劉思凱

西中文，1945年生于河南固始縣，20世紀(jì)80年代起從事書(shū)法教育，作品多次參加國(guó)內(nèi)外重要展覽，在《中國(guó)書(shū)法》、《書(shū)法》、香港《書(shū)譜》、《明報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表論文400余篇。論文入選全國(guó)第三、第四、第六、第七屆書(shū)學(xué)討論會(huì)，并在第四、第七屆書(shū)學(xué)討論會(huì)上獲獎(jiǎng)。曾獲首屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)理論提名獎(jiǎng)，第二屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)理論三等獎(jiǎng)。出版專(zhuān)著和作品集十余種。

現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，第四屆中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事；鄭州大學(xué)、華東政法大學(xué)、信陽(yáng)師范學(xué)院、新鄉(xiāng)學(xué)院、安陽(yáng)師范學(xué)院特聘教授。

曾任全國(guó)第六屆書(shū)學(xué)討論會(huì)評(píng)委、全國(guó)第五屆楹聯(lián)書(shū)法展評(píng)委，全國(guó)第八屆書(shū)法篆刻展、全國(guó)首屆青年書(shū)法展學(xué)術(shù)觀察團(tuán)成員。

書(shū)法是一道發(fā)展至今，盡管形制內(nèi)容多有變徙，風(fēng)格流派異彩紛呈，可傳統(tǒng)一路仍為主脈。尊經(jīng)典、求神韻、塑品格、彰個(gè)性為其基本特征。然則以詩(shī)文兼并、胸次涵養(yǎng)、筆墨功力等傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)論之，雖能以詩(shī)為書(shū)、以韻化育、鋪采擒文者為數(shù)不少，但真正稱(chēng)得上書(shū)家者卻是寥若星辰、屈指可點(diǎn)。可無(wú)論怎樣，中州西中文先生必當(dāng)身居其列。這筆僅僅因?yàn)樗哂猩顪Y的詩(shī)學(xué)功底，宏富的書(shū)法理論修養(yǎng)與精湛的筆墨功力，更重要的是以其睿智的思想判斷力與獨(dú)立的書(shū)法文化自覺(jué)，在經(jīng)典書(shū)法意蘊(yùn)抒發(fā)與詩(shī)意性書(shū)寫(xiě)地推進(jìn)中形成了獨(dú)具個(gè)性的書(shū)法語(yǔ)言與遒健雋逸、清新典麗的審美追求，演繹出中國(guó)傳統(tǒng)文人書(shū)法所特有的古典風(fēng)范。

劉勰《文心雕龍》云：“夫水性虛而漣漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振；文附質(zhì)也”。西中文先生之所以翹楚書(shū)壇，其根本在于其“質(zhì)”為一位真正的書(shū)家。

自古迄今，大凡稱(chēng)得上真正書(shū)家者必當(dāng)具備以下幾點(diǎn)：一是學(xué)養(yǎng)宏富；二是能詩(shī)能文；三是思想獨(dú)立；四是藝術(shù)感悟敏銳，筆墨功力扎實(shí)；五是人格高尚，心態(tài)“簡(jiǎn)靜”，以此方可逍遙而游之于書(shū)藝之海。那么，與西中文先生，則以為是恰切而相稱(chēng)的。

西中文先生出身書(shū)香門(mén)第，幼承家學(xué)，又深受中原文化氤氳滋養(yǎng)，志學(xué)之年便以善書(shū)而名達(dá)鄉(xiāng)里，后又就讀于中山大學(xué)中文系，嚴(yán)格的文學(xué)、史學(xué)與傳統(tǒng)文化知識(shí)訓(xùn)練，為其扎實(shí)的國(guó)學(xué)功底以及良好的治學(xué)理路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；至于吟詩(shī)作賦則是西先生性情之本色，“取會(huì)風(fēng)騷之意”，“本乎天地之心”以求“情動(dòng)而形于言”，詩(shī)集《佩韋齋吟草》以及散見(jiàn)于報(bào)端的和唱感物之作，格律精工，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，頗具繞梁之美；而與書(shū)學(xué)理論研究，可視為西先生心智與學(xué)養(yǎng)功力轉(zhuǎn)化之顯現(xiàn)，先生置身當(dāng)代書(shū)學(xué)研究發(fā)展之前沿，精于察、敏于思、善縷析、長(zhǎng)提升，每有感悟便撰文以述，以責(zé)任與良知自踐者一位文化人的天職與使命。先后發(fā)表書(shū)論、評(píng)論300余篇，其關(guān)注視覺(jué)涉獵美學(xué)、技法、史論、賞析以及書(shū)法文化等多個(gè)領(lǐng)域，并有數(shù)十部專(zhuān)著行之于世，其深邃的思想，樸實(shí)的文風(fēng)以及縝密的邏輯論證，為當(dāng)代書(shū)學(xué)理論研究語(yǔ)言范式與視覺(jué)轉(zhuǎn)換的中國(guó)化本土意識(shí)地堅(jiān)守，提供了積極的探索和支撐，其自在價(jià)值當(dāng)不言而喻。

西中文先生為人謙遜，淳樸敦厚，溫文爾雅，不事張揚(yáng)。然而，與書(shū)法則視為其生命之全部。五十多年來(lái)浸淫翰墨、臨池不輟，取法高古，兼容并蓄。先生以楷起步，長(zhǎng)于行草，直追篆隸。其小楷頗得《宣示》、《樂(lè)毅》、《黃庭》與王寵之真諦，法度森嚴(yán)，意趣高邁；行草取法《圣教序》，而又兼融二王、米芾與趙雪松的灑脫、遒勁與莊重；文質(zhì)相合，以心造境，因而使其書(shū)法呈現(xiàn)出一種雄渾大樸、風(fēng)流蘊(yùn)藉的古典之氣。這種氣息與格調(diào)既是西中文先生心靈學(xué)養(yǎng)的涵化與寫(xiě)照，更是其在書(shū)法本體規(guī)范性與筆墨功力的雙層作用下“以情造文”，且“發(fā)乎情，止于禮儀”的直接慰藉，在中國(guó)文人藝術(shù)中具有著特殊的地位和作用。

王國(guó)維先生指出：“藝術(shù)中古雅之部分，不必盡俟天才，而亦得以人力致知之。茍且人格成高，學(xué)問(wèn)誠(chéng)博，則雖無(wú)藝術(shù)之天才者，其制作亦不失為古雅?！叛胖恢茫芍^在優(yōu)美與宏壯之間。而兼有此二者之性質(zhì)也。至論其實(shí)踐方面，則以古雅之能力，能以修養(yǎng)得之，故可謂美育之津梁”。以筆者愚見(jiàn)，西中文先生書(shū)法之古雅當(dāng)主要表現(xiàn)為：

一是，詩(shī)意與書(shū)藝的完美結(jié)合，使其書(shū)法創(chuàng)作表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抒情性。書(shū)為心畫(huà)，詩(shī)為心志，二者互為一體，相得益彰。以西先生良好的詩(shī)學(xué)底蘊(yùn)與書(shū)法體悟自愔其中之奧秘，于是在書(shū)法創(chuàng)作中將其運(yùn)筆的輕重緩急、結(jié)體的疏密向背、墨色的枯濕濃淡，與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的情感起伏、節(jié)奏的快慢輕重、格律的平仄交錯(cuò)有機(jī)融合，以自我情緒的遞進(jìn)與轉(zhuǎn)換營(yíng)造出詩(shī)意性書(shū)寫(xiě)之大境，格調(diào)清幽，氣韻脫俗，禪意玄思，油然而生。

二是，精神指向與筆墨技巧的相互作用，使其書(shū)法創(chuàng)作藝術(shù)再現(xiàn)了古典之美。西中文先生取法乎上、以計(jì)入道，在技法磨礪以達(dá)心手雙暢的歷程中，對(duì)情趣、神韻、精神與性情等中國(guó)古典藝術(shù)之美學(xué)內(nèi)涵有著深刻的體悟。因而，在其創(chuàng)作中總是能夠通過(guò)對(duì)“漢字書(shū)寫(xiě)”與“書(shū)寫(xiě)漢字”的有機(jī)結(jié)合，以及結(jié)體布局、筆墨情趣與書(shū)寫(xiě)方式的巧妙處理，而步入依于筆、本乎道、通于神、達(dá)乎氣之佳境。尤其是對(duì)“遒”與“逸”這兩個(gè)互不相容的美學(xué)命題，以自己的筆墨語(yǔ)言得到了合理的闡釋。清代劉熙載曾云：“書(shū)尚道、逸。遒，非直勁焉而已；逸，非直秀焉已”，而是，你中有我，我中有你?？晌髦形南壬『靡源藶榍腥朦c(diǎn)，以儒家“中和”之美為指歸，著眼于兩相對(duì)應(yīng)范疇的互通而展開(kāi)了理性的思辨與探尋，并在其創(chuàng)作中得到了完美的結(jié)合，因而使其書(shū)法作品充溢著平和、寧?kù)o與溫潤(rùn)的儒雅之氣。這種根植傳統(tǒng)，思考當(dāng)代，以自我心源與民族審美因子地掘發(fā)為中樞而構(gòu)建自己書(shū)法語(yǔ)言語(yǔ)言的精神與態(tài)度，自有一份啟迪心靈，提升境界之功效。

正如張海先生所言：“中文先生正值書(shū)法的盛年，憑他的勤奮、執(zhí)著以及多年積累的功底，相信他還會(huì)取得更大的成就”，此話(huà)當(dāng)真。

我們期待，并堅(jiān)信著這一天！