張建英 劉學(xué)航 郭莉梅

摘 要：隨著當(dāng)今社會科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們對生活水平、居住環(huán)境的質(zhì)量要求也越來越高了，建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了僅僅追求功能性、實(shí)用性的設(shè)計(jì)初步的原則，轉(zhuǎn)入了深切的去了解人們的精神世界，關(guān)注人們在滿足現(xiàn)代簡單的物質(zhì)水平后，更高的精神世界的要求。四川號稱“天府之國”。蜀相諸葛亮曾贊其為“沃野千里，天府之土”。作為當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)師，應(yīng)將四川特有的盆地氣候，建筑材料，坡地環(huán)境等元素融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美情趣的具有地方特色的優(yōu)秀現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作品，達(dá)到四川人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：民居元素；結(jié)構(gòu)分析；提取與應(yīng)用

1 對四川民居常見元素、結(jié)構(gòu)的分析

1.1 平面及空間布局

最能體現(xiàn)四川居民平面及空間布局特色的是院落和天井。院落和天井可以形成圍合式空間，體現(xiàn)空間的變化和內(nèi)外交融。而寬回廊大院落附若干小天井的組合方式更能體現(xiàn)川南特色，而這些要素用于現(xiàn)代建筑空間構(gòu)成同樣適用。

1.2 穿斗式構(gòu)架

木構(gòu)架形式是四川居民的特征之一，四川居民的山墻是由木構(gòu)架筑成。構(gòu)架為穿斗式，暴露于建筑墻體外部，墻體表面常抹以白灰，與深色的木構(gòu)架形成對比。外露的結(jié)構(gòu)對墻面進(jìn)行劃分，形成一幅別致的畫面，木構(gòu)架既是結(jié)構(gòu)構(gòu)件又是裝飾構(gòu)件。

1.3 吊腳樓

吊腳樓是四川居民的典型構(gòu)造方式。吊腳樓通常出現(xiàn)在地勢比較復(fù)雜的山區(qū)及水岸邊，常順應(yīng)破敵建造，在建筑商形成下虛上實(shí)，空透輕盈，變化多端的視覺效果。

1.4 屋 頂

四川民居的屋頂材料常用小青瓦，其脊梁部分造型為麥穗狀（如圖1），現(xiàn)代建筑的屋頂和檐口可以借鑒民居中的這種元素，增強(qiáng)現(xiàn)代建筑的民居地方特色。

1.5 門 窗

在民居元素中，門窗在民居特色的造型設(shè)計(jì)中起到非常重要的裝飾作用。從造型上可分為形式簡單的木框門窗和造型復(fù)雜的雕花門窗，普通民居就配以木框門窗，大型的宅院門窗裝飾則比較復(fù)雜。這些門窗樣式常用于現(xiàn)代建筑的門窗設(shè)計(jì)中，也可以用于室內(nèi)裝飾中，起到點(diǎn)綴的作用。

1.6 欄桿、欄板

在四川民居造型設(shè)計(jì)中，大部分人家的欄桿、欄板都采用是通透式的設(shè)計(jì)，其組成元素為欄桿柱、欄板、連桿或扶手，造型上有透空的帶花格圖案的欄桿，也有實(shí)心的欄板，根據(jù)其造型在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用于建筑物的陽臺、樓梯等處。實(shí)木欄桿、欄板的元素常用于臺階、臺基、樓梯、廊道等處，即起到安全保護(hù)和裝飾環(huán)境的作用。又能張顯民居風(fēng)格。

1.7 圍 墻

四川民居中大富人家的宅院圍墻從結(jié)構(gòu)上分為“三段”，即“頂部、中部、底部”，頂部采用青瓦，中部采用粉墻和底部采用灰磚。而一般的民居圍墻則造型簡單，其形式上并不一定按“三段式”來建造。

1.8 用 色

四川民居在建筑外觀用色上多采用傳統(tǒng)的“白、灰、褐”三色為主，即白墻、灰瓦、褐木，古樸雅致，自然平實(shí)。

1.9 用 料

木、竹、磚、石及小青瓦等常用材料是民居建筑中的常用材料，可與現(xiàn)代建筑的材料有機(jī)結(jié)合，營造出新的視覺效果。這些材料也可以用于現(xiàn)代建筑中，能起到獨(dú)特的飾面效果。

1.10 碉 樓

四川民居中最具特色的元素是川南和藏羌地區(qū)的碉樓。他們在形式上有著較明顯的差別。川南地區(qū)的碉樓多為矩形和平面圖形，但外立面仍然采用三段式的造型；藏族、羌族地區(qū)的碉樓平面有矩形和多邊形，主要是用來防御外來入侵和儲藏物品、糧食。墻面直接暴露于建筑外面，修建材料常采用石材和泥土。

2 四川民居元素的文化內(nèi)涵及其應(yīng)用

建筑的相關(guān)信息是通過的建筑元素來表達(dá)的，這種信息可以是空間的構(gòu)成，也可以是構(gòu)造的，或者是裝飾的元素等等。四川民居元素以它特有的形式和內(nèi)涵在四川的許多現(xiàn)代建筑和園林景觀造型中得以體現(xiàn)，這種表現(xiàn)不論是在空間組合，還是在建筑結(jié)構(gòu)以及構(gòu)造、建筑裝飾等許多方面，從總體造型和細(xì)節(jié)處理，都能全面展示夠出四川民居獨(dú)有的特征。

四川民居元素造型獨(dú)特、內(nèi)容豐富，如彩畫、斗拱、隔扇、雕梁、畫棟、雀替、檻窗等，其造型精致、色彩豐富。應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀、建筑設(shè)計(jì)中，無論是平面布局，還是裝飾裝修，其資源取之盡，用之不竭。在現(xiàn)代園林景觀、建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們可以嘗試將傳統(tǒng)民居元素與新的建筑材料、新的結(jié)構(gòu)、新的技術(shù)結(jié)合起來。比如貝聿銘主持設(shè)計(jì)的蘇州博物館就是一種大膽的嘗試。

在這個(gè)博物館的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師沿用了江南的灰色調(diào)為博物館的總色調(diào)，整體結(jié)構(gòu)提取了中國傳統(tǒng)的坡屋頂，只是在形式更為自由，材料選用了磨砂玻璃等新型的材料，在外墻的處理上，將中國古典園林中的什錦窗，巧妙地用于外墻，這樣把美學(xué)與功能融為一體，在功能上達(dá)到了采光的效果，又增添了傳統(tǒng)的蘇州建筑的韻味。

室內(nèi)的處理也和整體建筑相呼應(yīng)，如荷塘流水的田園小景（如圖5）。室外小品也是對原有傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)延續(xù)。如池邊亭子的設(shè)計(jì)，沿用古典的重檐亭的大體結(jié)構(gòu)，把木構(gòu)架換為鋼構(gòu)架，筒瓦以玻璃替代，簡潔且不失文化內(nèi)涵。

2.1 四川民居元素的提取

四川的文化，傳統(tǒng)的中國特色的圖案和傳統(tǒng)的有地方特色紋樣、傳統(tǒng)民居的框架、結(jié)構(gòu)圖，都可作為現(xiàn)代建筑、園林景觀設(shè)計(jì)和造型創(chuàng)作的依據(jù)。比如上面列舉的蘇州博物館，其設(shè)計(jì)思路基本來源于中國傳統(tǒng)的裝飾元素，在傳統(tǒng)裝飾元素的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的拓展，與現(xiàn)代裝飾元素、建筑材料結(jié)合起來。

2.2 四川民居元素的文化底蘊(yùn)

四川民居傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，為現(xiàn)代建筑、園林景觀設(shè)計(jì)提供了大量資源。傳統(tǒng)的裝飾元素不僅給我們帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊力，更是讓我們了解了造型設(shè)計(jì)背后所反映的社會經(jīng)濟(jì)和社會文化底蘊(yùn)。例如：在建筑造型設(shè)計(jì)中，具有文化內(nèi)涵的樓盤更受人們的歡迎，深圳萬科第五園就是一個(gè)典范。該樓盤也是將部分民居元素和現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起，給人以簡潔雅致且有文化內(nèi)涵的感受。樓盤中傳統(tǒng)漏窗、大門、園洞以及瓦鋪地的巧妙組合應(yīng)用，給人以耳目一新的沖擊。

3 民居元素如何與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)接軌

中國傳統(tǒng)民居元素歷經(jīng)幾千年的發(fā)展與傳承，難免帶有封建意識形態(tài)，如何將民居元素應(yīng)用與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中才是自然的、合理的呢？這是設(shè)計(jì)師們研究的主題，民居元素在現(xiàn)代建筑及景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是依附于一定的表現(xiàn)手法的，將各種民居元素應(yīng)用于建筑與景觀的總體構(gòu)思中，并在空間塑造、形象塑造、意境塑造中體現(xiàn)出來。不同的對象應(yīng)該有不不同的方式，這種依附關(guān)系，設(shè)計(jì)師應(yīng)該是多層次的，自然而然的應(yīng)用，而不能生搬硬套、簡單模仿。作為現(xiàn)代文化之前的傳統(tǒng)文化中的裝飾元素，如果不進(jìn)行調(diào)整進(jìn)入現(xiàn)代社會，必然會被現(xiàn)代社會所淘汰。

3.1 現(xiàn)代家庭居住方式的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)民居容納的一般都是封建家長制大家庭的生活方式，幾世同堂的現(xiàn)象很常見。而現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)由原來的大家庭轉(zhuǎn)為小家庭，因此，以前大家族居住在一個(gè)大院子的居住形式基本已經(jīng)被現(xiàn)代小家庭獨(dú)居的形式替代了，昔日的民居族群院落式的優(yōu)越性已喪失了。

3.2 現(xiàn)代城市人口密集度的變化

現(xiàn)代城市發(fā)展迅速，人口增長過快，在城市中顯得人多地少，原有城鎮(zhèn)中一至二層的傳統(tǒng)建筑層數(shù)已不能滿足現(xiàn)代人們的居住要求。因而現(xiàn)代城市高層建筑替代了原有的多層、平層建筑。

3.3 現(xiàn)代人的居住觀念及風(fēng)俗的轉(zhuǎn)變

隨著物質(zhì)文化生活水平的提高，現(xiàn)代人的生活文化觀念、生活習(xí)俗等方面的變化也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的民居較難適應(yīng)現(xiàn)代人精神生活的最求。

3.4 傳統(tǒng)民居在材質(zhì)上不能滿足現(xiàn)代生活的要求

傳統(tǒng)民居材質(zhì)多選用天然竹、木、石等，其防火性、耐久性較差，不能適應(yīng)現(xiàn)代都市的密集型環(huán)境，也不適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)代建筑的新材料、新工藝運(yùn)用于居民元素中，使其煥發(fā)出新的感覺和生命力。比如在坡屋頂?shù)牟牧线\(yùn)用上，以鋼屋架代替?zhèn)鹘y(tǒng)的木結(jié)構(gòu)，以新型玻璃代替?zhèn)鹘y(tǒng)的小青瓦，材料的更新使傳統(tǒng)坡屋面散發(fā)出時(shí)代的氣息。傳統(tǒng)的建筑形式也在材料更新中延續(xù)了自身的生命。所以，傳統(tǒng)民居元素的材質(zhì)和形式和現(xiàn)代建筑的材料和形式應(yīng)是相輔相成的，只有兩者結(jié)合才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意境。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）全面復(fù)制和仿制傳統(tǒng)民居

在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的平面布局、空間、外觀、細(xì)部、嚴(yán)格遵守民居建筑形制，運(yùn)用傳統(tǒng)的材料及施工工藝，對傳統(tǒng)民居進(jìn)行簡單的歷史再現(xiàn)。

（2）部分運(yùn)用民居元素

將坡屋頂、穿斗構(gòu)架、門窗隔扇等具有代表性的民居建筑元素為符號，局部運(yùn)用到現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中去。這種局部運(yùn)用，是對傳統(tǒng)民居元素的尊重和保持，未做較大改動。這種方式的引用應(yīng)做到與現(xiàn)代建筑之間的自然交融，而不是將其生硬地套入建筑節(jié)局部從而失去了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存。

（3）當(dāng)改造傳統(tǒng)民居元素

對傳統(tǒng)民居元素在形態(tài)、材料、手法上加以適當(dāng)改變，使之更加符合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和施工工藝。

4 結(jié) 論

綜上所述，傳統(tǒng)的民居元素能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們帶來許多可以借鑒的設(shè)計(jì)元素和理念，因此我們在提煉民居建筑元素的同時(shí)，更應(yīng)深入探索其中民居元素中的“意境”，對這些理念進(jìn)行深入的分析和研究，讀懂民居建筑的設(shè)計(jì)理念和文化內(nèi)涵，才能靈活運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。在民居建筑中要學(xué)會善于就地取材、注重地理環(huán)境的選擇，順勢而建。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該本土化，而本土化是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。因此，民居元素是我們?nèi)∮貌唤叩男蜗筚Y源。不同環(huán)境中的不同的民俗，必然孕育出不同的文化，影響建筑及其裝飾構(gòu)建等的形態(tài)特征；在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們應(yīng)嘗試傳統(tǒng)民居元素與新材料、新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的新建筑結(jié)合起來；根據(jù)不同的設(shè)計(jì)類型和范疇選用相應(yīng)的應(yīng)用方式，使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有鮮明的可視性，體現(xiàn)現(xiàn)代人的人文精神。

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