劉炎生

高考政治非選擇題的題型、設(shè)問方式總是處于不斷的變化和求新過程中，但其思維指向卻是“萬變不離其宗”。相比于解讀考試說明的四種能力要求，對歸納、演繹和辯證三種思維特點進行案例式分析，對于同學(xué)們更具有直接的指導(dǎo)作用。

一、歸納思維——在信息歸納中調(diào)用知識

歸納思維往往是堅持從具體到一般、個性到共性的思維路徑，要求同學(xué)們學(xué)會從信息中找原理，具有“點對點”的性質(zhì)。在日常訓(xùn)練中，我們俗稱為“套”理論。

例1 （2013年四川卷）隨著我國社會轉(zhuǎn)型加快，社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，社會管理面臨新的挑戰(zhàn)。從管控到服務(wù)，成為社會管理的必然趨勢。

兩年前，T市將市區(qū)街道辦全部撤銷，將人、財、物等資源下沉到社區(qū)。社區(qū)居委會由居民依法選舉產(chǎn)生，社區(qū)內(nèi)的大事要事，均需居民會議或居民代表會議討論通過，管理人員的業(yè)績考核權(quán)也交給了居民。社區(qū)內(nèi)設(shè)立了公共服務(wù)大廳，將適宜社區(qū)辦理的多項行政職能分解到就業(yè)、救濟等服務(wù)窗口，并有專人負(fù)責(zé)各片區(qū)的信息采集、安全及上門服務(wù)。社區(qū)黨組織協(xié)調(diào)各方將黨員、干部、志愿者等組織起來為居民提供全方位的服務(wù)。在政府引導(dǎo)下，社區(qū)基金會、個性化調(diào)解室等社會組織發(fā)展起來，成為提供社會服務(wù)的重要平臺。

兩年來，該市社區(qū)服務(wù)能力明顯增強，居民幸福感顯著上升。

聯(lián)系材料，運用“尋覓社會的真諦”的知識，說明T市是如何推進社會管理創(chuàng)新的。

解析 本題看似提取信息、提煉觀點，但并不是說明材料體現(xiàn)了什么觀點，而是在推進社會管理上應(yīng)該堅持什么觀點，在“套用”哲學(xué)原理的基礎(chǔ)上進行了方法論演繹，本題材料信息與答案的對應(yīng)關(guān)系如下：

答案 ①把握社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型要求，推進社會管理創(chuàng)新；②遵循社會發(fā)展規(guī)律，調(diào)整上層建筑，進行機構(gòu)改革，促進社會發(fā)展；③順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，發(fā)展社區(qū)自治，培育社會組織，推動社會進步；④堅持群眾觀點和群眾路線，為民服務(wù)，實現(xiàn)和維護人民的根本利益。

點撥 在運用歸納思維解題時，應(yīng)堅持材料信息和設(shè)問信息第一位的原則，深層次把握和挖掘材料的關(guān)鍵詞信息、隱含信息與整體信息。

二、演繹思維——在原理層級中調(diào)用知識

演繹思維往往是堅持從一般到具體、共性到個性、理論到材料的思維路徑，運用原理的層次性論證和評析具體問題。一般而言，核心理論與主干知識往往存在若干理論層級，這種層級之間存在一定的邏輯關(guān)系與發(fā)散特點。

例2 （2013年全國卷）2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版），詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。

反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：

“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個異類，是對漢語的污染?！?/p>

支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：

“在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥?！?/p>

《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識，結(jié)合材料，運用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”。

解析 本題考查同學(xué)們運用知識論的哲理來闡釋、論證問題的能力，具體問題的聚焦點在于“爭論”二字。關(guān)鍵在于對“爭論”的是什么、“爭論”產(chǎn)生的原因和“爭論”是怎樣推動認(rèn)識的發(fā)展的進行三個層次的分析。

答案 ①不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，由此產(chǎn)生爭論是正?，F(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。②受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識難免存在一定局限性甚至錯誤。人們對事物的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程。③通過討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L補短，克服認(rèn)識的片面性，促進認(rèn)識的發(fā)展。

點撥 知識掌握的層次往往決定演繹分析的深度，高考對主干知識的挖掘既可以往宏觀方向走，也可以“深挖洞”，滲透微觀層次，因此在知識的記憶上不能太過粗略和膚淺。

三、辯證思維——在知識比較中調(diào)用知識

結(jié)合試題的具體內(nèi)容，找準(zhǔn)辨析點、必然點、討論點和遺漏點，作辯證的、歷史的和具體分析，既可以側(cè)重于指出正確性或剖析錯誤性質(zhì)，也可以堅持聯(lián)系、發(fā)展和一分為二的方法來看問題。

例3 （2010年全國卷）20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟危機期間，美國極力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國；90年代亞洲金融危機期間，日本和韓國注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國。有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律。當(dāng)前，世界經(jīng)濟不景氣，對于我國部分省市落實文化強?。ㄊ校┌l(fā)展戰(zhàn)略，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機”。

運用哲學(xué)知識，對材料中“經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡要評析。

解析 將設(shè)問分為合理性與嚴(yán)謹(jǐn)性兩個方面進行思考。厘清美國個性案例成功的條件性和特殊性，洞察規(guī)律的本質(zhì)性、穩(wěn)定性和必然性的特點，在兩者的比較中找準(zhǔn)辨析點、必然點、討論點。

答案 ①文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件。經(jīng)濟不景氣時，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。②規(guī)律是事物運動的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系。經(jīng)驗有一定的事實基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗提升為普遍規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

點撥 解答辨證性質(zhì)的試題，需要對設(shè)問中的關(guān)鍵詞、隱含信息進行挖掘。辯證性質(zhì)的試題往往“問中有問”，善于提出反問與假設(shè)是解題的關(guān)鍵。

1. 我國生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個從忽視到初步認(rèn)識，再到提升為社會價值目標(biāo)的認(rèn)知發(fā)展過程。新中國成立初，受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響，人們在處理人與自然的關(guān)系時強凋征服自然；改革開放前，經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的矛盾不突出，生態(tài)文明建設(shè)處于起步階段。近年來，經(jīng)濟社會快速發(fā)展，生態(tài)建設(shè)遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)保形勢，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，提出努力建設(shè)美麗中國。endprint

聯(lián)系材料，結(jié)合我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知過程，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。

2. 當(dāng)前我國正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，社會管理與我國國情、社會主義制度總體上是適應(yīng)的，社會大局穩(wěn)定，社會形勢總體是好的，但社會管理領(lǐng)域也存在不少問題：流動人口大幅增加，既為經(jīng)濟社會發(fā)展作出重大貢獻，也給社會管理帶來巨大壓力；互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，促進了經(jīng)濟社會發(fā)展，也給社會管理帶來諸多新情況新問題。但是，一些地區(qū)漠視這些問題的存在，固守過去的體制機制和方法手段，而許多過去行之有效的社會管理理念思路、體制機制、法律政策、方法手段已經(jīng)難以完全適應(yīng)社會的變化。

結(jié)合材料，根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當(dāng)前創(chuàng)新社會管理的合理性。

3. 網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國政治文明的新鮮符號。許多同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了“百家爭鳴、百花齊放”，各種話都能說，各種意見都能發(fā)表，不擔(dān)心戴帽子、打棍子、抓辮子，不擔(dān)心“秋后算帳”，不同意見能爭個你死我活的，不需要統(tǒng)一思想、統(tǒng)一口徑。

據(jù)此，有同學(xué)認(rèn)為“真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失”。請你運用認(rèn)識論的相關(guān)知識分析這種觀點。

1. ①追求和發(fā)展真理以實踐為基礎(chǔ)，我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知來源于人類處理人與自然關(guān)系的實踐，并在其基礎(chǔ)上深化和發(fā)展；②追求和發(fā)展真理是一個不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程，我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知不是一次完成的，而是在實踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得；③追求和發(fā)展真理沒有止境。我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識還需要在社會實踐中不斷得到檢驗和發(fā)展深化。

2. ①辯證法的革命批判精神要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于破除與實際不相符合的陳規(guī)。我們要積極破除與當(dāng)前社會發(fā)展實際不相適應(yīng)的社會觀念、思路、體制機制、法律政策、方法手段。 ②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。創(chuàng)新社會管理是根據(jù)社會發(fā)展中出現(xiàn)的一系列新情況新問題作出的正確判斷。

3. ①真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。②實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此真理不會因熱議而變成謬誤。③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。追求真理是一個永無止境的過程。要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗和發(fā)展真理。通過實踐的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)熱議，真理將得到檢驗和發(fā)展。endprint

聯(lián)系材料，結(jié)合我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知過程，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。

2. 當(dāng)前我國正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，社會管理與我國國情、社會主義制度總體上是適應(yīng)的，社會大局穩(wěn)定，社會形勢總體是好的，但社會管理領(lǐng)域也存在不少問題：流動人口大幅增加，既為經(jīng)濟社會發(fā)展作出重大貢獻，也給社會管理帶來巨大壓力；互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，促進了經(jīng)濟社會發(fā)展，也給社會管理帶來諸多新情況新問題。但是，一些地區(qū)漠視這些問題的存在，固守過去的體制機制和方法手段，而許多過去行之有效的社會管理理念思路、體制機制、法律政策、方法手段已經(jīng)難以完全適應(yīng)社會的變化。

結(jié)合材料，根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當(dāng)前創(chuàng)新社會管理的合理性。

3. 網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國政治文明的新鮮符號。許多同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了“百家爭鳴、百花齊放”，各種話都能說，各種意見都能發(fā)表，不擔(dān)心戴帽子、打棍子、抓辮子，不擔(dān)心“秋后算帳”，不同意見能爭個你死我活的，不需要統(tǒng)一思想、統(tǒng)一口徑。

據(jù)此，有同學(xué)認(rèn)為“真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失”。請你運用認(rèn)識論的相關(guān)知識分析這種觀點。

1. ①追求和發(fā)展真理以實踐為基礎(chǔ)，我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知來源于人類處理人與自然關(guān)系的實踐，并在其基礎(chǔ)上深化和發(fā)展；②追求和發(fā)展真理是一個不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程，我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知不是一次完成的，而是在實踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得；③追求和發(fā)展真理沒有止境。我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識還需要在社會實踐中不斷得到檢驗和發(fā)展深化。

2. ①辯證法的革命批判精神要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于破除與實際不相符合的陳規(guī)。我們要積極破除與當(dāng)前社會發(fā)展實際不相適應(yīng)的社會觀念、思路、體制機制、法律政策、方法手段。 ②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。創(chuàng)新社會管理是根據(jù)社會發(fā)展中出現(xiàn)的一系列新情況新問題作出的正確判斷。

3. ①真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。②實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此真理不會因熱議而變成謬誤。③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。追求真理是一個永無止境的過程。要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗和發(fā)展真理。通過實踐的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)熱議，真理將得到檢驗和發(fā)展。endprint

聯(lián)系材料，結(jié)合我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知過程，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。

2. 當(dāng)前我國正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，社會管理與我國國情、社會主義制度總體上是適應(yīng)的，社會大局穩(wěn)定，社會形勢總體是好的，但社會管理領(lǐng)域也存在不少問題：流動人口大幅增加，既為經(jīng)濟社會發(fā)展作出重大貢獻，也給社會管理帶來巨大壓力；互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，促進了經(jīng)濟社會發(fā)展，也給社會管理帶來諸多新情況新問題。但是，一些地區(qū)漠視這些問題的存在，固守過去的體制機制和方法手段，而許多過去行之有效的社會管理理念思路、體制機制、法律政策、方法手段已經(jīng)難以完全適應(yīng)社會的變化。

結(jié)合材料，根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當(dāng)前創(chuàng)新社會管理的合理性。

3. 網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國政治文明的新鮮符號。許多同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了“百家爭鳴、百花齊放”，各種話都能說，各種意見都能發(fā)表，不擔(dān)心戴帽子、打棍子、抓辮子，不擔(dān)心“秋后算帳”，不同意見能爭個你死我活的，不需要統(tǒng)一思想、統(tǒng)一口徑。

據(jù)此，有同學(xué)認(rèn)為“真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失”。請你運用認(rèn)識論的相關(guān)知識分析這種觀點。

1. ①追求和發(fā)展真理以實踐為基礎(chǔ)，我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知來源于人類處理人與自然關(guān)系的實踐，并在其基礎(chǔ)上深化和發(fā)展；②追求和發(fā)展真理是一個不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程，我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知不是一次完成的，而是在實踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得；③追求和發(fā)展真理沒有止境。我國對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識還需要在社會實踐中不斷得到檢驗和發(fā)展深化。

2. ①辯證法的革命批判精神要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于破除與實際不相符合的陳規(guī)。我們要積極破除與當(dāng)前社會發(fā)展實際不相適應(yīng)的社會觀念、思路、體制機制、法律政策、方法手段。 ②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。創(chuàng)新社會管理是根據(jù)社會發(fā)展中出現(xiàn)的一系列新情況新問題作出的正確判斷。

3. ①真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。②實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此真理不會因熱議而變成謬誤。③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。追求真理是一個永無止境的過程。要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗和發(fā)展真理。通過實踐的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)熱議，真理將得到檢驗和發(fā)展。endprint