姬會然+云書海

[提要] 調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當代農(nóng)民在文化選擇上呈現(xiàn)明顯的現(xiàn)代性，在義利觀上表現(xiàn)為“義利并重”。較之于本體性與社會性價值觀，農(nóng)民的基礎(chǔ)性價值觀表現(xiàn)突出。農(nóng)村工作中需要對農(nóng)民的價值觀進行積極引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民；價值觀；實證分析

基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“用社會主義核心價值體系引領(lǐng)農(nóng)村文化發(fā)展研究”（13YJC710013）；河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“社會主義核心價值體系引領(lǐng)我省農(nóng)村文化發(fā)展研究”（201304119）；石家莊學(xué)院馬列教學(xué)部社會實踐項目“鄉(xiāng)村社會培育和踐行社會主義核心價值觀研究”。本文所涉及的數(shù)據(jù)來源于課題組成員肖云鵬、于紅霞、常陽陽、蔡家偉、涂建玉、張騰2013年10月至2014年2月在河北省的調(diào)研

中圖分類號：F32 文獻標識碼：A

原標題：當代農(nóng)民價值觀現(xiàn)狀及其引導(dǎo)——基于河北省312個農(nóng)戶實證分析

收錄日期：2014年3月14日

改革開放以來，農(nóng)民的價值觀發(fā)生了深刻變革，把脈當代農(nóng)民的價值觀特征能夠為農(nóng)村的精神文明建設(shè)提供重要參考。本調(diào)研組以河北省農(nóng)民的價值觀為考察對象，通過隨機抽樣確定對河北省11個地市的14個縣的312戶農(nóng)民進行考察，發(fā)出問卷330份，回收320份，有效問卷312份。在被訪的312位農(nóng)民中，男性占47.1%，女性占52.9%，93.6%的人為漢族，平均年齡為45.4歲，平均受教育程度為8年。從政治面貌來看，中共黨員占7.7%，共青團員占7.4%，其他黨派占1.0%，普通群眾占84.0%。

一、當代農(nóng)民的價值觀表現(xiàn)

1、農(nóng)民在文化選擇上呈現(xiàn)明顯的現(xiàn)代性。隨著現(xiàn)代性和城鎮(zhèn)化對農(nóng)村影響的加深，農(nóng)民在文化選擇上尊重傳統(tǒng)文化活動及其形式，但更偏愛較為現(xiàn)代的文化活動類型。對于農(nóng)村存在的一些踩高蹺、劃旱船、舞龍舞獅等傳統(tǒng)活動，69.9%的人表示這些活動應(yīng)發(fā)揚光大，4.8%的人表示這些活動已經(jīng)過時了，23.7%的人表示不關(guān)心這些事情。對于存在于農(nóng)村的一些秉承傳統(tǒng)的藝人及其精湛技藝，農(nóng)民們的態(tài)度是，75%的人表示農(nóng)村民間藝人的傳統(tǒng)手藝應(yīng)發(fā)揚光大，3.8%的人表示這些手藝已經(jīng)過時了，20.8%的人表示不關(guān)心這些。

盡管絕大多數(shù)農(nóng)民希望傳統(tǒng)文化能夠得以弘揚，但在回答他們最喜歡的文化活動類型時，只有6.1%的人選擇了踩高蹺、劃旱船、舞龍舞獅等民間文化活動。農(nóng)民最喜歡的文化活動類型排前列的是電影放映（占23.4%），歌舞演出（占22.4%）（圖1）。當詢問農(nóng)民村里文化活動最需要改進的方面時，認為應(yīng)更新設(shè)備的人數(shù)較多占24%，其次是表示最需要調(diào)動人們積極性的人數(shù)占21.5%，認為需要多開展傳統(tǒng)活動的人僅占11.9%。可見，農(nóng)民不僅在內(nèi)容上傾向于現(xiàn)代性特征明顯的文化類型，在文化活動開展的效果上也有了更高的要求，對更好的文化設(shè)備有期待。調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，確有一部分農(nóng)民對文化活動的積極性不高，如18%的人表示沒有喜歡的文化活動類型，11.5%的人表示村里的文化活動無需改進，因為根本無人參加。

2、農(nóng)民在義利觀上表現(xiàn)為“義利并重”。農(nóng)民較之過去在義利觀上有了明顯的變化，對于義務(wù)性勞動這一過去在村莊共同體中常見的集體活動，目前在農(nóng)村已經(jīng)較難調(diào)動。在問到農(nóng)民為了改善生活條件，是否愿意義務(wù)興修村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施，表示非常愿意參加的人數(shù)居多，占比為46%，但沒有超過半數(shù)；8.3%的人表示看別人參加了才參加，15.4%的人表示給一定報酬才參加，23.1%的人表示有空才參加，6.4%的人表示不參加?？梢?，當今農(nóng)民在義利觀念方面呈現(xiàn)出了較大的差異性。

對于社會公益和見義勇為的事情，大多數(shù)農(nóng)民有正確的是非善惡觀，但在行動力上通常會選擇保守的行為方式。當問到如醫(yī)院病人急需血液，您是否會無償獻血，75.1%的人表示會獻血，12.7%的人表示對身體不好，不獻血，3.3%的人表示不給錢就不獻血，8.8%的人表示跟自己沒關(guān)系。在回答如果您看到小偷在偷別人的東西，您通常會如何做時，12.2%的人表示會當場抓住小偷，10.5%的人表示會立即告訴被偷者，48.1%的人選擇給被偷者一個暗示，9.9%的人選擇小偷走后再告訴被偷者，19.3%的人認為多一事不如少一事，裝作沒看見。由統(tǒng)計可以看出，農(nóng)民由傳統(tǒng)的“路見不平一聲吼”轉(zhuǎn)變?yōu)槭孪葧ψ约旱牡檬в兴紤]。

3、較之于本體性與社會性價值觀，農(nóng)民的基礎(chǔ)性價值觀表現(xiàn)突出。賀雪峰把農(nóng)民的價值觀分為本體性價值觀、社會性價值觀和基礎(chǔ)性價值觀三個層面。本體性價值觀是人對超越性和終極價值的關(guān)懷，是個人安身立命的基礎(chǔ)，它處理的是個人與靈魂的關(guān)系。20世紀以來，尤其是新中國成立后唯物主義意識形態(tài)的宣傳，很大程度上蕩滌了過去農(nóng)民思想上存在的鬼神觀念、輪回轉(zhuǎn)世等觀念。當問到農(nóng)民是否相信鬼神的存在，53.8%的人回答不相信，29.2%的人回答半信半疑，6.4%的人回答說不清楚，9.6%的人回答相信。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管農(nóng)民對宗教、鬼神等彼岸世界的東西關(guān)注已不多，但是為增強對生活的掌控感和安全感，農(nóng)民在一些情況下還是會有拜神、占卦、算命等行為。（圖2）就調(diào)查的情況來看，農(nóng)民拜神、占卜、拜祖等活動主要集中在重大事件或重要節(jié)日特別是一些傳統(tǒng)節(jié)日上，而非日常性活動。如農(nóng)民拜祖先常在清明節(jié)和春節(jié)進行，進廟燒香會主要在村莊廟會時進行，占卜問卦和看風(fēng)水則是在遇到重大事情（建房、結(jié)婚、生子、升學(xué)、病痛等）時訴諸的行為。農(nóng)民已不再熱衷對本體性價值觀的追求，拜神、拜祖、占卜、看風(fēng)水等活動常表現(xiàn)為基于傳統(tǒng)的一些儀式性行為，或是基于現(xiàn)實問題的一些實用性舉動。

社會性價值是農(nóng)民追求在社會中的地位，希望獲得他人的承認和好評，“人活一張臉，樹活一張皮”是社會性價值常見的民間表達。越是在熟人社會中人越關(guān)注自己的社會性價值，市場經(jīng)濟已經(jīng)引起了農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的變遷，農(nóng)村正在由熟人社會過渡為半熟人。農(nóng)村中以倫理為基礎(chǔ)的社會關(guān)系網(wǎng)雖然已大不如傳統(tǒng)社會密實，但作為農(nóng)民社會活動的主要依托，倫理秩序網(wǎng)仍被每一個家戶認真經(jīng)營著。春節(jié)期間的拜年是農(nóng)民聯(lián)絡(luò)社會關(guān)系的一種集中表達。在調(diào)研的村莊中，農(nóng)民親戚關(guān)系的分布在數(shù)量上由本村、鄰村向本鄉(xiāng)、鄰鄉(xiāng)、本縣、本省、外省逐次遞減。拜年方式的隆重程度與距離自己居住地的遠近成正比，由較為隆重的當面拜訪，逐次向較為簡單的不當面的問候過渡，如表1所示。農(nóng)民通過每年的拜年走親戚對自己的社會關(guān)系進行常規(guī)性的確認和承認，這是他們在農(nóng)村社會中日常交往的基礎(chǔ)。特別是對于本村的親戚，農(nóng)民是十分注重日常走動的，因為這是農(nóng)民在本村內(nèi)開展活動的一種交情儲備。（表1）

改革開放后，市場經(jīng)濟的刺激使農(nóng)民的價值觀念發(fā)生了巨大變化，農(nóng)民對更充足的錢財、更寬裕的經(jīng)濟條件、更舒適的生活環(huán)境等基礎(chǔ)性價值的追求日益強烈，從而降低了對本體性價值和社會性價值的尋求。絕大多數(shù)農(nóng)民認為最有意義的事情就是“發(fā)家致富”，農(nóng)民最樂意聽到的話是“恭喜發(fā)財”。基礎(chǔ)性價值對本體性價值和社會性價值具有更強的替代性。在調(diào)查中，當問到農(nóng)民最關(guān)心新農(nóng)村建設(shè)中的哪項內(nèi)容，52.6%的人選擇“生活寬?！?，18.9%的人選擇“生產(chǎn)發(fā)展”，10.9%的人選擇村容整潔，10.3%的人選擇“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，5.8%的人選擇“管理民主”，可見農(nóng)民最關(guān)心經(jīng)濟生活水平的提高。當詢問由教練免費教健身操農(nóng)民是否樂意參加時，27.6%的人表示有空才參加；當問到農(nóng)民是否樂意參加村里義務(wù)興修基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)活動時，15.4%的人表示給一定報酬才參加，23.1%的人表示有空才參加?！皶r間”與“空閑”對于當下大部分農(nóng)民而言，已經(jīng)不是“富余品”。調(diào)查顯示，農(nóng)民平時主要的休閑方式是看電視（占78.5%），但農(nóng)民每天看電視的時間并不多，平均為2.9小時，且看電視時間基本集中在晚上?？梢姡r(nóng)民多數(shù)的時間是在務(wù)農(nóng)或做工。對于農(nóng)民來講，已經(jīng)不存在農(nóng)閑時間，他們將務(wù)農(nóng)之外的時間用來務(wù)工以賺取人民幣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分農(nóng)民主要收入來源于農(nóng)業(yè)之外的行業(yè)，以種地作為主要收入來源的所占比例為48.7%。因此，從農(nóng)民的生活安排來看，他們偏重努力掙錢來提高物質(zhì)生活水平，對于精神生活的追求熱情不高。對于農(nóng)民，基礎(chǔ)性價值通常會成為本體性價值和社會性價值的可替代性選擇。

二、對農(nóng)民價值觀引導(dǎo)的對策

1、“引”文化與“種”文化相結(jié)合。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對現(xiàn)代性的文化形式有更多期待，農(nóng)村文化建設(shè)中首先要將蘊含正確、積極價值觀的現(xiàn)代文化形式“引”到農(nóng)村。在“引”文化入村過程中，要切實考察農(nóng)民的實際文化消費水平與欣賞水平。由于不同村莊發(fā)展程度不同，一些村莊已經(jīng)實現(xiàn)了有線電視家家通，這些村子如果再引進簡單的電影放映這種形式，恐難收到較好的效果。在筆者調(diào)查的村莊發(fā)現(xiàn)，該村每月23日便會在村委會多媒體放映室播放電影，但屆時到場觀看電影的人寥寥無幾。原因是農(nóng)民家中有線電視的電影頻道基本可以滿足他們看電影的需求。農(nóng)民沒有更大的熱情再跑到村委會去欣賞影片了。因此，“引”文化要因地制宜，因人制宜，否則帶來的僅僅是一種資源的浪費。

其次，在“引”文化的同時，要更著重于“種”文化。農(nóng)村文化的發(fā)育需要農(nóng)民參與，由“引”文化到“種”文化是文化由農(nóng)村“體外”向“體內(nèi)”的質(zhì)的變化。在城鎮(zhèn)化進程中，文化發(fā)展呈現(xiàn)由城市向農(nóng)村輻射的新特點。農(nóng)村社會有滋養(yǎng)優(yōu)秀文化的土壤，向往城市文明的農(nóng)民已初步展現(xiàn)將城市文化“鄉(xiāng)村本土化”的能力。從農(nóng)村“廣場舞”遍村開花，足以看出農(nóng)民的文化需求與文化創(chuàng)造力，因此在農(nóng)村“種”文化要做到因時制宜，緊跟農(nóng)民的時代需求。村委會一方面要尊重農(nóng)民的文化選擇，將農(nóng)民的文化熱情維護好；另一方面村委會應(yīng)及時了解農(nóng)民的文化需求，并積極發(fā)揮播撒陽光和雨露的作用，采取措施從硬件和軟件上為農(nóng)村文化健康發(fā)展提供保障，使農(nóng)民所樂見、樂享的文化形式在農(nóng)村扎根、滋長、壯大。

2、用社會主義核心價值觀引導(dǎo)農(nóng)民。農(nóng)村文化正在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，當代農(nóng)民較之于傳統(tǒng)農(nóng)民具備了競爭意識、市場意識、發(fā)展意識，自我意識和個體觀念得到了發(fā)展。但是，農(nóng)村的地域局限性和農(nóng)民自身的不足仍舊存在，農(nóng)村思想文化觀念、價值與信仰體系落后于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實，將會阻礙農(nóng)村現(xiàn)代化的進程。調(diào)查顯示，農(nóng)民認為當今中國最應(yīng)該倡導(dǎo)的觀念中，排在前三位的是勤儉節(jié)約（占比67%）、誠信友善（占比44.9%）、安定團結(jié)（占比43.6%），相對而言，農(nóng)民對民主、自由、平等、公正、法治等一些政治性、社會性價值理念的認識還處于較淺的層次上。因此，在農(nóng)村積極培育和踐行社會主義核心價值觀十分必要，要用社會主義核心價值觀來引導(dǎo)農(nóng)民。

首先，社會主義核心價值觀在引導(dǎo)原則上，應(yīng)處理好農(nóng)村中本土文化與外來文化的整合與創(chuàng)新，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代理念的碰撞與互融；其次，社會主義核心價值觀在引導(dǎo)內(nèi)容上應(yīng)在農(nóng)民中倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值理念。更為重要的是結(jié)合農(nóng)村與農(nóng)民特點，努力實現(xiàn)社會主義核心價值觀的“大眾化”、“鄉(xiāng)土化”與“常態(tài)化”；再次，在引導(dǎo)方法上一方面要注重電視、電影、報刊等傳統(tǒng)媒介對社會主義核心價值觀的承載與弘揚。農(nóng)民最主要的休閑方式是觀看電視節(jié)目，要藝術(shù)性地將社會主義核心價值觀的精神內(nèi)核融進影視作品中，使農(nóng)民感染社會主義核心價值觀的正能量；另一方面要探索彰顯社會主義核心價值觀的新型載體，如通過科技宣講、文藝競賽等多樣文化活動形式傳播社會主義主流價值，提升農(nóng)民的價值追求。

主要參考文獻：

[1]賀雪峰.農(nóng)民價值觀的類型及其相互關(guān)系[J].開放時代，2008.3.

[2]康來云.改革開放30年來中國農(nóng)民價值觀變遷的總體評價[J].中州學(xué)刊，2009.5.

[3]王義芳，李倫.農(nóng)民價值觀念變遷與新農(nóng)村社會價值規(guī)范建設(shè)[J].道德與文明，2008.3.

改革開放后，市場經(jīng)濟的刺激使農(nóng)民的價值觀念發(fā)生了巨大變化，農(nóng)民對更充足的錢財、更寬裕的經(jīng)濟條件、更舒適的生活環(huán)境等基礎(chǔ)性價值的追求日益強烈，從而降低了對本體性價值和社會性價值的尋求。絕大多數(shù)農(nóng)民認為最有意義的事情就是“發(fā)家致富”，農(nóng)民最樂意聽到的話是“恭喜發(fā)財”?；A(chǔ)性價值對本體性價值和社會性價值具有更強的替代性。在調(diào)查中，當問到農(nóng)民最關(guān)心新農(nóng)村建設(shè)中的哪項內(nèi)容，52.6%的人選擇“生活寬?！?，18.9%的人選擇“生產(chǎn)發(fā)展”，10.9%的人選擇村容整潔，10.3%的人選擇“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，5.8%的人選擇“管理民主”，可見農(nóng)民最關(guān)心經(jīng)濟生活水平的提高。當詢問由教練免費教健身操農(nóng)民是否樂意參加時，27.6%的人表示有空才參加；當問到農(nóng)民是否樂意參加村里義務(wù)興修基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)活動時，15.4%的人表示給一定報酬才參加，23.1%的人表示有空才參加?！皶r間”與“空閑”對于當下大部分農(nóng)民而言，已經(jīng)不是“富余品”。調(diào)查顯示，農(nóng)民平時主要的休閑方式是看電視（占78.5%），但農(nóng)民每天看電視的時間并不多，平均為2.9小時，且看電視時間基本集中在晚上。可見，農(nóng)民多數(shù)的時間是在務(wù)農(nóng)或做工。對于農(nóng)民來講，已經(jīng)不存在農(nóng)閑時間，他們將務(wù)農(nóng)之外的時間用來務(wù)工以賺取人民幣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分農(nóng)民主要收入來源于農(nóng)業(yè)之外的行業(yè)，以種地作為主要收入來源的所占比例為48.7%。因此，從農(nóng)民的生活安排來看，他們偏重努力掙錢來提高物質(zhì)生活水平，對于精神生活的追求熱情不高。對于農(nóng)民，基礎(chǔ)性價值通常會成為本體性價值和社會性價值的可替代性選擇。

二、對農(nóng)民價值觀引導(dǎo)的對策

1、“引”文化與“種”文化相結(jié)合。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對現(xiàn)代性的文化形式有更多期待，農(nóng)村文化建設(shè)中首先要將蘊含正確、積極價值觀的現(xiàn)代文化形式“引”到農(nóng)村。在“引”文化入村過程中，要切實考察農(nóng)民的實際文化消費水平與欣賞水平。由于不同村莊發(fā)展程度不同，一些村莊已經(jīng)實現(xiàn)了有線電視家家通，這些村子如果再引進簡單的電影放映這種形式，恐難收到較好的效果。在筆者調(diào)查的村莊發(fā)現(xiàn)，該村每月23日便會在村委會多媒體放映室播放電影，但屆時到場觀看電影的人寥寥無幾。原因是農(nóng)民家中有線電視的電影頻道基本可以滿足他們看電影的需求。農(nóng)民沒有更大的熱情再跑到村委會去欣賞影片了。因此，“引”文化要因地制宜，因人制宜，否則帶來的僅僅是一種資源的浪費。

其次，在“引”文化的同時，要更著重于“種”文化。農(nóng)村文化的發(fā)育需要農(nóng)民參與，由“引”文化到“種”文化是文化由農(nóng)村“體外”向“體內(nèi)”的質(zhì)的變化。在城鎮(zhèn)化進程中，文化發(fā)展呈現(xiàn)由城市向農(nóng)村輻射的新特點。農(nóng)村社會有滋養(yǎng)優(yōu)秀文化的土壤，向往城市文明的農(nóng)民已初步展現(xiàn)將城市文化“鄉(xiāng)村本土化”的能力。從農(nóng)村“廣場舞”遍村開花，足以看出農(nóng)民的文化需求與文化創(chuàng)造力，因此在農(nóng)村“種”文化要做到因時制宜，緊跟農(nóng)民的時代需求。村委會一方面要尊重農(nóng)民的文化選擇，將農(nóng)民的文化熱情維護好；另一方面村委會應(yīng)及時了解農(nóng)民的文化需求，并積極發(fā)揮播撒陽光和雨露的作用，采取措施從硬件和軟件上為農(nóng)村文化健康發(fā)展提供保障，使農(nóng)民所樂見、樂享的文化形式在農(nóng)村扎根、滋長、壯大。

2、用社會主義核心價值觀引導(dǎo)農(nóng)民。農(nóng)村文化正在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，當代農(nóng)民較之于傳統(tǒng)農(nóng)民具備了競爭意識、市場意識、發(fā)展意識，自我意識和個體觀念得到了發(fā)展。但是，農(nóng)村的地域局限性和農(nóng)民自身的不足仍舊存在，農(nóng)村思想文化觀念、價值與信仰體系落后于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實，將會阻礙農(nóng)村現(xiàn)代化的進程。調(diào)查顯示，農(nóng)民認為當今中國最應(yīng)該倡導(dǎo)的觀念中，排在前三位的是勤儉節(jié)約（占比67%）、誠信友善（占比44.9%）、安定團結(jié)（占比43.6%），相對而言，農(nóng)民對民主、自由、平等、公正、法治等一些政治性、社會性價值理念的認識還處于較淺的層次上。因此，在農(nóng)村積極培育和踐行社會主義核心價值觀十分必要，要用社會主義核心價值觀來引導(dǎo)農(nóng)民。

首先，社會主義核心價值觀在引導(dǎo)原則上，應(yīng)處理好農(nóng)村中本土文化與外來文化的整合與創(chuàng)新，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代理念的碰撞與互融；其次，社會主義核心價值觀在引導(dǎo)內(nèi)容上應(yīng)在農(nóng)民中倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值理念。更為重要的是結(jié)合農(nóng)村與農(nóng)民特點，努力實現(xiàn)社會主義核心價值觀的“大眾化”、“鄉(xiāng)土化”與“常態(tài)化”；再次，在引導(dǎo)方法上一方面要注重電視、電影、報刊等傳統(tǒng)媒介對社會主義核心價值觀的承載與弘揚。農(nóng)民最主要的休閑方式是觀看電視節(jié)目，要藝術(shù)性地將社會主義核心價值觀的精神內(nèi)核融進影視作品中，使農(nóng)民感染社會主義核心價值觀的正能量；另一方面要探索彰顯社會主義核心價值觀的新型載體，如通過科技宣講、文藝競賽等多樣文化活動形式傳播社會主義主流價值，提升農(nóng)民的價值追求。

主要參考文獻：

[1]賀雪峰.農(nóng)民價值觀的類型及其相互關(guān)系[J].開放時代，2008.3.

[2]康來云.改革開放30年來中國農(nóng)民價值觀變遷的總體評價[J].中州學(xué)刊，2009.5.

[3]王義芳，李倫.農(nóng)民價值觀念變遷與新農(nóng)村社會價值規(guī)范建設(shè)[J].道德與文明，2008.3.

改革開放后，市場經(jīng)濟的刺激使農(nóng)民的價值觀念發(fā)生了巨大變化，農(nóng)民對更充足的錢財、更寬裕的經(jīng)濟條件、更舒適的生活環(huán)境等基礎(chǔ)性價值的追求日益強烈，從而降低了對本體性價值和社會性價值的尋求。絕大多數(shù)農(nóng)民認為最有意義的事情就是“發(fā)家致富”，農(nóng)民最樂意聽到的話是“恭喜發(fā)財”。基礎(chǔ)性價值對本體性價值和社會性價值具有更強的替代性。在調(diào)查中，當問到農(nóng)民最關(guān)心新農(nóng)村建設(shè)中的哪項內(nèi)容，52.6%的人選擇“生活寬?！保?8.9%的人選擇“生產(chǎn)發(fā)展”，10.9%的人選擇村容整潔，10.3%的人選擇“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，5.8%的人選擇“管理民主”，可見農(nóng)民最關(guān)心經(jīng)濟生活水平的提高。當詢問由教練免費教健身操農(nóng)民是否樂意參加時，27.6%的人表示有空才參加；當問到農(nóng)民是否樂意參加村里義務(wù)興修基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)活動時，15.4%的人表示給一定報酬才參加，23.1%的人表示有空才參加?！皶r間”與“空閑”對于當下大部分農(nóng)民而言，已經(jīng)不是“富余品”。調(diào)查顯示，農(nóng)民平時主要的休閑方式是看電視（占78.5%），但農(nóng)民每天看電視的時間并不多，平均為2.9小時，且看電視時間基本集中在晚上?？梢姡r(nóng)民多數(shù)的時間是在務(wù)農(nóng)或做工。對于農(nóng)民來講，已經(jīng)不存在農(nóng)閑時間，他們將務(wù)農(nóng)之外的時間用來務(wù)工以賺取人民幣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分農(nóng)民主要收入來源于農(nóng)業(yè)之外的行業(yè)，以種地作為主要收入來源的所占比例為48.7%。因此，從農(nóng)民的生活安排來看，他們偏重努力掙錢來提高物質(zhì)生活水平，對于精神生活的追求熱情不高。對于農(nóng)民，基礎(chǔ)性價值通常會成為本體性價值和社會性價值的可替代性選擇。

二、對農(nóng)民價值觀引導(dǎo)的對策

1、“引”文化與“種”文化相結(jié)合。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對現(xiàn)代性的文化形式有更多期待，農(nóng)村文化建設(shè)中首先要將蘊含正確、積極價值觀的現(xiàn)代文化形式“引”到農(nóng)村。在“引”文化入村過程中，要切實考察農(nóng)民的實際文化消費水平與欣賞水平。由于不同村莊發(fā)展程度不同，一些村莊已經(jīng)實現(xiàn)了有線電視家家通，這些村子如果再引進簡單的電影放映這種形式，恐難收到較好的效果。在筆者調(diào)查的村莊發(fā)現(xiàn)，該村每月23日便會在村委會多媒體放映室播放電影，但屆時到場觀看電影的人寥寥無幾。原因是農(nóng)民家中有線電視的電影頻道基本可以滿足他們看電影的需求。農(nóng)民沒有更大的熱情再跑到村委會去欣賞影片了。因此，“引”文化要因地制宜，因人制宜，否則帶來的僅僅是一種資源的浪費。

其次，在“引”文化的同時，要更著重于“種”文化。農(nóng)村文化的發(fā)育需要農(nóng)民參與，由“引”文化到“種”文化是文化由農(nóng)村“體外”向“體內(nèi)”的質(zhì)的變化。在城鎮(zhèn)化進程中，文化發(fā)展呈現(xiàn)由城市向農(nóng)村輻射的新特點。農(nóng)村社會有滋養(yǎng)優(yōu)秀文化的土壤，向往城市文明的農(nóng)民已初步展現(xiàn)將城市文化“鄉(xiāng)村本土化”的能力。從農(nóng)村“廣場舞”遍村開花，足以看出農(nóng)民的文化需求與文化創(chuàng)造力，因此在農(nóng)村“種”文化要做到因時制宜，緊跟農(nóng)民的時代需求。村委會一方面要尊重農(nóng)民的文化選擇，將農(nóng)民的文化熱情維護好；另一方面村委會應(yīng)及時了解農(nóng)民的文化需求，并積極發(fā)揮播撒陽光和雨露的作用，采取措施從硬件和軟件上為農(nóng)村文化健康發(fā)展提供保障，使農(nóng)民所樂見、樂享的文化形式在農(nóng)村扎根、滋長、壯大。

2、用社會主義核心價值觀引導(dǎo)農(nóng)民。農(nóng)村文化正在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，當代農(nóng)民較之于傳統(tǒng)農(nóng)民具備了競爭意識、市場意識、發(fā)展意識，自我意識和個體觀念得到了發(fā)展。但是，農(nóng)村的地域局限性和農(nóng)民自身的不足仍舊存在，農(nóng)村思想文化觀念、價值與信仰體系落后于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實，將會阻礙農(nóng)村現(xiàn)代化的進程。調(diào)查顯示，農(nóng)民認為當今中國最應(yīng)該倡導(dǎo)的觀念中，排在前三位的是勤儉節(jié)約（占比67%）、誠信友善（占比44.9%）、安定團結(jié)（占比43.6%），相對而言，農(nóng)民對民主、自由、平等、公正、法治等一些政治性、社會性價值理念的認識還處于較淺的層次上。因此，在農(nóng)村積極培育和踐行社會主義核心價值觀十分必要，要用社會主義核心價值觀來引導(dǎo)農(nóng)民。

首先，社會主義核心價值觀在引導(dǎo)原則上，應(yīng)處理好農(nóng)村中本土文化與外來文化的整合與創(chuàng)新，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代理念的碰撞與互融；其次，社會主義核心價值觀在引導(dǎo)內(nèi)容上應(yīng)在農(nóng)民中倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值理念。更為重要的是結(jié)合農(nóng)村與農(nóng)民特點，努力實現(xiàn)社會主義核心價值觀的“大眾化”、“鄉(xiāng)土化”與“常態(tài)化”；再次，在引導(dǎo)方法上一方面要注重電視、電影、報刊等傳統(tǒng)媒介對社會主義核心價值觀的承載與弘揚。農(nóng)民最主要的休閑方式是觀看電視節(jié)目，要藝術(shù)性地將社會主義核心價值觀的精神內(nèi)核融進影視作品中，使農(nóng)民感染社會主義核心價值觀的正能量；另一方面要探索彰顯社會主義核心價值觀的新型載體，如通過科技宣講、文藝競賽等多樣文化活動形式傳播社會主義主流價值，提升農(nóng)民的價值追求。

主要參考文獻：

[1]賀雪峰.農(nóng)民價值觀的類型及其相互關(guān)系[J].開放時代，2008.3.

[2]康來云.改革開放30年來中國農(nóng)民價值觀變遷的總體評價[J].中州學(xué)刊，2009.5.

[3]王義芳，李倫.農(nóng)民價值觀念變遷與新農(nóng)村社會價值規(guī)范建設(shè)[J].道德與文明，2008.3.