王晶

審視當下我國中等教育階段之現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，那種單一的目標追求和考核指標所導致的局面還是沒有大的改觀。整個中學階段，包括高職高專，要么是分數(shù)，要么是實用技能，成了衡量、評判教學成果的唯一標尺，也被學生自己認同為階段性成效的檢測手段。對于學生而言，無論是考試成績還是實用技能，實際上都成為了其未來人生的一種導向。教育家所提倡的“以育人為中心”的全面教育觀，以及在素質(zhì)教育和校園文化建設方面的種種努力似乎已經(jīng)被淡忘了，在職業(yè)教育領域尤其如此。

確實，教育是人生規(guī)劃的最重要的一部分，關系到我們每個人的職業(yè)走向和生活方式，但是，我們不能僅僅只看到這一步，而應該看到，教育關乎每個人的個人素養(yǎng)和格調(diào)品味。職高雖說是以專業(yè)技術性人才的培養(yǎng)為目標，但從整體上提升校園文化格調(diào)進而提升學生素質(zhì)是塑造新型人才的基礎?；诖?，人文素養(yǎng)的養(yǎng)成問題一再被提到每個職業(yè)教育工作者面前，而且，這一重任歷史性地賦予了語文學科。筆者認為，在當今社會環(huán)境下，我們不妨到中國傳統(tǒng)經(jīng)典篇章中去挖掘資源。中華經(jīng)典詩文誦讀活動作為一種深層次的閱讀活動，不僅可以培養(yǎng)高職生急切缺乏的語言素養(yǎng)，更是幫助他們了解社會、領悟生活和做好人生規(guī)劃的重要途徑。

經(jīng)典誦讀對職高生的語言素養(yǎng)的提升的巨大作用是不言而喻的。自從上個世紀90年代以來，隨著社會進入所謂的讀圖時代，學生無論是口頭表達能力還是書面表達技巧都有很大程度的下滑。職高生在職場上比拼的不僅僅是專業(yè)素質(zhì)，語言溝通能力和表達能力也是職業(yè)成功的關鍵。中華古籍經(jīng)典內(nèi)涵豐富，韻味悠長，具有很強的藝術感染力。誦讀活動能讓人在潛移默化中積累詞匯，洗練語言。在有聲感知的過程中，就可以把經(jīng)典內(nèi)化為我們自己的語言，這就是語感的形成過程。曾國藩談誦讀體會時說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻?！比~圣陶也說：“多讀作品，多訓練語感，必將能駕馭文字?！边@都是對誦讀與語感關系的經(jīng)典體會。正是在誦讀中領略到語言藝術之美，才能自覺不自覺地豐富自己的語言素材，表達時才能恰如其分、游刃有余。

如果僅僅看到經(jīng)典誦讀對中職學生語言素養(yǎng)的促進作用，我們?nèi)匀宦淙肓恕捌魑镏谩钡鸟骄?。我們更應該看到，?jīng)典誦讀與職高生即將開啟的職業(yè)人生之間的關系。

專才教育培養(yǎng)的是有用的機器，而通才教育或博雅教育才能使學生成為身心和諧發(fā)展的人。以人文典籍為媒介，引導學生懂得如何處理人與自然、人與社會、人與他人以及自身的關系問題，是職高生人文教育的有效途徑。而職高強調(diào)職業(yè)技能方面的單向度發(fā)展，導致校園文化氛圍的缺失，使得職高學生人文教育的任務更為緊迫。中國古代典籍中有著極為豐富的思想資源，通過取其精華，我們可以讓學生們了解并將其內(nèi)化到自己的行為方式和生活方式中去。比如“天人合一”的思想，讓我們體會到人與自然的不可分割的關系，讓我們把幸福感建立在人與自然的和諧統(tǒng)一之上，而不是一味追求物質(zhì)滿足甚至暴殄天物。通過學習儒家經(jīng)典，按照“己欲立而立人”、“克己復禮”的要求，我們就會將仁愛之心推人及萬物，了解了“中庸”的思想，遵循“中庸之道”，就把握了處理內(nèi)外事務的實踐準則。所謂“腹有詩書氣自華”，說的不僅僅是詩書誦讀使人擁有一股“文氣”，也是指讓人有了做人的精神底蘊。

誦讀的過程不僅是自我塑造的過程，還能讓我們眼光向外，了解社會人生。

人生需要打拼。真正的生活強者，從來不是望梅止渴、畫餅充饑的空想家。他們要積跬步而至天下。熱切如孔子者周游列國，冷眼看穿世相者莊周在苦難中思索，好義者墨翟排紛解難……兩千年前的春秋時期，中國人就有了明確的人生關懷意識。文人雖然柔弱，卻大都有著“獨步圣明世，四海稱英雄”、“建功不及時，鐘鼎何所銘”的英雄氣概；有時，他們卻寧愿“開荒南野際，守拙歸田園”、“未若任所欲，逍遙良辰會”。從社會維度看，人的價值取向是多重的，故而有如何看待人生的價值和意義，如何確立人格理想的命題。“行止千萬端，誰知非與是”？人是自然與社會的產(chǎn)物。古人的豪氣奮發(fā)或隱逸歸去等種種理想都與特定時代相連，都指向了自我心靈，都有著對自我人生和家國天下等外部環(huán)境的深刻思考。

現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，技術和生活方式瞬息萬變，令人目不暇接。一味的追求鴻鵠之志容易陷入虛妄，而一味地歸之自然又流于消極。我們不妨帶領學生誦讀一點經(jīng)典作品，為學子們即將展開的人生做好精神鋪墊。

周游列國的孔子孤寂卻不放棄。“興于詩，立于禮，成于樂”?？鬃拥闹鞠蚴嵌Y樂教化人生。反觀莊子，他過于冷靜地看到了現(xiàn)實的黑暗，逍遙于“無何有之鄉(xiāng)”，“寧生而曳尾于涂中”。孔子和莊子代表了中國文人入世和出世人生理想的兩個端點，也造就了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的士大夫人格。現(xiàn)代社會，每個人面臨的人生景況不像古代士大夫那樣逼仄，不再需要在仕與隱的痛苦中徘徊；但是，我們也會面臨人生價值取向與社會現(xiàn)實不相一致的矛盾。這時候，古代圣賢家國天下的情懷和舍身取義的抉擇告訴我們，要積極樂觀，勇于進??；另一方面，莊子和魏晉文人的詩化人生告訴我們，不應以權力、金錢的得失論成敗，在世俗成功之外，還有詩、思、哲學和藝術等等令人超拔的東西。讀王羲之《蘭亭集序》，我們叩問蒼穹，體會古人的審美情趣和生命喟嘆；讀蘇軾《赤壁賦》，我們體悟詩人灑脫曠達的人生觀……通過誦讀經(jīng)典，可以引導學生審視海闊天空的世界，體驗復雜的人生真諦，在誦讀中與歷史對話，與哲人交流。感悟社會、感悟人生，這不是我們職業(yè)人生展開的必要準備么？

[作者通聯(lián)：江蘇南通市如皋中等專業(yè)學校]