切的聯(lián)系。馬克思主義哲學意味著我們所面對的世界是客觀的現(xiàn)實世界而非在它背后還有一個產(chǎn)生和決定現(xiàn)實世界的世界，物質(zhì)存在的優(yōu)先性是作為基礎和解決問題的最終根據(jù)和來源，對整個馬克思主義哲學體系具有基礎性和決定性的意義。

馬克思主義哲學基礎對美學有著重大的意義。在新形勢下如何與時俱進、開拓新的研究視野，藝術是經(jīng)濟基礎的反映，但每一時代都有一些好的藝術作品并不隨著經(jīng)濟基礎的變革而消逝，這些作品長期在人民中間流傳，成為寶貴的藝術遺產(chǎn)為廣大人民群眾所欣賞的。這些對美學有著深刻的影響。（作者單位：吉林師范大學）

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