趙昕

摘 要：民居的形式往往反應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗與文化特色，而安置房的建設(shè)不能單方面地求快求，以致破壞地域性的文脈。在廣州對(duì)口援疆的富民安居房的設(shè)計(jì)工作中，從都市化的設(shè)計(jì)視角把握新疆維喀什民居的地方風(fēng)格與文脈特色則成為了工作的關(guān)鍵之一。

關(guān)鍵詞：疏附；民居；傳統(tǒng)；富民安居

前 言

民居建筑是地域文化、風(fēng)俗信仰，人文習(xí)慣等等的空間表現(xiàn)。中國(guó)豐富的人文地理背景形成了多樣性的民居建筑人文風(fēng)格。而在廣州對(duì)口援疆的富民安居房的設(shè)計(jì)工作中，這種跨地域的民居文脈認(rèn)識(shí)，從都市化的設(shè)計(jì)視角把握新疆維喀什民居的地方風(fēng)格與文脈特色，并通過廣州對(duì)于居住的設(shè)計(jì)理解進(jìn)行設(shè)計(jì)研究與闡述，則成為本文最原始的出發(fā)點(diǎn)。

1 前期調(diào)研

喀什地處中亞腹地，平均海拔近1300m，屬于溫帶大陸性干旱氣候，氣候特征為日照長(zhǎng)、降水少、多風(fēng)沙以及四季分明。根據(jù)自然氣候特點(diǎn)衍生出地域性的民居文化，如曲折的村落道路，厚實(shí)高大用于遮陽隔熱的圍墻，平坦而方便利用的屋頂，植物、柱廊、棚架層層遮擋而形成的大面積蔭涼的內(nèi)院，方便實(shí)用的帶頂?shù)膶捴鹊取?/p>

針對(duì)疏附縣已有的安置房調(diào)研發(fā)現(xiàn)共同的特色是：以獨(dú)立式的合院民居形式，戶型功能平面與傳統(tǒng)民居基本一致。尊重了當(dāng)?shù)孛袼妆Ａ袅颂厣氖褂霉δ埽缣K帕、葡萄架、家畜圈等。但是簡(jiǎn)化的總體布局，導(dǎo)致道路過于筆直寬闊，不利于防風(fēng)與遮陽，人畜公用道路對(duì)道路的維護(hù)與衛(wèi)生亦缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮。房屋規(guī)劃布局呆板，缺乏必要人文組團(tuán)。部分工程采用坡頂與當(dāng)?shù)孛袼撞环韧回５那樾巍?/p>

2 總體設(shè)計(jì)

在調(diào)研的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)行了總結(jié)，并根據(jù)廣州的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)特色民俗的使用功能的順應(yīng)與優(yōu)化提出了以下幾點(diǎn)設(shè)計(jì)要點(diǎn)：

（1）高效集中的空間組織方式，組團(tuán)化的布局方案，并強(qiáng)調(diào)街坊尺度的把控，以及人畜分流交通組織模式。

富民安居試點(diǎn)工程設(shè)計(jì)首先引入節(jié)約用地的原則，根據(jù)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，提出了較緊湊型的布局模式：在中心內(nèi)布置村委會(huì)、警務(wù)、超市等服務(wù)功形成社區(qū)中心。圍繞社區(qū)中心是各個(gè)居住的小組團(tuán)，小組團(tuán)是由八戶獨(dú)立民居圍合小型社區(qū)文化場(chǎng)所組成的，通過大組團(tuán)與小組團(tuán)的共融將地域性的自然村落肌理進(jìn)行了功能化的有機(jī)組合。同時(shí)在小組團(tuán)相接的地方設(shè)置公共景觀節(jié)點(diǎn)，強(qiáng)化公共的活動(dòng)與共享空間。每個(gè)小組團(tuán)的公共的活動(dòng)與共享空間設(shè)置不同功能的社區(qū)文化場(chǎng)所，形成各自的功能與風(fēng)格特征；形成功能互補(bǔ)，有機(jī)共融的居住區(qū)整體。設(shè)計(jì)上把控住每個(gè)組團(tuán)的尺度，避免過大的院落相互拼接形成分離感與單調(diào)景觀界面。交通的設(shè)計(jì)上，將人的流線與牲畜的流線進(jìn)行分離，形成相對(duì)獨(dú)立的兩條走廊，既減少不必要的交通混亂，又便于道路鋪裝的設(shè)計(jì)與使用維護(hù)。

調(diào)研學(xué)習(xí)現(xiàn)狀民居村落的布局模式后，我們采用了傳統(tǒng)型的丁字形路網(wǎng)貫通組合的布局模式，并加入人畜分流的流線設(shè)計(jì)，既復(fù)合傳統(tǒng)使用模式，又有效地解決了人行空間的防風(fēng)防沙問題。院落布局與整體道路系統(tǒng)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)了供牲畜通行的專用道路，避免牲畜行動(dòng)對(duì)社區(qū)環(huán)境與衛(wèi)生的隱患。同時(shí)在道路系統(tǒng)組織與斷面設(shè)計(jì)中考慮牲畜路網(wǎng)的獨(dú)立性。并通過設(shè)置部分畜行道路作為消防通道，解決了消防要求、以及臨時(shí)大型機(jī)動(dòng)車通行和夏季通風(fēng)的問題。

（2）結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆雷o(hù)林需求與植被生長(zhǎng)情況，在景觀綠化系統(tǒng)上提出了構(gòu)筑橋灌草相結(jié)合的生態(tài)防護(hù)體系，通過設(shè)計(jì)呼應(yīng)民俗，利用特色果林、葡萄架等鄉(xiāng)土種植模式，通過規(guī)劃形成的特色的綠色骨架的思路，并強(qiáng)調(diào)街口空間、節(jié)點(diǎn)空間等公共空間的景觀處理。

防風(fēng)林與葡萄架是新疆最具特征的景觀要素。在設(shè)計(jì)上，結(jié)合道路利用高聳的白楊樹布置于重要的道路兩旁形成小區(qū)的景觀風(fēng)貌標(biāo)志，強(qiáng)化社區(qū)形象與規(guī)劃的骨架。同時(shí)在人行視角上，豐富地運(yùn)用葡萄廊架作為景觀設(shè)計(jì)手法，形成廊道——景架——葡萄園的景觀小品體系，通過組織化的設(shè)計(jì)語言強(qiáng)化社區(qū)景觀風(fēng)貌。

（3）民居設(shè)計(jì)上尊重當(dāng)?shù)亍胺忾]圍合、北居南苑”的民俗要求，并提出院落內(nèi)的人畜分區(qū)、主客分流、廚衛(wèi)分置等設(shè)計(jì)思路。

喀什地區(qū)的民居特點(diǎn)簡(jiǎn)明：以高墻圍合的各自封閉院落為主要形式，將生產(chǎn)、生活功能均封閉于自家的院落內(nèi)。通過調(diào)研，我們認(rèn)為院落內(nèi)根據(jù)日照的需求則是“北居南苑”的分區(qū)形式，北區(qū)承擔(dān)居住功能，南區(qū)是生產(chǎn)空間，苗圃，牲口圈、廁所與沼氣池都位于南區(qū)等。調(diào)研分析了疏附縣的民居傳統(tǒng)功能，在結(jié)構(gòu)上往往遵照了“三分原則”——人畜分區(qū)、主客分流、廚衛(wèi)分置，即人的居住區(qū)與牲畜圈要明確分隔；主人與客人的房間門要單獨(dú)向外開；廚房與衛(wèi)生間要求遠(yuǎn)離?！氨本幽显贰焙汀叭衷瓌t”的原則體現(xiàn)傳統(tǒng)民居出日照，衛(wèi)生，交通的方面的考量，設(shè)計(jì)中應(yīng)以尊重和落實(shí)。

（4）建筑設(shè)計(jì)根據(jù)氣候與風(fēng)俗習(xí)慣強(qiáng)調(diào)利用柱廊、大屋檐等構(gòu)件強(qiáng)化室內(nèi)外間的大面積灰空間設(shè)計(jì)，住宅模式采用當(dāng)?shù)刈钇毡榈哪Ｊ健癓型平面，內(nèi)院采光和蘇帕”，色彩尊重當(dāng)?shù)孛袼滓渣S色為基調(diào)。

疏附縣的維吾爾民居多是上“L”型的平房，往往設(shè)計(jì)有“蘇帕”?！疤K帕”是柱廊結(jié)合抬起的半人高平臺(tái)，通過抬起與半開敞增加采光的角度，形成一個(gè)舒適干凈的生活平臺(tái)。院落圍墻開窗狹小，甚至不開窗以利于防風(fēng)沙，而居室面向庭院設(shè)置較大的窗。高圍墻放風(fēng)沙居室通過庭院采光的方式充分體現(xiàn)了民居適應(yīng)地域性氣候的特色。建筑色彩以厚重，柔美為取向，主要以黃，灰，涂紅為基色。

設(shè)計(jì)中小組團(tuán)的單元住宅建筑各自獨(dú)立，通過圍墻分隔庭院，這樣的設(shè)計(jì)保證了各自單元庭院可以獨(dú)立施工，并有效減少了戶間干擾。住宅采用橫L型布局，即均充分利用南向采光，又保持傳統(tǒng)民居的院落圍合感，使生活空間區(qū)隔于生產(chǎn)空間。每戶人畜獨(dú)立設(shè)置出入口，實(shí)現(xiàn)人畜分流分區(qū)，生活及生產(chǎn)空間南北分區(qū)符合“北居南苑”的分區(qū)形式。由傳統(tǒng)的葡萄架，果園等院落綠化形式形成庭院的綠化與遮陽空間。并鼓勵(lì)屋頂綠化遮陽，實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的屋面隔熱系統(tǒng)；通過簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)手段經(jīng)濟(jì)有效地實(shí)現(xiàn)整體的組團(tuán)話社區(qū)，并改善生產(chǎn)生活環(huán)境與提高了居住品質(zhì)。

3 結(jié) 語

民居的形式往往反應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗與文化特色，而安置房，安居房的建設(shè)不能單方面地求快求簡(jiǎn)單，以致破壞地域性的文脈。通過對(duì)民居的傳統(tǒng)與地域性的研究，可以避免對(duì)核心的民居建筑文化價(jià)值的破壞——人文的喪失。只能通過一批批的建筑師對(duì)地域性民居的文化的不斷發(fā)掘與研究，去蕪存菁地繼承精髓，結(jié)合更合理的營(yíng)建技術(shù)，發(fā)展性地去地域繼承民居文化。在反思與實(shí)踐中，使遠(yuǎn)疆的民俗之花發(fā)展成長(zhǎng)。

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