文/郭慶晨

子罕，春秋時(shí)期宋國(guó)的大臣，以為官清廉著稱于世、彪炳于史。子罕為官清廉，最為著名的就是關(guān)于他“以不貪為寶”的故事。

《左傳紀(jì)事本末》中詳細(xì)記述了這個(gè)故事：宋國(guó)有個(gè)人得到一塊玉，把它獻(xiàn)給子罕，子罕卻不肯接受。獻(xiàn)玉的人說：“我把它拿給玉匠看過，玉匠認(rèn)為它是塊寶玉，所以我才敢把它呈獻(xiàn)給你。”子罕說：“我把不貪當(dāng)作寶貝，你把玉璧當(dāng)作寶貝。如果把玉送給我，你和我都失去了自己的寶貝，還不如我們各人都保存自己的寶貝。”

不貪謂廉。子罕的“以不貪為寶”，也就是“以廉為寶”。

獻(xiàn)玉的人說得很明白，他事先已經(jīng)拿玉給玉匠看過，驗(yàn)明確是塊寶玉，這才把它獻(xiàn)給子罕。是子罕不識(shí)貨，不懂得寶玉的價(jià)值嗎？對(duì)此，當(dāng)時(shí)宋國(guó)一些德高望重的人就有這樣的說法：子罕不是沒有寶物，只是他的寶物與眾不同罷了。如果我們用一百兩黃金和摶黍（飯團(tuán)）去讓小孩子選，小孩子必定會(huì)選擇摶黍；如果用和氏璧與一百兩黃金去讓鄉(xiāng)下人選，鄉(xiāng)下人必定會(huì)選擇一百兩黃金；但如果用和氏璧與道德至言讓圣賢之人去選，那么，圣賢之人必會(huì)選擇后者。結(jié)論是：智慧越高深的人，他的選擇就越高尚；智慧越是低下的人，其取求也就越低劣。只有明白了這一道理，才會(huì)領(lǐng)悟子罕所珍視的才是無價(jià)之寶啊!

看來不是子罕不識(shí)寶，只是他眼中的寶物與別人的不同罷了。

子罕的官職是司城（也叫司空），是主管工程建筑之類事務(wù)的長(zhǎng)官。對(duì)于這樣位高權(quán)重且實(shí)權(quán)在握的大官，想巴結(jié)他的人肯定不會(huì)少，那個(gè)送玉的人就是其中之一。就像如今主管城市基本建設(shè)的官員，哪一個(gè)不是開發(fā)商、建筑商“公關(guān)”的對(duì)象！只可惜，近年來，有多少城市基本建設(shè)的主官因貪腐受賄而身陷囹圄，甚至走上了不歸路。究其根源，還不是把人家開發(fā)商、建筑商所獻(xiàn)的金錢當(dāng)成了“寶”，收下珍藏，而將清廉、不貪的德行和操守當(dāng)成了“草”，輕視之、拋棄之。結(jié)果，“寶”成了害，令他們付出了自由乃至生命的代價(jià)。此時(shí)的貪官，該是多么羨慕子罕的“以不貪為寶”啊，只可惜，為時(shí)已晚，后悔藥是沒有賣的。

一些官員貪圖金錢物欲，貪戀富貴榮華，曾經(jīng)嘗到過甜頭，但最終則吃盡了苦頭。這其中，有些人屬于頑固不化、至死不悟的，而有些貪官則有所領(lǐng)悟、痛悔不已。唐朝時(shí)“卒徒”出身的宿州太守陳王番，因貪贓被處以極刑。臨刑前，曾題詩(shī)一首：“積玉堆金官又崇，禍來倏忽變成空。五年榮貴今何在？不異南柯一夢(mèng)中?！彼纬橄嗖叹┰谂e家南逃的路上曾寫過一首《西江月》：“八十一年往世，四千里外無家。如今流落向天涯，夢(mèng)到瑤池闕下。 玉殿五回命相，彤庭幾度宣麻。止因貪戀此榮華，便有如今事也?！标愅醴脑?shī)和蔡京的詞雖然具體內(nèi)容各不相同，但都道出了追求“榮貴”“貪戀榮華”是造成他們?nèi)松瘎〉脑?。何以榮華、富貴？說到底，皆由貪來，俱顯奢態(tài)。這就是以貪為寶的必然結(jié)果，也是貪得無厭的貪官們的可恥下場(chǎng)。

自子罕以降，歷代先賢無不以戒貪欲、尚節(jié)儉作為自己為官做人的良知和操守。這一切，都無不說明“以廉為寶”“以不貪為寶”對(duì)于為官的重要性。