李寶林

在長(zhǎng)期的一線教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)潮汕山區(qū)政治教學(xué)主要存在以下三方面問(wèn)題。

第一，重知識(shí)輕生活，重認(rèn)知輕情感。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的政治教學(xué)在急功近利的應(yīng)試教育的驅(qū)使下，只重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度和應(yīng)試能力的提高，而忽視了政治知識(shí)來(lái)源于生活，政治知識(shí)與生活的有機(jī)結(jié)合，以及知識(shí)在實(shí)際生活中的活學(xué)活用，最終導(dǎo)致知識(shí)脫離學(xué)生、脫離生活、脫離社會(huì)。在分?jǐn)?shù)的驅(qū)動(dòng)下，許多學(xué)生成了背教材、背資料、背答案的“機(jī)器”，而忽略了政治學(xué)習(xí)中自身情感世界和道德情操的培養(yǎng)。

第二，重服從輕自主，重個(gè)別輕全體。然而由于受傳統(tǒng)保守意識(shí)的影響，學(xué)生對(duì)老師的態(tài)度顯得相當(dāng)尊重和服從。因此，在平時(shí)的政治教學(xué)中，老師是學(xué)生心目中的絕對(duì)權(quán)威，是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的組織者、制定者和控制者，課堂上學(xué)生的自主意識(shí)不強(qiáng)。教師常常為了教學(xué)任務(wù)的需要，課堂教學(xué)只采取單向傳授方法，教師自彈自唱、照本宣科，很少考慮全體學(xué)生的接受和學(xué)習(xí)程度，學(xué)生也一味追從，最終導(dǎo)致對(duì)所有內(nèi)容囫圇吞棗、一知半解。

第三，重結(jié)構(gòu)輕創(chuàng)新，重學(xué)問(wèn)輕實(shí)踐。江澤民同志1995年在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！蔽覀兊慕逃瑯右残枰?jiǎng)?chuàng)新這門藝術(shù)，我們要把創(chuàng)新和實(shí)踐藝術(shù)帶到新式的政治課堂中，帶到教學(xué)素材的采集和作業(yè)的設(shè)計(jì)中，帶到與潮汕本土文化的整合中，打破傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式，我們的政治課堂才能更具活力、更具藝術(shù)、更加富含教育意義。

面對(duì)上述問(wèn)題，潮汕山區(qū)政治教學(xué)應(yīng)如何克服這些存在的問(wèn)題，將是今后很長(zhǎng)一段時(shí)間，需要我們共同探討的課題。筆者認(rèn)為，應(yīng)該努力做到以下幾點(diǎn)。

第一，生活教學(xué)藝術(shù)—讓知識(shí)回歸生活。教育家陶行知也曾指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育意義。”“教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！蔽覀円寣W(xué)生學(xué)會(huì)從抽象概括回歸到具體的感性實(shí)踐，知識(shí)回歸生活是學(xué)生加深對(duì)新知識(shí)的理解、學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的有效策略。生活教學(xué)藝術(shù)就是要讓學(xué)生從生活中獲取政治知識(shí)，同時(shí)能夠做到知識(shí)的學(xué)以致用。

第二，情感教學(xué)藝術(shù)—讓認(rèn)知與情感融合。政治教學(xué)具備其他學(xué)科無(wú)法取代的情感道德情操教育的功能，我們只有真正實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情感相融合，這樣的政治教學(xué)才是最有效的教學(xué)。筆者經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐探索，總結(jié)出只有利用學(xué)生身邊最熟悉的事物，才能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，帶有情感的政治課才是最有活力、最有藝術(shù)的政治課。

例如在學(xué)習(xí)《多彩的消費(fèi)》中，先播放一段教師事先布置，并由山區(qū)學(xué)生自己錄制的反映父母辛苦勞動(dòng)的視頻，讓學(xué)生感受到家長(zhǎng)的辛苦和偉大，接著播放校園中存在的各種不合理的消費(fèi)現(xiàn)象讓學(xué)生分組討論，再讓學(xué)生反思自己和身邊的人在日常生活中存在那些不合理的消費(fèi)行為，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感參與到政治課堂的學(xué)習(xí)中，有效地幫助學(xué)生更好地樹立正確的消費(fèi)觀。偉大的教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在每個(gè)孩子心中最隱蔽的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)她就會(huì)產(chǎn)生特有的音響。要使孩子的心靈同我講的話產(chǎn)生共鳴，我自身就要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。”只有讓學(xué)生心靈產(chǎn)生共鳴，才能真正做到在傳授知識(shí)的同時(shí)，既使學(xué)生的能力得到培養(yǎng)，又使學(xué)生的情感得到熏陶和升華，并且更加有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的毅力和決心。

第三，自主教學(xué)藝術(shù)—讓服從變自主。我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課堂教師主宰者的情況，就是要讓學(xué)生成為課堂教學(xué)活動(dòng)、知識(shí)獲取的自主者和參與者，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的自主。在政治課堂教學(xué)中，與其讓老師頻舉典例，不如讓學(xué)生自主搜尋身邊的例子；與其讓老師提出解題技巧，不如讓學(xué)生自主分享其成功經(jīng)驗(yàn)。例如：學(xué)習(xí)《美好生活向?qū)А窌r(shí)，先播放一段生活哲理小故事視頻，引導(dǎo)學(xué)生思考“身邊哪里有哲學(xué)，講講身邊常見的哲學(xué)原理”，再讓學(xué)生分組討論“哲學(xué)對(duì)我們生活所起的作用”，接著由各小組推選學(xué)生代表，談?wù)劇罢軐W(xué)是如何指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)”，最后教師再做總結(jié)。這樣使學(xué)生的自主性得到了充分發(fā)揮，學(xué)生在自主探究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)知識(shí)和獲取知識(shí)，真正成為了課堂的參與者。此外，還可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)不同層次的課內(nèi)外作業(yè)，或者引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)作業(yè)，讓更多的學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，更好地激發(fā)學(xué)生參與政治學(xué)習(xí)的興趣和自主性。

第四，創(chuàng)新教學(xué)藝術(shù)—讓結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新相輔相成。作為一名潮汕山區(qū)的政治教師，要想上好高中政治這門課，就必須了解、采納和運(yùn)用潮汕本土教學(xué)素材，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)素材的篩選和創(chuàng)新。潮汕地區(qū)雖然生產(chǎn)力較為落后，但這里有著豐厚的潮汕文化積淀，潮汕孩子天生又有著濃厚的“潮味”情結(jié)，所以帶著潮汕本土文化特色的教學(xué)素材有著傳統(tǒng)素材無(wú)可比擬的地方特色優(yōu)勢(shì)。

例如在學(xué)習(xí)《文化的繼承性與文化的發(fā)展》中，讓全班學(xué)生觀看潮汕地區(qū)有名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英歌表演視頻，潮劇表演視頻，或者讓班級(jí)里面參加過(guò)英歌或潮劇表演的同學(xué)上臺(tái)表演。這樣自制的具備本土文化氣息的教學(xué)素材，讓學(xué)生在享受政治學(xué)習(xí)樂(lè)趣的同時(shí)，也深度參與了課堂教學(xué)活動(dòng)，既引導(dǎo)學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的基本特征，同時(shí)學(xué)會(huì)了正確繼承傳統(tǒng)文化和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的積極作用。在學(xué)習(xí)《實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值》中，組織學(xué)生到鎮(zhèn)區(qū)敬老院為孤寡老人做志愿服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生于生活實(shí)踐中體會(huì)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造人生的價(jià)值。通過(guò)對(duì)身邊教學(xué)素材的挖掘，更加豐富和創(chuàng)新教學(xué)素材，實(shí)現(xiàn)教學(xué)素材的創(chuàng)新化和實(shí)踐化。

綜上所述，教書育人是一門高超的藝術(shù)，更是一門耐人尋味、值得我們深究和不斷學(xué)習(xí)的綜合藝術(shù)。在潮汕山區(qū)的高中政治教學(xué)中，有效的教學(xué)藝術(shù)就是在運(yùn)用各種現(xiàn)代教學(xué)手段的同時(shí)，善于把課程資源和潮汕山區(qū)特有的本土文化資源有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓政治課堂成為山區(qū)孩子樂(lè)上、愿上、盼著上的“求真”歷程，讓政治課堂成為山區(qū)孩子汲取知識(shí)和受益終身的一門課程。