劉 兵

（山東大學哲學與社會發(fā)展學院，山東 濟南 250100）

一、問題的提出

農(nóng)民的社會心理或社會心態(tài)是一定時期農(nóng)民對農(nóng)村社會現(xiàn)實的能動反映，它不僅直接影響和支配著農(nóng)民自身的行為選擇，而且還直接影響著農(nóng)村的建設與改革，制約著有中國特色的社會主義實踐。振興農(nóng)村經(jīng)濟，構(gòu)建和諧社會，必須隨時掌握農(nóng)民的社會心理動態(tài)，掌握他們的愿望和要求，是領導者動員群眾，引導他們朝著黨和國家的發(fā)展目標奮進，并取得成功的必要條件，也是使農(nóng)村工作更具科學性、可行性和有效性的基礎環(huán)節(jié)。為此，我們對壽光市T鎮(zhèn)兩村六十余戶農(nóng)民進行問卷調(diào)查，了解當?shù)剞r(nóng)民的心理生活現(xiàn)狀及其特征，把那些能夠反映時代主流方向的社會心理現(xiàn)象進行歸納，并對它們形成的社會背景稍加分析，以期在鄉(xiāng)風文明中發(fā)揚光大。

二、方法及實施

本研究采用訪問問卷調(diào)查法搜集資料，用偶遇抽樣的辦法，在T鎮(zhèn)的A村和B村隨機訪問70位農(nóng)民，共收回有效問卷66份，有效率達94.3%。

問卷分八個部分，其中第一部分為被訪者個人基本情況，包括性別、年齡、文化程度、職業(yè)和政治身份；第六、七、八部分為社會心理特征的測評問題，包括幸福度、認知水平和行為方式、人際關(guān)系感受等內(nèi)容，從總體上來說明目前農(nóng)村社會的和諧度。

三、調(diào)查對象的構(gòu)成

調(diào)查對象的性別構(gòu)成：在所有調(diào)查對象中，男性35人，占總數(shù)的53%；女性31人，占總數(shù)的47%。

調(diào)查對象的年齡構(gòu)成：（見下表）

調(diào)查對象年齡構(gòu)成分布表

調(diào)查對象的文化程度構(gòu)成：（見下表）

調(diào)查對象文化程度構(gòu)成分布表

調(diào)查對象的政治身份構(gòu)成：（見下表）

調(diào)查對象政治身份構(gòu)成分布表

四、調(diào)查結(jié)果分析

（一）T鎮(zhèn)農(nóng)民的社會心理特征

社會心理現(xiàn)象是人們內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)，具有可觀測性。T鎮(zhèn)農(nóng)民的社會心理特征突出表現(xiàn)為以下幾點：

1、定位準確，安居樂業(yè)。據(jù)調(diào)查，關(guān)于目前從事職業(yè)的滿意情況中，有84.8%的人表示滿意；關(guān)于目前的居住條件滿意情況中，90.9%的人表示滿意。農(nóng)民之所以能夠安居樂業(yè)，主要取決于：一是，農(nóng)民對農(nóng)村在全國、個人在農(nóng)村的地位和作用有一個客觀而正確的定位。二是，農(nóng)村經(jīng)濟繁榮發(fā)展，農(nóng)民收入逐年增加，這是農(nóng)民能夠安居樂業(yè)的物質(zhì)基礎。三是，要有好的國家政策和領導班子，這是使農(nóng)民能夠安居樂業(yè)的制度保證。

2、具有競爭意識，恪守誠實守信。在調(diào)查中，將多余的錢用作投資做生意人接近15%，無論與當?shù)貧v史水平，還是與其他經(jīng)濟社會發(fā)展水平相當?shù)牡貐^(qū)相比，農(nóng)民的競爭意識已是較強的。97%的人同意“與人交往，要誠實守信”；在判斷近兩年“與人交往誠實守信的人”多了還是少了時，60%的人認為多了，10%的人認為沒什么變化，30%的人認為講誠信的人少了。這說明，絕大多數(shù)的T鎮(zhèn)農(nóng)民是具有誠實守信的傳統(tǒng)美德。

3、與時俱進，追求時尚。一是生產(chǎn)經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變。隨著電話、電視機和網(wǎng)絡的普及，部分村民很快改變了過去那種“東奔西走找項目，走街串巷找市場”的經(jīng)營方式，采取了“電視、廣播找信息”，坐在家里用電話、網(wǎng)絡搞推銷的經(jīng)營方式，收到了“省錢、省力、省時間”的經(jīng)濟效益。另外，根據(jù)我們的調(diào)查，有20%多的農(nóng)戶參加了某種經(jīng)濟合作組織，其中有一半的參加者認為參加后比自己單干好，這種經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變說明農(nóng)戶對現(xiàn)代性經(jīng)濟發(fā)展組織的認可，是與時俱進的一大表現(xiàn)。二是隨著生活水平的提高，也改變了農(nóng)民的消費觀念。在投資意向方面，有90%多的人改變了過去那種“有錢存起來，以備急需”的消費理念，把錢用在供子女上學或自己學技術(shù)、買汽車、建新房、投資做生意和旅游上。在對商品的需求方面，已有越來越多的人改變了上世紀90年代以“吃、住”為主的消費意向，改變?yōu)橐詫W文化、學技術(shù)、購家具為主的消費意向。據(jù)問卷調(diào)查，農(nóng)民全年文化消費支出占全年生活消費總支出的12%，超過小康水平指標2個百分點。這說明，當前農(nóng)民的消費水平，已開始從“溫飽型”向“寬裕型”轉(zhuǎn)化了。其中大約有13%的人已經(jīng)達到了“富裕型”。

4、講究衛(wèi)生，愛護環(huán)境。第一，垃圾處理方式科學合理。在關(guān)于處理生活垃圾方面，98.5%的被調(diào)查者是按照村里的提倡把垃圾放到街道垃圾回收箱，由村里集中處理的，僅有個別人將垃圾隨便倒掉。第二，村內(nèi)生態(tài)和居住環(huán)境自我評價較高。當問及“您對村內(nèi)環(huán)境是否滿意”時，66人被調(diào)查者中97%的回答滿意，其中非常滿意者占65.2%，不滿意者僅為3%。第三，家庭居住環(huán)境第三者評價較高。在問卷中我們設計了兩道題目，由訪員對被調(diào)查者居住環(huán)境進行評價，其中做到和基本做到門前“三清”（無污水、無垃圾、無糞便）的占被調(diào)查對象的92.7%；家庭院內(nèi)整潔的占90.7%。居民居住環(huán)境處于優(yōu)良，基本改變了過去污雜的農(nóng)村居住狀況。

5、遵紀守法，行為有度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人行為有度。例如當問及“受到他人侵犯時，要以同樣的方式回他”時，有63.6%的人表示不同意。在問及“你是否同意‘有權(quán)不用，過期作廢’”時，不同意者占76%。在問及“你是否同意‘己所不欲，勿施于人’”時，90.9%的人表示同意，其中非常同意者占71.2%。這三種情況說明，在處理人與人之間的關(guān)系時，多數(shù)人行為有度，而且把犯罪和犯錯誤區(qū)分開來，法制觀念較強，這是構(gòu)建和諧社會的一個基本條件。

6、尊師重教，崇尚科學。86.4%的農(nóng)民對當?shù)氐慕虒W質(zhì)量滿意，并為子女能在較好的學校就讀感到安慰和驕傲。與尊師重教相聯(lián)系，在問及“如果您手里有多余的錢，您打算用在什么地方”的多項選擇時，20.7%的人希望把資金用在供子女上學或自己學技術(shù)上，且此選項在所有選項中被選的比率最高。這從一個側(cè)面反映出當代農(nóng)民對提高文化水平、掌握科學技術(shù)的渴望和崇尚，也反映出他們對當一名“有文化、懂技術(shù)、會管理”的新型農(nóng)民的追求。

7、尊老愛幼，家庭和睦。在調(diào)查中70%的被調(diào)查者認為近兩年尊老愛幼的人多了，95.5%的人對目前的家庭關(guān)系表示滿意，T鎮(zhèn)大部分農(nóng)民是孝敬老人、愛護兒童的，但同時也有極少部分不尊老愛幼的人，這是農(nóng)村工作者應關(guān)注的重點。另外，對于夫妻不和、鬧離婚的人，超過半數(shù)的群眾反映近兩年有增多的趨勢，這也是值得我們注意和研究的。

8、關(guān)心政治，積極參與。調(diào)查資料顯示，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，T鎮(zhèn)農(nóng)民正在實現(xiàn)由 “靠清官為我做主”的政治理念向“我要做主”的政治理念的轉(zhuǎn)變，對村務管理工作表現(xiàn)出越來越高的政治熱情，使民主化管理得以落實。有86.2%的人參加了最近一次的村委選舉，因?qū)γ襁x不滿意或無興趣而有意不參加投票者僅占1.5%；分別有66.7%和43.9%的人參加了村民會議和村民代表會，村民代表人數(shù)已近一半，出席率達到歷史最高；另80.3%的村民對自治效果持滿意態(tài)度。這些都是對T鎮(zhèn)農(nóng)民的參政治熱情和參政率的肯定。

（二）農(nóng)民社會心理形成的社會背景

社會系統(tǒng)理論強調(diào)環(huán)境對客體的影響，小至一個人，大至一個群體，乃至一個民族的心理特征，都是一定社會環(huán)境中，長期經(jīng)受著某種社會現(xiàn)象的刺激而形成的。而這種心理現(xiàn)象又往往因人們所處的社會地位、受教育的不同以及利益需求的不同而各不相同。

1、不同群體中人們的社會心理現(xiàn)象有很大的差異性。我們把問卷中十項測評問題及選項人數(shù)最多者的社會心理現(xiàn)象的滿意度按照性別、年齡、文化程度、政治身份等進行分組，并把十項數(shù)據(jù)進行加和平均百分比計算，得到T鎮(zhèn)六十余戶農(nóng)民心理特征加權(quán)平均比較表，用于評價總體心理素質(zhì)。

T鎮(zhèn)六十余戶農(nóng)民心理特征加權(quán)平均比較表（%）

從表中比較分析，可以看出如下幾個特點：

第一，從性別看，男性的綜合心理素質(zhì)要高于女性。例如，表中加和平均指數(shù)男性比女性高出4.7%。出現(xiàn)這種差別的原因是：就多數(shù)家庭來說，基本上還沒有改變過去那種男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)生活方式。這樣一來，就是男性成員有更多的實踐和機會接觸外部社會，去了解新情況，學習新經(jīng)驗，由此，就逐步形成了比女性高的認知水平和參與能力，而女性成員，則由于接觸外界較少，又常年忙于家務，所以就很難有與男性一樣的機會。這樣女性的綜合心理素質(zhì)低于男性就在所難免了。

當然，上面說的僅就總體而言，但就某一特定現(xiàn)象看，有些心理要素女性要比男性好得多。例如：在我們問及“你是否同意人們的人身、財產(chǎn)安全增強”時，男性的同意率高為80%，不同意率為10%；而女性在回答同樣問題時，表示同意的占92.3%，比男性多12個百分點，同時，表示不同意者僅為3.8%，這說明，女性的人身財產(chǎn)安全意識較強。就這方面的問題而言，因為女性往往處于弱勢，而且有可能上當受騙，于是就逐步形成了較強的自我保護意識。

第二，從年齡分組的情況看，從青年到老年，各年齡段的綜合心理素質(zhì)成正相關(guān)態(tài)勢。例如，表中的十項加和平均指數(shù)，35歲以下的青年人有66.7%，36-59歲的中年人為75.5%，60歲以上的老年人為76.4%，出現(xiàn)這種趨勢的原因，主要是與他們從事實踐時間的長短、閱歷的深淺和社會經(jīng)驗多少有著直接或間接的關(guān)系。這從一個側(cè)面說明，良好的心理素質(zhì)是在長期的社會實踐中形成的。但是，對現(xiàn)在從事的職業(yè)的滿意度方面，中年人的滿意度要明顯高于其他兩個年齡人群。

第三，從按學歷分組情況來看，具有高中及以上學歷的人群，其社會心理素質(zhì)要好于小學及其以下學歷的人群。按表一列出的十個社會心理現(xiàn)象統(tǒng)計，其加和平均指數(shù)分別為86.7%和73.2%，前者比后者高出近13個百分點。出現(xiàn)這種差異，主要是與他們受教育的年限不同有關(guān)。因為，具有高學歷的人群與較低學歷的人群相比，前者所受的學校教育時間長，掌握的科學知識也就相對多，同時，學歷高的人在學校畢業(yè)后，所從事的職業(yè)，其技術(shù)含量也比較高，從而形成了較多的理性思維，相反，學歷低的人，也往往由于他們的知識偏少，所從事的職業(yè)，其技術(shù)含量也不高，致使他們理性思維偏少，而直觀思維卻偏多。實踐證明，一個善于用理性思維的人看問題一般比較全面客觀，處理問題也比較慎重，而一個單憑直觀思維、觀察和處理問題的人，一般比較片面、主觀，有時還可能盲從沖動。這樣也就形成了二者心理素質(zhì)的差異性。

第四，從政治派別的分組情況看，共產(chǎn)黨員的綜合心理素質(zhì)要高于一般農(nóng)民。例如：表中所列的十項加和平均指數(shù)，黨員高于群眾，分別為90%和73.5%，前者比后者高出16.5%。這種差別的出現(xiàn)，多半與他們受政治教育的不同有關(guān)。黨員與一般群眾相比，身處一個具有核心作用的政治團體，可以有更多的學習機會，不少黨員還承擔著某個方面的管理工作，所以他們既掌握著黨和國家的方針政策，又有群眾的監(jiān)督和幫助。這樣一來，多數(shù)黨員所特有的政治條件和社會背景，也就逐步形成了好于一般群眾的社會心理素質(zhì)，這正是他們發(fā)揮先鋒模范作用的思想基礎。

2、即使同一種心理現(xiàn)象，在不同的社會結(jié)構(gòu)要素中，其表現(xiàn)的程度也各不相同。為了測量一種社會心理現(xiàn)象所產(chǎn)生的具體原因，我們在問卷資料中，選擇了幾種受政治權(quán)威影響較小、與被調(diào)查者的感受密切的社會心理現(xiàn)象，以期從不同側(cè)面反映不同的心理素質(zhì)。比如“分配制度滿意度”測試人們的心理承受能力；“侵犯回擊”測試一種社會行為對感知者的刺激力大小及其判斷力之高低；“個人自由”和“己所不欲，勿施于人”，測試人們的法律觀念和道德意識。通過統(tǒng)計分析我們得出以下結(jié)論：

第一，在同一種社會現(xiàn)象的作用下，由于人們看問題的角度和方法不同，往往會形成三種不同的社會心理：一是予以肯定，二是明確反對，三是猶豫不定，把自己的想法悶在心里。出現(xiàn)三種不同心態(tài)的原因：從贊成和反對的兩種心態(tài)看，一般是由于在某種社會現(xiàn)象作用下所造成的利益分配不均有關(guān)，例如對分配制度的滿意度，由于現(xiàn)行的分配制度，使一些人受益較多，而另一些可能有所損失，在這種不同作用力的影響下，形成兩種對立的態(tài)度就在情理之中了，但是，持這兩種態(tài)度的人，卻有一個共同點，那就是都有一種敢于明確表示自己態(tài)度的心理素質(zhì)，這又是他們的一種優(yōu)點。作為一個管理者，一項重要的領導藝術(shù)就在于使人人都能直截了當?shù)卣f真話，敢于表達自己的態(tài)度。這是實行民主化管理不可或缺的思想基礎。至于那些“說不清的人”，其心理活動比較復雜，一般有兩種情況，一是心里明白，有態(tài)度，但可能出于某種外部壓力，而把真實的想法悶在心里；二是，有些人可能受認識水平所限，確實是說不清。由于這兩方面的原因，只好說“說不清”來搪塞；這正是管理工作者的難點所在，重點所在。

由此，我們可以得到這樣的啟示：作為一個管理者，在出臺某種方針政策，或制定某項制度時，一定要照顧到各個方面的利益和心理承受能力，以便將消極因素轉(zhuǎn)化成積極因素，團結(jié)盡可能多的人，為實現(xiàn)既定目標共同奮進。

第二，同一種心態(tài)，由于受某種社會現(xiàn)象作用力的不同，往往呈現(xiàn)出由大到小、由強到弱、由高到低的梯次性。通過對四種社會現(xiàn)象的認同感進行分析，很明顯看出人們持“同意”和“基本同意”兩種心態(tài)。同一種心態(tài)，為什么會呈現(xiàn)出強弱、大小、高低不等的態(tài)勢，究其根本的原因，是由于某種政策或現(xiàn)象對感知者作用之大小所致。仍以分配制度滿意度為例，在表示認同的那些人群中，受益多、且能持久的人，一般會同意，其外在表現(xiàn)是態(tài)度積極，執(zhí)行有力。受益一般的，往往表示“基本同意”，其外在表現(xiàn)是態(tài)度不積極，行動隨大流。在持“反對”觀點的群體中，一般會朝反方向，出現(xiàn)同樣的態(tài)度，損失越大，其反對的態(tài)度就越堅決。

第三，處在同一層次的相同心態(tài)，由于人們所處社會政治環(huán)境的不同，其形成的原因也不盡形同。例如，在四種社會現(xiàn)象作用下，所形成的各種、各層次的社會心理現(xiàn)象，每一種都有不同的具體原因，這很難用短文淡筆把它們一一描繪出來。但是有一點可以肯定，任何一種心理現(xiàn)象，都是由某種利益的驅(qū)動而形成。在這些利益中，既有個人利益也有整體利益；既有長遠利益也有眼前利益；既有局部利益也有全局利益，如此等等。在日常生活中，正是這些不同利益的不同結(jié)合，才形成了產(chǎn)生某種社會心理現(xiàn)象不同的物質(zhì)。

（三）T鎮(zhèn)農(nóng)民的社會心理薄弱環(huán)節(jié)與對策

應當肯定，上述講到的八種心理特征是當前T鎮(zhèn)農(nóng)民的主流。但是，從我們調(diào)查到的另一些情況看，還存在一些不可忽視的薄弱環(huán)節(jié)。

1、農(nóng)民文化水平較低，社會認知水平有待進一步提高。據(jù)我們的問卷調(diào)查資料統(tǒng)計，16歲以上人口中，文盲或半文盲占15.6%，小學占16.6%，初中占40.8%，高中或中專占15.2，大專及以上占11.8%，他們的平均受教育年限約為8.8年，離小康水平12年的水平還差3年多，農(nóng)民的文化水平程度還需提高。根據(jù)村民回答的十余個問題，我們用加權(quán)方法量化出一個總體認知水平，當前T鎮(zhèn)村民的社會認知水平為76.3%，離小康社會的90%的標準還差10多個百分點。造成當前農(nóng)民社會認知水平較低的原因比較復雜，農(nóng)民本身綜合素質(zhì)水平的限制是一種原因，大多數(shù)農(nóng)民只顧生產(chǎn)，忽視教育，致使文化水平得不到很好的提高；整個農(nóng)村社會環(huán)境的影響是一個因素，當前社會傳播面廣、傳播速度快，負面新聞時刻影響著農(nóng)民的生活環(huán)境，部分人借此夸張散播消極思想，使農(nóng)村社會環(huán)境錯綜復雜；當然也有領導失位失措的原因，部分領導不能以身作則為人師范，執(zhí)行力欠缺，使群眾對其評價較低，常有失望情緒。為此，我們建議，作為農(nóng)村工作者在以身作則，提高能力的同時，要繼續(xù)鼓勵并支持農(nóng)民朋友學習科技文化知識，積極宣傳政府的政策條文，合理解釋和處理某些消極事件，使農(nóng)民能夠正確認識目前社會上的各類現(xiàn)象，特別是與群眾利益切身相關(guān)的現(xiàn)象，使他們能夠安心生產(chǎn)、生活、致富。

2、在處理人際關(guān)系時，不善于作有原則的忍讓或妥協(xié)，不能合理、合法的采取相應措施?！叭瞬环肝遥也环溉?，人若犯我，我必犯人”，這本來是在戰(zhàn)爭年代毛澤東同志在特定條件下提出的一種對敵斗爭策略，這在當時是完全必要的，但卻不能用于處理人民內(nèi)部矛盾。為了測試當代農(nóng)民自我調(diào)節(jié)人民內(nèi)部矛盾的能力，我們做了一個假設，如果受到他人侵犯時，是否要以同樣的方式回他？調(diào)查結(jié)果是：同意和基本同意者達36.4%，不同意的占53%，另有10.6%的人說不清。實踐證明，這種心態(tài)的存在，不利于社會的和諧，不利于社會的發(fā)展，是激化社會矛盾的一種消極心理。

禮尚往來是中華民族的傳統(tǒng)美德，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會，村民之間的交往以人情為主，禮品為輔，這是一種存續(xù)千年的文化。但在市場經(jīng)濟的影響下，在多元文化的沖擊下，部分農(nóng)民的價值觀念發(fā)生了動搖或轉(zhuǎn)變，在人情世故中，將禮品作為主要手段，甚至直接把金錢作為謀取機會或取得捷徑的手段。據(jù)我們的調(diào)查有22.7%的人認為“人情淡如水，不送大禮什么也辦不了”，尤其是在處理一些涉及利益的事件時，禮品是必不可少的，反對此觀點的僅為21.2%。這是一種沖擊傳統(tǒng)和法理社會的心理現(xiàn)象，不利于農(nóng)村社會的穩(wěn)定發(fā)展，值得我們重視。

欲改善部分農(nóng)民在此方面的心理缺陷，政府和農(nóng)民應共同努力。作為農(nóng)村工作者，在摸清這些農(nóng)民的詳細情況后，要有針對性的進行法律知識普及，改造違法心理，并從周圍環(huán)境入手，營造相對安全的生活環(huán)境，使其避免類似情境的發(fā)生，只有人人知法，人人懂法，才能盡可能的減少或避免矛盾的產(chǎn)生。同時，農(nóng)村工作者還應將農(nóng)民的金錢觀和人情觀作為一項不可忽視的工作，根據(jù)具體實際開展此項工作。

3、在處理干群矛盾時，感性成分較多，自我調(diào)節(jié)能力和村民自治能力偏低。在我們的調(diào)查中，認為有權(quán)不用過期作廢的人占31.8%，反對的占43.9%，另有24.4%的人說不清，部分農(nóng)民對領導權(quán)力的認識過于片面，且持消極態(tài)度。這種干群關(guān)系間的誤解或利益關(guān)系直接影響著民主政治建設和村民自治的實現(xiàn)。另據(jù)調(diào)查，在歷屆村委會的選舉中，不少村莊總是有一些人利用各種極不正當?shù)氖侄?，拉選票，爭席位。例如：有些村個別人，自視宗族大，人口多，以強欺弱，拉選票；再如有些家富錢多的人，不惜用小恩小惠對那些私心重的人行賄，以金錢換選票，搞權(quán)錢交易?？傮w上看，這些雖屬個別現(xiàn)象，但它對村莊的民主選舉、實行村民自治的干擾卻不能小視。我們必須認真對待，不能任其蔓延。否則，如果任其發(fā)展，多數(shù)農(nóng)民初步形成的自主意識，民主法制觀念，將會受到嚴重的侵蝕，人們盼望的社會和諧也難以實現(xiàn)。由此可見，將缺乏自我組織能力的廣大農(nóng)民培養(yǎng)成具有自我意識、自我組織能力的新型農(nóng)民，應當是各級地方政府在新農(nóng)村建設中的一項核心任務，而廣大農(nóng)民學會自我組織、自我管理，應當是新農(nóng)村建設中的一項基本發(fā)展目標，如果這項任務完不成，這個目標達不到，我們將無法解決鄉(xiāng)村社會的民主與法制問題，也無法很好地實現(xiàn)全民富裕，社會和諧的總體目標也很難以達到。

4、生產(chǎn)合作意識淡薄，共富缺少利益支撐。在市場經(jīng)濟條件下，隨著人們物質(zhì)、文化生活水平的不斷提高，消費者對生活質(zhì)量的要求日益提高，正朝著多品種、高品位的方向發(fā)展。正是在這種消費需求的驅(qū)動下，科學技術(shù)的發(fā)展日新月異，產(chǎn)品更新?lián)Q代的頻率加快。為了適應這種形式的變化，創(chuàng)造更大的利益財富，方便農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民生產(chǎn)者自發(fā)或在相關(guān)部門的倡導下先后成立了各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，得到了眾多農(nóng)民的歡迎和響應，紛紛入社發(fā)展。但是，從我們調(diào)查到的情況看，有部分農(nóng)戶未加入任何生產(chǎn)合作組織，雖然有些農(nóng)戶加入了此類組織，但因農(nóng)戶間找不到共同利益，未形成全行業(yè)的共同信仰，致使相互間存在戒心，特別是跨村跨鎮(zhèn)的聯(lián)合組織。結(jié)果是，聯(lián)而不和，合而無力，使這個合作組織很難發(fā)揮作用。

上述問題的原因何在？我們認為這與在長期小農(nóng)經(jīng)濟條件下形成的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。大家知道，在長期的小農(nóng)經(jīng)濟條件下，我國農(nóng)民形成了兩個根深蒂固的弱點。一是，他們?yōu)榱烁髯缘睦妫品植簧坪?。在發(fā)展的道路上，農(nóng)民往往偏重于自己的眼前利益，而看不到長遠利益，更難以看到在長遠利益基礎上形成的各農(nóng)戶之間的共同利益。因此就不能在平等協(xié)商的基礎上，建立起超家庭、超家族的各種形式的經(jīng)濟聯(lián)合體。二是，利用血緣與情感維系的非市場的人情交換。許多人用人情關(guān)系，禮尚往來維持著一個非市場性質(zhì)的物質(zhì)與勞務交換網(wǎng)格。在這里，“人情”與“市場”雖然都承擔著交往互惠功能，但在交換方式上，二者卻有著不同的特征。前者憑的是親情、義氣，不計工本；后者講的是公正、平等、互利、共贏。上面講到的種種弊端是否與這兩個弱點有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，仍值得我們深思。

對土地承包下的當代農(nóng)民，要使他們自覺走新形勢下的生產(chǎn)合作之路，是一個較長的歷史過程，絕非朝夕之工。在這個過程中，除市場導向、政府引導和利益驅(qū)動之外，最根本的還是靠農(nóng)民素質(zhì)的提高。他們需要在市場經(jīng)濟的大潮中，不斷洗刷已經(jīng)過時的舊觀念，更換新理念，與時俱進；農(nóng)民還需要正確認識市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，學會按市場運作法則辦事的本領，增強自主創(chuàng)新意識，適時調(diào)整經(jīng)營方向和營售策略，做到進退有度；在處理合作者的利益糾紛時，要善于尋求共同利益，形成各方都能接受的共同信仰，做到合作共贏。這樣，生產(chǎn)經(jīng)營合作社就有了堅實的思想基礎，也有了內(nèi)在的動力。否則，如果單靠外力的推動，而無共同利益和共同信仰所促成的聯(lián)合，要么形同虛設，要么半途而廢，也就更談不上農(nóng)民的共同富裕了。

[1]高偉強.改革開放與當代中國農(nóng)民社會心理的變遷[J].武漢交通科技大學學報,1996（1）:35-40.

[2]高劍平、萬鋒鋒.廣西城鎮(zhèn)居民生活質(zhì)量調(diào)查及心理分析——以桂林、柳州、南寧、北海四市為例[J].廣西社會科學,2004（3）:54-56.