朱棟綺

新昌調(diào)腔需依“舊”——評(píng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新昌調(diào)腔的演出

朱棟綺

新昌調(diào)腔和越劇是兩個(gè)地域相近的劇種，在2006年5月同被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然新昌調(diào)腔的流傳范圍和傳承程度遠(yuǎn)比不上越劇。在今年東方藝術(shù)中心“名家名劇月”演出中，新昌調(diào)腔可謂是“最冷門的劇種”。事實(shí)上，新昌調(diào)腔是“中國(guó)戲曲活化石”，距今已有600多年的歷史，是南戲“四大聲腔”余姚腔的遺響，有人認(rèn)為亦受到弋陽腔的影響?！罢{(diào)腔”一詞，最早出現(xiàn)在明末文人張岱（浙江紹興人）的筆記《陶庵夢(mèng)憶》中，他對(duì)調(diào)腔有詳細(xì)的記載且贊賞有加。魯迅先生在其作品中多次描述少時(shí)在廟會(huì)中最愿意看到的鬼怪“無?！?，便是目連戲調(diào)腔中的“調(diào)無?！薄?014年4月，新昌調(diào)腔古戲獻(xiàn)演于上?！皷|方藝術(shù)中心”，本人從“非遺”的立場(chǎng)上，觀賞了這次演出。下面，即從演出劇目，調(diào)腔的藝術(shù)特色，調(diào)腔的歷史等方面來考察和評(píng)述新昌調(diào)腔作為遺產(chǎn)存在的演出問題。

一

此次新昌調(diào)腔保護(hù)傳承發(fā)展中心在東方藝術(shù)中心演出的5個(gè)劇目有：元雜劇調(diào)腔《北西廂·游寺》和《漢宮秋·餞別》，目連戲調(diào)腔《調(diào)無?！に鸵诡^》，明傳奇調(diào)腔《牡丹亭·入夢(mèng)》和《關(guān)云長(zhǎng)千里獨(dú)行·封金掛印·灞橋挑袍》。調(diào)腔劇目的豐富性由此可見一斑?！罢{(diào)腔劇目，與中國(guó)戲曲相伴一路走來，積淀可謂豐厚，有宋元南戲、元雜劇、明清傳奇的遺存劇目，兼有昆曲、四平劇以及現(xiàn)代新編、移植、改編的劇目。”[主編：石永彬：《新昌調(diào)腔》，《調(diào)腔劇目》，浙江攝影出版社，2008年版，第119頁。]此次演出的5個(gè)劇目皆是古戲，最大程度保持了原有的特色，但由于影像資料的缺乏，復(fù)排演出只能依靠文字記載和老藝人的傳授完成，在少許細(xì)節(jié)上沒法再現(xiàn)劇目的本來面目。

元雜劇調(diào)腔《北西廂》共5出，是唯一由調(diào)腔保留至今的珍本（最早的諸宮調(diào)存本）。[主編：石永彬：《新昌調(diào)腔》，《調(diào)腔劇目》，浙江攝影出版社，2008年版，第124頁。]

此次演出僅有《游寺》一出，但調(diào)腔本的特點(diǎn)顯露無遺。原著中的配角法聰?shù)秸{(diào)腔本中戲份變重，插科打諢增加演出的喜劇效果。法聰?shù)纳矸菔莻€(gè)和尚，他對(duì)紅娘卻頗有好感。戲的開場(chǎng)他就道明了自己當(dāng)和尚受盡波折，想還俗回家的意愿，“一年，二年養(yǎng)起了頭發(fā)，三年，四年做起一份人家……七年，八年生下一個(gè)娃娃……”逗號(hào)后面的“二年”、“四年”、“八年”等唱詞和每句唱詞最后一個(gè)詞語，由后臺(tái)演員一起幫唱。僅這一段唱詞就體現(xiàn)了調(diào)腔特有的音樂模式：“前臺(tái)啟齒，后臺(tái)幫腔。”其二，紅娘在劇中的特殊步伐與唐代的《踏搖娘》有相似之處?！耙仉S步，前傾后昂，身微微顫抖，進(jìn)三步退一步，隨著步履的節(jié)奏，引出‘唱’和‘幫腔’，似泣如訴”。[主編：石永彬：《新昌調(diào)腔》，《調(diào)腔的藝術(shù)特色》，浙江攝影出版社，2008年，第95頁。]此步伐表現(xiàn)女子弱柳扶風(fēng)的美感，外化人物內(nèi)心的情感。

調(diào)腔目連戲手抄本有168出。張岱（1597—1679）在《陶庵夢(mèng)憶》中寫道可連續(xù)演出三天三夜。然魯迅先生說在他小時(shí)候已經(jīng)不是這樣了：“也如大戲一樣，始于黃昏，到次日的天明便完結(jié)?！爆F(xiàn)如今我們只能看到幾十分鐘的選段演出了，不得不說是遺憾?！墩{(diào)無常·送夜頭》為一段自白性的表演。在東藝演出的“送夜頭”這部分展現(xiàn)紹興民間祭祀的習(xí)俗，“罵狗”段落更是高潮迭起，將狗比作人，嬉笑怒罵，鞭撻世人不良品性，最能展現(xiàn)無常心直口快的性格特點(diǎn)。

將魯迅先生筆下的“無?！焙蜄|藝舞臺(tái)上的做一對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)在服飾上區(qū)別明顯。“他

不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有‘鶴立雞群’之感。只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子……”“ 身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤；肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來；眉眼的外梢都向下，象一個(gè)‘八’字。頭上一頂長(zhǎng)方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來高罷；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個(gè)字道：‘一見有喜’?！泵弊由系乃膫€(gè)字就道明了觀眾看到無常的第一反應(yīng)。[《魯迅選集》第一卷，《無?！?，人民文學(xué)出版社，1983年版，第404，405頁]這是魯迅筆下的無常。對(duì)比這次東藝舞臺(tái)上由目連戲代表性傳承人田敏飾演的無常，在服飾細(xì)節(jié)中便有些出入。其一，少了垂下來的頭發(fā)，是大約長(zhǎng)到膝蓋的兩根黑色辮子。其二衣服變得緊身了些，前擺長(zhǎng)度沒變，后擺應(yīng)長(zhǎng)到腳后跟卻縮短了不少。其三草鞋變成了白色布帶子綁腳。也許，這些細(xì)小之處的改變是為了方便演出，但失去了原汁原味的意義。

圖一歷史上演出的目連戲調(diào)腔劇照《調(diào)無?！贰?/p>

圖二近期演出的目連戲調(diào)腔劇照《調(diào)無?！?/p>

目連戲調(diào)腔不僅人物造型是一絕，而且擁有一種在外形和音色方面都相當(dāng)霸氣的樂器。魯迅書中亦有描寫：“一種特別樂器，也準(zhǔn)備使勁地吹。這樂器好象喇叭，細(xì)而長(zhǎng)，可有七八尺，大約是鬼物所愛聽的罷，和鬼無關(guān)的時(shí)候就不用；吹起來，N h a t u，n h a t u，n h a t u t u t u u地響，所以我們叫它‘目連瞎頭’?！盵《魯迅選集》第一卷，《無?！?，人民文學(xué)出版社，1983年版，第408頁。]聲勢(shì)浩大，音色洪亮。在《啞目連戲》中，目連號(hào)和鑼鼓兩種樂器是絕對(duì)主角。目連號(hào)的霸氣聲音能將人和鬼都震懾住。目連號(hào)響起就感覺此戲并不適合在如此逼仄的劇場(chǎng)空間中演出。目連戲古戲也許就適合在中國(guó)傳統(tǒng)的廟臺(tái)上演出。觀眾往往是露天觀看，魯迅少時(shí)就是在船上觀看戲臺(tái)上的演出。

《調(diào)無常·送夜頭》前半段沒有臺(tái)詞卻十分耐看，靠演員的身段、表情、舞蹈來操控整個(gè)舞臺(tái)。后半段罵狗有所節(jié)選。送夜頭中燒紙錢也沒有用明火，無法真燒，這樣無常逗弄夜頭的場(chǎng)面也少了一分趣味。

目連戲調(diào)腔多是在民俗節(jié)日和宗教祭祀中演出，沒有明火加入也就缺少些儀式感和祭祀的意味。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生之物，不該用現(xiàn)代人的方式去改變古老而珍貴的傳統(tǒng)劇目。

圖三、圖四目連戲調(diào)腔劇照《調(diào)無?！穭≈薪巧诡^

假若非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古老劇目越來越趨同，那么就失去研究它的價(jià)值了。在復(fù)排古老劇目時(shí)，應(yīng)該“吹毛求疵”地去遵循古法，還原歷史本來面目。正如張福海老師在《戲劇劇目體系化建構(gòu)及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》一文中提出的那樣：“對(duì)作為遺產(chǎn)的古典劇目，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是建立在古典劇目原真性基礎(chǔ)上的，也就是說，它的演出是古典劇目的重現(xiàn)和復(fù)活，即文學(xué)、音樂、表演、服裝、化妝、道具、布景都應(yīng)是遵循古法，從古法中得來，具有高度的歷史真實(shí)性，從而展現(xiàn)古典戲劇之美。”[ 張福海：《戲劇劇目體系化建構(gòu)及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，《中國(guó)文化報(bào)》，2014年1月9日，第6566期。]有時(shí)候，現(xiàn)代人改變的人物形象，服飾，舞臺(tái)美術(shù)等方面往往是古老劇種可以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可替代的特殊之處。

二

在“新昌調(diào)腔古戲?qū)?chǎng)”的宣傳冊(cè)上寫著調(diào)腔的音樂模式是“不托絲竹，鑼鼓幫扶，以板助節(jié)。前臺(tái)啟齒，后臺(tái)幫腔”。這便是新昌調(diào)腔演唱風(fēng)格的獨(dú)特之處。劇團(tuán)在此次表演中力求再現(xiàn)這種高難度的唱法。何謂“幫腔”？“調(diào)腔幫腔有別于其他高腔劇種的‘一唱眾和’，調(diào)腔幫腔的‘眾和’是細(xì)致的、有規(guī)律的分層次幫腔?！盵主編：石永彬：《新昌調(diào)腔》，《調(diào)腔的藝術(shù)特色》，浙江攝影出版社，2008年，第53頁。]幫腔又分為后場(chǎng)幫唱和后場(chǎng)接唱。幫唱是每句話最后一個(gè)詞組由后臺(tái)和前場(chǎng)演員一起唱。接唱的話，前臺(tái)演員就不開口了，都交給后臺(tái)演員。其中幫唱分為后場(chǎng)分幫和齊幫。顧名思義，分幫是先由鼓師，再有小鑼師幫，最后一起幫。齊幫就簡(jiǎn)單理解為一起幫唱。句尾旋律有下滑的趨勢(shì)，因此調(diào)腔也稱為“掉腔”，如此協(xié)同眾人之力表演，即使沒有弦樂器和竹管樂器伴奏，并不會(huì)顯得單調(diào)，反而唱起來有一種獨(dú)特的“硬”之美。不是綿綿入耳，倒是氣勢(shì)恢宏。第二個(gè)音樂特色是“疊板”?！隘B板為幫唱句獨(dú)唱部分的擴(kuò)展形式，其擴(kuò)展部分常為旋律音型的反復(fù)?！边@個(gè)疊板的藝術(shù)特色是古戲特有的。以《關(guān)云長(zhǎng)千里獨(dú)行·封金掛印》中一段唱詞舉例淺析，“他可比龍入長(zhǎng)江，虎奔山崗。有一日兄弟相逢，又恐怕禍起蕭墻。若要他罷絕了干戈，退出了戰(zhàn)場(chǎng)，只除非踐行在長(zhǎng)安道上，……”“龍入長(zhǎng)江，虎奔山崗。”“罷絕了干戈，退出了戰(zhàn)場(chǎng)?！眱删湓挼男芍貜?fù)，用以強(qiáng)調(diào)人物內(nèi)心強(qiáng)烈的情感?！叭腴L(zhǎng)江”、“奔山崗”、“禍起蕭墻”、“退出了戰(zhàn)場(chǎng)”等每句唱詞的主干部分都屬于“后場(chǎng)齊幫”，兼有鑼鼓伴奏，敲打節(jié)奏?！叭搿薄ⅰ氨肌?、“退出了”等動(dòng)詞，“后場(chǎng)齊幫”一下將音調(diào)拉高，表現(xiàn)了曹操對(duì)關(guān)云長(zhǎng)的敬佩之情，將關(guān)云長(zhǎng)比作是龍和虎，可見曹操是十分認(rèn)可關(guān)云長(zhǎng)的為人處事的。調(diào)腔中的曹操人物形象還原了歷史，并非是一般文學(xué)作品中塑造的奸佞形象，他對(duì)英雄是有愛惜之情的。

三

2014年4月12日，新昌調(diào)腔古戲?qū)?chǎng)在上海東方藝術(shù)中心演出是難得售票的演出?，F(xiàn)在調(diào)腔多數(shù)在縣級(jí)以下的村落包場(chǎng)演出。這對(duì)一個(gè)劇種來說實(shí)在是較為不正常的發(fā)展?fàn)顩r。

造成如此蕭條現(xiàn)狀的一大原因是人才斷層嚴(yán)重。在1957年、1960年、1963年、1973年、1978年、1987年和2007年共招收過七期培訓(xùn)班。間隔三年、十年、十五年、二十年不等。人才流失嚴(yán)重，行當(dāng)不齊全。年老一輩多數(shù)故去，留著的已然沒有精力系統(tǒng)地教育人才，更不提上臺(tái)演出。原本擔(dān)負(fù)承上啟下重任的中年一輩，因?yàn)閯F(tuán)演出機(jī)會(huì)稀少，缺乏舞臺(tái)實(shí)踐，還需要磨練自己。年輕一輩的演員難以看到發(fā)展的前景。筆者看到新昌調(diào)腔的微博上發(fā)布的信息：2014傳承中心招聘調(diào)腔演員，所有07級(jí)調(diào)腔人中僅一幸運(yùn)兒可以成為編制人員。這對(duì)年輕一輩的傳承人來說實(shí)在太過殘忍。即便是編制人員一年工資只有3萬元，可想而知不入編制的傳承人多為生活所迫無法堅(jiān)持在調(diào)腔這條路上走下去。

新昌調(diào)腔作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劇種的存在，其價(jià)值是被認(rèn)可的，新昌調(diào)腔經(jīng)典劇目的本來面貌才是學(xué)術(shù)和研究意義所在。現(xiàn)今調(diào)腔的生存出現(xiàn)困難，需要社會(huì) 扶持得以更好地傳承。傳承的原則是保留新昌調(diào)腔獨(dú)有的音樂、表演、服化、舞美方面的特色。不應(yīng)該打著保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旗號(hào)，然后用現(xiàn)代人的審美意愿去隨意改造傳統(tǒng)劇目，這便失去了新昌調(diào)腔作為遺產(chǎn)的根本意義。

新昌調(diào)腔大事簡(jiǎn)表：

1644年 “調(diào)腔”一名最早見于張岱《陶庵夢(mèng)憶》（成書時(shí)間1644年）

1792年 《鑒湖竹節(jié)詞》：“賜羽增封吐屬新,行筋薦脯禱江濱,而今高調(diào)傳于越,木石吳兒是后塵?！逼渲小案哒{(diào)”指的是調(diào)腔，“木石吳兒”指的是昆曲。

清道光年間 創(chuàng)辦“湯群玉”，而后民間調(diào)腔班相繼成立。

清宣統(tǒng)年間 “大通元”、“老大舞臺(tái)”“天蟾舞臺(tái)”、“春仙舞臺(tái)”等班社成立。從業(yè)者達(dá)一百二十五人。

1924年 “老大舞臺(tái)”班社解散。

1942年 “大通元”班社解散。

1950年 上海和浙江文化有關(guān)部門派專家前往紹興新昌考察調(diào)研。

1953年 新昌縣舉辦首屆民間藝術(shù)大會(huì)串。與會(huì)者包括越劇表演藝術(shù)家袁雪芬。她建議將“調(diào)腔”改為“高腔”。

1954年 成立民間職業(yè)劇團(tuán)名“新藝高腔劇團(tuán)”。

1957年 第1期調(diào)腔訓(xùn)練班。

1959年 新昌縣調(diào)腔劇團(tuán)成立，標(biāo)志著調(diào)腔得以新生。

1960年 第2期調(diào)腔訓(xùn)練班。

1963年 第3期調(diào)腔訓(xùn)練班。

1966年—1976年 文革期間調(diào)腔劇團(tuán)變文宣隊(duì)。

1973年 第4期調(diào)腔訓(xùn)練班。

1978年 第5期調(diào)腔訓(xùn)練班。

1982年 正名為“調(diào)腔”

1985年 劇團(tuán)整頓，大部分人員調(diào)離，劇團(tuán)解散。

1986年 請(qǐng)回老一輩藝人搶救元雜劇調(diào)腔《北西廂》，予以錄像保存。1987年 第6屆調(diào)腔訓(xùn)練班。

1990年 重新成立新昌縣調(diào)腔劇團(tuán)。

1991年 赴北京參加中國(guó)民族文化博覽會(huì)。

1992年 赴泉州參加“天下第一團(tuán)”優(yōu)秀劇目展演。

1995年 參加上海的中國(guó)戲曲博覽會(huì)。

2005年 列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

2006年 列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

2007年 第7屆調(diào)腔訓(xùn)練班。

2013年 赴香港參加“第四屆中國(guó)戲曲節(jié)”。

同年 改為公益性事業(yè)單位“新昌縣調(diào)腔保護(hù)傳承發(fā)展中心”。

2014年 獻(xiàn)演于上?！皷|方藝術(shù)中心”。

責(zé)任編輯 原旭春