摘要：中國(guó)有著悠久的蘭花文化，文人墨客常借蘭抒情，托蘭言志。瓷畫(huà)是在瓷器上作畫(huà)，創(chuàng)作手法與中國(guó)畫(huà)有著異曲同工之妙。瓷畫(huà)蘭花有釉上和釉下之分，所要求的手法也不同。瓷畫(huà)蘭花不僅要考慮蘭花與周邊環(huán)境的布局關(guān)系，還要考慮蘭葉與蘭花的組合，注意疏密。

關(guān)鍵詞：蘭花文化 瓷畫(huà)蘭花 創(chuàng)作構(gòu)圖 繪畫(huà)技法

蘭花是中華民族比較喜愛(ài)的花卉之一，中國(guó)最早形成了獨(dú)特的蘭花文化。以蘭花入詩(shī)入畫(huà)喻人格、喻國(guó)品，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。瓷與畫(huà)的結(jié)合拓展了陶瓷的藝術(shù)領(lǐng)域，極大地豐富了陶瓷藝術(shù)的裝飾語(yǔ)匯和表現(xiàn)手段。蘭花是瓷花藝術(shù)家喜歡創(chuàng)作的題材之一。

一、蘭花文化

蘭花素有“花中君子”之稱，屬于中國(guó)十大名花之列，主要分布在我國(guó)東南、西南地區(qū)。古語(yǔ)云：樹(shù)中銀杏，花中牡丹，草中蘭花。人們對(duì)蘭花的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)識(shí)、賞識(shí)蘭花的歷史更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了獨(dú)特的蘭花文化。自古以來(lái)人們把蘭花視為高潔、典雅、愛(ài)國(guó)和堅(jiān)貞不屈的象征，用蘭花來(lái)喻德人、喻君子、喻操守、喻祥和，把蘭花看成是“不以無(wú)人而不芳，不為窮困而改節(jié)”的人格精神的代表；喻之為高尚的德行、高貴的品質(zhì)、高雅的風(fēng)范的使者；視之為文雅高尚、和諧美好的形象，是脫俗超凡、賞心悅目、質(zhì)樸無(wú)華的典范。

無(wú)數(shù)的文人墨客以蘭花為題材借物抒情，托物言志。早在春秋時(shí)期，孔子在山谷中看到蘭花，并體會(huì)到蘭花之韻，喟然嘆曰：“夫蘭當(dāng)為王者香，今乃獨(dú)茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時(shí)，與鄙夫?yàn)閭愐病！痹诳鬃涌磥?lái)，蘭花的香是別樣的、獨(dú)特的，當(dāng)之王者而無(wú)愧，又以此香暗喻了芬芳襲人，然曲高和寡、獨(dú)茂壑谷的風(fēng)格，以此來(lái)喻人又喻己。在《孔子家語(yǔ)》中孔子又說(shuō)：“生于深林，不以無(wú)人而不芳。君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！笨鬃诱J(rèn)為蘭花生長(zhǎng)在幽深的樹(shù)林之中，環(huán)境清幽，人跡罕至，但是它不因?yàn)闆](méi)人觀賞就缺少芳香；君子修養(yǎng)自身道德，不因?yàn)樘幘称D難就改變節(jié)操?？鬃影选翱展扔奶m”的自然屬性和儒家思想文化內(nèi)涵相融合，同時(shí)還借助蘭花的文化意象表現(xiàn)出儒家所推崇的思想道德品質(zhì)。儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，蘭花文化也隨之受到影響。唐太宗李世民有《芳蘭》一詩(shī)：“日麗參差影，風(fēng)傳輕重香。會(huì)須君子折，佩里作芬芳。”高度贊美了蘭花的香味。唐朝詩(shī)人李白也有詠蘭詩(shī)：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒(méi)。雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)？”詩(shī)人表達(dá)了孤芳自賞，知音難覓的寂寞心情。當(dāng)代陳毅元帥亦有詩(shī)云：“幽蘭在山谷，本自無(wú)人識(shí)。只為馨香重，求者遍山隅?！睂?xiě)出了蘭香送遠(yuǎn)，引人探勝，使得本來(lái)寂靜荒涼的山谷，充滿了前來(lái)覓蘭的人，表達(dá)出品德好的人被人仰慕。宋代畫(huà)家趙孟堅(jiān)有一首蘭花畫(huà)題詩(shī)：“六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才華一兩莖?！碧m花成為忠貞的象征。當(dāng)代畫(huà)家齊白石的《蘭》：“一春谷口雨如麻，水洗風(fēng)吹葉倒斜。移入室中須坐久，自聞香氣勝群花。”表達(dá)出畫(huà)家賞蘭、愛(ài)蘭的心情。

“一株蘭草千幅畫(huà)，一箭蘭花萬(wàn)首詩(shī)。”據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歷代留傳下來(lái)的有關(guān)蘭花的專著共有71部之多， 800多首寫(xiě)蘭詩(shī)詞和眾多畫(huà)蘭的名畫(huà)。蘭花的生長(zhǎng)形態(tài)很適合國(guó)畫(huà)工具筆和墨的發(fā)揮，加上多數(shù)文人墨客有著蘭花寓意的清高、飄逸、雅興氣質(zhì)，所以自宋后，畫(huà)蘭名家迭起輩出，相繼以蘭花為載體，吟詩(shī)作畫(huà)，對(duì)蘭花的欣賞已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出蘭花的本身，它和文學(xué)、藝術(shù)、道德、情操結(jié)合在一起，成為中華民族文化的一個(gè)組成部分。

二、瓷畫(huà)蘭花的創(chuàng)作構(gòu)圖

一件好的瓷畫(huà)作品可以表達(dá)出一個(gè)很好的意境讓觀者產(chǎn)生共鳴。創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)作品的用筆、用墨、構(gòu)圖，表達(dá)自我情感所形成的藝術(shù)境界。因此構(gòu)圖對(duì)意境的創(chuàng)造是非常關(guān)鍵的。構(gòu)圖凝聚著作者的智慧， 體現(xiàn)著作者的意圖。

所謂構(gòu)圖，就是在一定的空間范圍內(nèi)，對(duì)要表現(xiàn)的形象組織安排，形成形象與空間之間、部分與整體之間的特定結(jié)構(gòu)配置方法。構(gòu)圖可以看作是一個(gè)視覺(jué)形式系統(tǒng)，它由形狀、色彩等不同的視覺(jué)要素組成，不同的質(zhì)與量的要素按秩序組合、排列， 便形成不同結(jié)構(gòu)的布局形式，并表達(dá)不同的內(nèi)容、感情和思想。構(gòu)圖與情感的表達(dá)是成功作品的必然要素。要?jiǎng)?chuàng)作一幅完整而協(xié)調(diào)的陶瓷繪畫(huà)作品要重視對(duì)畫(huà)面虛實(shí)、空白的處理， 對(duì)意境的營(yíng)造就更為重要。畫(huà)家為了創(chuàng)造意境對(duì)畫(huà)面作裁剪， 對(duì)虛實(shí)、空白做處理， 并且往往是以少勝多，以虛為實(shí)，使畫(huà)面整體而冇變化， 使作品更為嚴(yán)整， 也更為舒展。目的就是為了給觀者提供廣闊的想象空間， 使作品中有限的空間能展現(xiàn)無(wú)限的大千世界和思想內(nèi)涵。

蘭花的品種有很多，然見(jiàn)于傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)中的只有草蘭和蕙蘭兩種。自然中生長(zhǎng)的草蘭葉子較短，一莖一花；蕙蘭的葉子較長(zhǎng)，一莖數(shù)花。蘭花的體態(tài)異常優(yōu)雅， 它株形平穩(wěn)， 骨格俊秀， 在無(wú)花之時(shí)， 葉片疏密有致， 氣宇軒昂， 婀娜多姿。開(kāi)花之后， 多數(shù)品種花葶高出葉面， 各花之間， 剛?cè)峒鎮(zhèn)洌?顧盼呼應(yīng)， 顯得異常端莊素雅。瓷畫(huà)蘭花的構(gòu)圖與國(guó)畫(huà)蘭花的構(gòu)圖有異曲同工之妙，瓷畫(huà)蘭花有平面與立體之分，在瓷瓶、瓷碗等瓷器上作畫(huà)要考慮其立體空間的局部與整體的布局。瓷畫(huà)蘭花的布局要考慮蘭花與周邊環(huán)境的關(guān)系。蘭花的構(gòu)圖多以單株為主，如果是在較小的瓷盤上創(chuàng)作，繪以簡(jiǎn)單的花與葉即可，但在較大的瓷器上作畫(huà)，則要添上襯托物，以免過(guò)于單調(diào)。有時(shí)畫(huà)中可以山石危聳，幽蘭叢生于崖壁石腳，有時(shí)也可幽蘭綻放，蟲(chóng)蝶附之。比如在《蝶戀花》的創(chuàng)作中，構(gòu)圖十分簡(jiǎn)潔，一處幽蘭，幾片長(zhǎng)短不一的葉子，相互交錯(cuò)，錯(cuò)落有致，墨筆勾勒重韻雅氣清，色彩暈染上偏淡雅空靈，把蘭草內(nèi)質(zhì)中那種秀麗多姿、風(fēng)韻綽約的美真實(shí)而生動(dòng)地刻畫(huà)了出來(lái)，一只蝴蝶停留在一葉片上，動(dòng)靜結(jié)合，呈現(xiàn)出一片生機(jī)盎然的意境，空谷幽蘭不再孤芳自賞，有著別樣的韻味，讓人充滿遐想。蘭香蝶戀，詮釋了生命中對(duì)愛(ài)與美無(wú)盡探索的永恒主題。幽幽蘭香，翩翩蝶影，無(wú)盡的詩(shī)意，脫俗的情懷，我們?cè)诟袆?dòng)中回味，仿佛穿越夢(mèng)境般給人以心靈的潤(rùn)澤、精神上的歷練和情感上的啟迪。

瓷畫(huà)蘭花也要考慮蘭葉與蘭花的組合?！肮刺m之妙，氣韻為先?！比~子與花的穿插布局要把握一個(gè)大勢(shì)，一幅作品中葉子雖然有長(zhǎng)有短，取向上有下，有左右有，必須十分注意與花的爭(zhēng)讓關(guān)系，花朵與花朵之間注意疏密，注意花葉靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，注意花頭的布局與葉子的關(guān)系，不能各不相顧，四面張揚(yáng)，必須在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一。如鄭板橋所畫(huà)的中國(guó)畫(huà)《蘭花圖》，該畫(huà)的蘭花三叢，濃墨寫(xiě)蘭葉，縱逸多姿；淡墨畫(huà)蘭花，花心用濃墨點(diǎn)醒，透露出蘭花的幽香和生機(jī)。在構(gòu)圖上，三叢蘭花錯(cuò)落有致，蘭葉相互呼應(yīng)，增強(qiáng)了畫(huà)幅的整體感。兩處題跋的安排打破了畫(huà)蘭普通的三角形平穩(wěn)構(gòu)圖，別具一格。瓷畫(huà)蘭花也可學(xué)習(xí)此類畫(huà)法。

三、瓷畫(huà)蘭花的繪畫(huà)技法

與國(guó)畫(huà)是在平面的宣紙上作畫(huà)相比，瓷畫(huà)的創(chuàng)作對(duì)創(chuàng)作者的要求更高。首先，瓷畫(huà)要根據(jù)瓷器的造型進(jìn)行創(chuàng)作，除瓷板與瓷盤外，都是在瓶、罐、碗等立體造型上創(chuàng)作。就拿瓶來(lái)說(shuō)，就有葫蘆瓶、筆鋒瓶、美人瓶、天地方圓等各種形狀不一的瓶。瓷畫(huà)蘭花的創(chuàng)作技法多樣，主要分為釉上和釉下。瓷器上原料凝固的速度與紙上的不同，而且釉上作畫(huà)與釉下作畫(huà)要求的手法也不同，釉下作畫(huà)要求創(chuàng)作者要有較高的作畫(huà)功底和技巧，釉下瓷器作畫(huà)原料的凝固速度較快，稍不留神手一抖，就會(huì)把整幅畫(huà)弄糟了，也就前功盡棄了。創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)要成竹在胸，未下筆前要考慮清楚，整幅畫(huà)的布局、用墨濃淡、表現(xiàn)筆法等，在心里要勾劃出整個(gè)作品的輪廓來(lái)，做到完全有把握后才拿起筆，蘸好墨、調(diào)好色、然后落筆如風(fēng)，快速涂沫，勾劃點(diǎn)染，一氣呵成。若精神不集中，心態(tài)沒(méi)有調(diào)整好，構(gòu)圖琢磨不定時(shí)，切忌不要貿(mào)然下筆。也可以用一小幅生宣紙勾勒一下創(chuàng)作設(shè)想圖，直到自己的心態(tài)、神態(tài)完全進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，作品的表現(xiàn)手法也完全成竹在胸，就可以放開(kāi)思維，把自己的精神狀態(tài)凝聚于筆尖，隨心所欲。這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品必然將作者的精、氣、神融化為一體，達(dá)到最佳的效果。而釉上彩作畫(huà)相對(duì)比較容易，在燒成白釉瓷陶瓷上進(jìn)行彩繪，入窯經(jīng)攝氏600度至900度溫度烘烤而成，釉面作畫(huà)，原料的凝固速度慢，且基本上不會(huì)滲透入瓷器內(nèi)部，留下痕跡，畫(huà)錯(cuò)可以擦凈，重新再畫(huà)。

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作者簡(jiǎn)介：

曾映雪，福建省高級(jí)工藝美術(shù)師。