楊宜凡

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)科融合成為學(xué)科發(fā)展不可忽視的一個(gè)趨勢(shì)，而大學(xué)語(yǔ)文課程教育與價(jià)值觀教育的融合，則為大學(xué)語(yǔ)文教育事業(yè)提出了新的發(fā)展要求。本文立足于大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值觀教育人文性和審美性的理論建構(gòu)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值觀教育的六大內(nèi)容進(jìn)行分析，并指出了實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值觀教育的角色體驗(yàn)、誦讀領(lǐng)悟、講讀藝術(shù)、作文設(shè)計(jì)四大具體途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 價(jià)值觀 教育

引言

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)一門(mén)語(yǔ)言的使用習(xí)慣進(jìn)行學(xué)習(xí)，更重要的是對(duì)這門(mén)語(yǔ)言的文化以及更深層文化的價(jià)值觀學(xué)習(xí)。大學(xué)語(yǔ)文教育，在承擔(dān)學(xué)生價(jià)值觀教育方面扮演著舉足輕重的角色。目前，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文課程的價(jià)值觀教育體系大概包括以人類為主體的價(jià)值取向、以社會(huì)群體為主體的價(jià)值取向以及以個(gè)人為主體的價(jià)值取向三個(gè)類型；其中前兩類為基本的價(jià)值取向，第三類為個(gè)性化的價(jià)值取向，而這個(gè)類型在我國(guó)價(jià)值觀教育體系中也是經(jīng)常被忽略的一個(gè)部分。

一、語(yǔ)文課程中價(jià)值觀教育的“引導(dǎo)”與“培養(yǎng)”

誠(chéng)然，價(jià)值觀的教育是在各種學(xué)科教育潛移默化中發(fā)展的。而如何在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自然而深刻的價(jià)值觀教育，使知識(shí)、技能與情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育實(shí)現(xiàn)完美和諧的統(tǒng)一，是大學(xué)語(yǔ)文教師必須進(jìn)行深層次思考和探究的課題。通常意義而言，大學(xué)語(yǔ)文課程中的價(jià)值觀教育包括“引導(dǎo)”和“培養(yǎng)”兩個(gè)方面。

一是引導(dǎo)大學(xué)生和諧價(jià)值觀的發(fā)展。處于青春期的大學(xué)生，正處在個(gè)人人生觀、世界觀、價(jià)值觀初步確立和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)階段學(xué)生的思想波動(dòng)往往比較活躍，在模仿與判斷之間相互徘徊。而作為母語(yǔ)教育，大學(xué)語(yǔ)文課程的價(jià)值觀教育對(duì)于融合大學(xué)生的科技知識(shí)與人文情懷，以及促進(jìn)二者的和諧發(fā)展具有重要作用。從另一個(gè)角度而言，良好的大學(xué)語(yǔ)文教育能夠使個(gè)人和社會(huì)進(jìn)行良好的互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)，同時(shí)將普遍性價(jià)值取向與個(gè)性化價(jià)值取向和諧發(fā)展，共同促進(jìn)良好的社會(huì)價(jià)值環(huán)境的構(gòu)成與發(fā)展。

二是培養(yǎng)大學(xué)生理解價(jià)值的能力。對(duì)大學(xué)生和諧價(jià)值觀發(fā)展的引導(dǎo)是大學(xué)語(yǔ)文教育十分重要的一個(gè)方面，而同時(shí)，對(duì)于大學(xué)生理解價(jià)值的能力的培養(yǎng)則是更為突出和重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，而同時(shí)也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。個(gè)人價(jià)值觀隨著環(huán)境的變化和個(gè)人人生經(jīng)驗(yàn)的積累，在個(gè)人的不同時(shí)期會(huì)呈現(xiàn)出完全不同的價(jià)值取向。而作為青少年時(shí)期最重要的價(jià)值觀培養(yǎng)課程之一，大學(xué)語(yǔ)文教育并不奢望將大學(xué)語(yǔ)文教育階段所傳輸和教育的價(jià)值觀取向影響到學(xué)生一生的價(jià)值判斷，但是對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的價(jià)值理解能力培養(yǎng)，能夠促進(jìn)學(xué)生在不同階段進(jìn)行價(jià)值選擇進(jìn)行正確的理解和判斷，這對(duì)于學(xué)生一生的價(jià)值觀發(fā)展都具有深遠(yuǎn)意義。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值觀教育的理論建構(gòu)

信息時(shí)代的到來(lái)顛覆了傳統(tǒng)的信息傳播與接收方式。在網(wǎng)絡(luò)媒介化和媒介網(wǎng)絡(luò)化雙重發(fā)展的信息傳播新態(tài)勢(shì)面前，人類的精神狀態(tài)較之以往發(fā)生了重要的變化。在網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)揮越來(lái)越大傳播作用的今天，人的傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到了前所未有的挑戰(zhàn)。而在這種全球化與高度信息化發(fā)展的環(huán)境之中，我國(guó)融合了傳統(tǒng)審美觀、價(jià)值觀、人生觀等元素的民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，都需要大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中在價(jià)值觀的教育上投入更大的關(guān)注，使大學(xué)語(yǔ)文教育在學(xué)生的價(jià)值觀教育中起到積極的促進(jìn)作用。

近年來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育改革不斷推進(jìn)，但是在這個(gè)過(guò)程中也涌現(xiàn)出了不少大學(xué)語(yǔ)文課程在教學(xué)中忽視了價(jià)值觀教育的問(wèn)題。打破傳統(tǒng)的單向授課模式，注重教學(xué)過(guò)程中師生多維度的互動(dòng)，以及將知識(shí)、能力、價(jià)值觀三者之間在教學(xué)具體實(shí)踐中加以整合，促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中價(jià)值觀的傳播與教育，構(gòu)建合理的大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值觀教育的理論，具有十分重要的意義。目前我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值觀教育的理論依據(jù)主要有人文性和審美性兩大依據(jù)。

人文性方面，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！比宋年P(guān)懷是語(yǔ)文教育的重心之一，大學(xué)語(yǔ)文課程教育理應(yīng)將學(xué)科的人文性作為課程價(jià)值觀教育的重心之一，一方面在大學(xué)語(yǔ)文教材中充分發(fā)掘其人文關(guān)懷的思想，在課本教學(xué)中不斷進(jìn)行人文思想的傳播、教育，并用人文精神來(lái)鼓舞學(xué)生。另一方面，大學(xué)語(yǔ)文課程的價(jià)值觀教育不應(yīng)該僅僅局限于課本知識(shí)，而是應(yīng)該在課本知識(shí)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步進(jìn)行人文精神的啟迪，用更為實(shí)際和貼近性的方式來(lái)引起學(xué)生的共鳴，促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的同時(shí)能夠在心理素質(zhì)、思想性格等方面均有所收獲，進(jìn)而達(dá)到正確價(jià)值觀的引導(dǎo)和培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生完善人格。

審美性方面，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在“教學(xué)建議”中指出：“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向——培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！闭Z(yǔ)文課程的文本本身就具有一定的審美價(jià)值，而審美以及人類對(duì)于美的感悟能力本身就具有一定的凈化心靈的作用。大學(xué)語(yǔ)文教育通過(guò)對(duì)教學(xué)文本的審美性的考察和教育，能夠提高學(xué)生對(duì)美的感悟能力，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和道德情操，最終促進(jìn)學(xué)生形成積極的價(jià)值觀以及人生態(tài)度。

三、當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值觀教育的內(nèi)容

大學(xué)語(yǔ)文課程中價(jià)值觀的教育在近幾年以來(lái)獲得了越來(lái)越多的關(guān)注，已經(jīng)逐漸成為大學(xué)語(yǔ)文教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。目前業(yè)內(nèi)人士已對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值觀教育的一些較為基本的價(jià)值取向等問(wèn)題達(dá)成了一定的共識(shí)，而其教育內(nèi)容也逐漸豐富起來(lái)，主要集中于政治、人文、生態(tài)、科學(xué)理性、倫理、人際幾個(gè)維度。

“人文”維度。大學(xué)語(yǔ)文教育中對(duì)人文性的強(qiáng)調(diào)和對(duì)人文精神的弘揚(yáng)，既是大學(xué)語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)，同時(shí)也是近幾年以來(lái)大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值觀教育的熱潮之一。大學(xué)語(yǔ)文課本的人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在對(duì)于愛(ài)國(guó)思想、個(gè)人價(jià)值、社會(huì)責(zé)任感以及和諧人際關(guān)系思想等內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)和贊頌。

“生態(tài)”維度。道家的“天人合一”思想，是我國(guó)生態(tài)維度思想的哲學(xué)起源。而隨著近年來(lái)生態(tài)問(wèn)題成為全球性的熱點(diǎn)問(wèn)題之后，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育中對(duì)于生態(tài)維度問(wèn)題的關(guān)注和強(qiáng)調(diào)就成為了傳統(tǒng)與國(guó)際的交接點(diǎn)。大學(xué)語(yǔ)文課本的生態(tài)維度主要表現(xiàn)在課本中對(duì)于和諧發(fā)展觀、生態(tài)保護(hù)的價(jià)值取向。

“科學(xué)理性”維度?？茖W(xué)和理性是西方發(fā)達(dá)國(guó)家所一直堅(jiān)持的價(jià)值觀取向，而科學(xué)和理性同時(shí)也是當(dāng)代科學(xué)研究和發(fā)展至關(guān)重要的一種價(jià)值觀念和理論依據(jù)。大學(xué)語(yǔ)文課本注重對(duì)學(xué)生科學(xué)精神和理性思維方式的價(jià)值觀取向的教育，課程文本對(duì)敢于質(zhì)疑、勇于探索、努力追求、自主學(xué)習(xí)等科學(xué)理性的價(jià)值觀持肯定和贊揚(yáng)的態(tài)度。

“倫理”維度。倫理維度指大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值觀教育指向“平民生活”，大學(xué)語(yǔ)文課本通過(guò)選取師長(zhǎng)與后輩之間互敬互愛(ài)、朋友與親人之間相互關(guān)心等不同倫理關(guān)系之間的正反面例子，教育學(xué)生應(yīng)該具有善良、關(guān)愛(ài)、仁慈等積極的倫理價(jià)值取向。

“人際”維度。大學(xué)語(yǔ)文教育價(jià)值觀教育中的人際維度主要是指培養(yǎng)大學(xué)生人際交往中尊重、理解、包容、溝通等人際能力的價(jià)值取向。這些良好的人際取向?qū)τ诖髮W(xué)生更好地獲得生活的人際環(huán)境、學(xué)會(huì)與人溝通和交流都具有十分重要的意義。

四、大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值觀教育的途徑

大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值觀教育主要有角色體驗(yàn)、誦讀領(lǐng)悟、講讀藝術(shù)、作文設(shè)計(jì)四個(gè)實(shí)現(xiàn)途徑。

一是角色體驗(yàn)。主要是在語(yǔ)文教育的對(duì)話中得到應(yīng)用和實(shí)踐。學(xué)生在進(jìn)行角色體驗(yàn)的過(guò)程中，能夠拉近課本人物與學(xué)生之間的情感和心理差距，以此實(shí)現(xiàn)角色互換，而促進(jìn)學(xué)生對(duì)角色的理解和判斷。這種“帶入式”的角色情感體驗(yàn)對(duì)學(xué)生的情感影響較大，在選擇角色的時(shí)候應(yīng)注意選擇正面能量和情緒的角色來(lái)進(jìn)行實(shí)踐。

二是誦讀領(lǐng)悟。誦讀，是語(yǔ)文教育十分重要的手段之一，通過(guò)誦讀能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解，而同時(shí)，誦讀，一遍一遍的重復(fù)能夠在一定程度上促進(jìn)學(xué)生對(duì)于所誦讀內(nèi)容形成一定的共鳴從而形成一定的認(rèn)同感。這也是語(yǔ)文教育中價(jià)值觀教育的一個(gè)重要的實(shí)現(xiàn)手段。

三是講讀藝術(shù)。作為語(yǔ)文課程教學(xué)不可或缺的一個(gè)部分，無(wú)論是精讀還是泛讀，在學(xué)生語(yǔ)文教育的價(jià)值觀教育中都扮演著重要角色。精讀，能夠讓學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行精細(xì)的理解，而很多時(shí)候這種細(xì)致程度已經(jīng)達(dá)到逐句甚至是逐詞來(lái)進(jìn)行講解，通過(guò)教師的細(xì)致講解以及在講解過(guò)程中對(duì)于生活經(jīng)驗(yàn)的引入和發(fā)散思維的訓(xùn)練，能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)于文本價(jià)值觀的進(jìn)一步吸收。而泛讀，要求在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行大量的閱讀，雖然不能做到細(xì)致化的理解和吸收，但是大量的泛讀文本能夠?yàn)閷W(xué)生提供源源不斷的價(jià)值觀參照，促進(jìn)學(xué)生核心價(jià)值觀的形成和判斷力的養(yǎng)成。

四是作文設(shè)計(jì)?！皩?xiě)作文就是寫(xiě)人生”，“人如其文”，人們?cè)趯?xiě)論文的時(shí)候就會(huì)自然而然地將自己的價(jià)值觀注入其中，而作文設(shè)計(jì)教育本身就是在進(jìn)行價(jià)值觀教育，同時(shí)也是一次自我的形象設(shè)計(jì)與整合。大學(xué)生傾向于將自身的愛(ài)好、追求、個(gè)性特點(diǎn)等內(nèi)容在自身的作文中加以體現(xiàn)，而教師對(duì)于這些內(nèi)容的指導(dǎo)和教育本身就是一次對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀正確引導(dǎo)和培養(yǎng)的過(guò)程。

總之，語(yǔ)文教育者，尤其是大學(xué)語(yǔ)文的教育者，是學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的重要導(dǎo)師。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該在教育實(shí)踐中將正確的價(jià)值觀教育潛移默化地傾注于日常教學(xué)之中，將知識(shí)能力的培養(yǎng)、技能的訓(xùn)練和價(jià)值觀的教育三者統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)確實(shí)有價(jià)值的更具深遠(yuǎn)意義的大學(xué)語(yǔ)文教育。美國(guó)人本主義教育中心主任柯申鮑姆指出：“價(jià)值觀教育方法的綜合趨勢(shì)也十分明顯”。而我國(guó)也應(yīng)在這個(gè)方向更加努力，結(jié)合具體的時(shí)代發(fā)展特征以及目前的國(guó)內(nèi)大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀，將學(xué)科知識(shí)教育、價(jià)值觀教育、藝術(shù)教育等各個(gè)方面進(jìn)行融合，以促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀的健康發(fā)展。語(yǔ)

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