融化到此為止

被你一腳踢下河灘的不是一塊石頭，而是一塊冥頑不化的冰。這塊冰在大海上，像是一塊白色的光斑。陽光對(duì)付它，根本用不著曝曬，周圍的空氣，還有暖暖的海水就可以使它逐漸縮小。陽光靠近一點(diǎn)看，這塊冰在消失之前，可能會(huì)像一條魚那樣翻動(dòng)，時(shí)而露出魚肚白。但這塊冰只能變黑，變得堅(jiān)硬。這塊冰在變小，它應(yīng)該融化在水天一色的俗套詩意中。但是，偏不！原來，這冰塊的內(nèi)核是一塊黑色石頭。

上面刻著幾個(gè)字：融化到此為止。

逃避生活

僅僅因?yàn)槲液ε略诤诎抵姓也坏阶?，所以我很少看電影。我跟在步履矯健的朋友后面走，我終于覺得我不應(yīng)該跟他們?nèi)ノ鑸?chǎng)。我雖然也盼望學(xué)會(huì)跳舞，但一直沒有勇氣模仿別人的舞步，哪怕是偷偷地模仿的勇氣也沒有。我知道生活的情趣附在我身上，我就會(huì)感到沉重，總覺得身上有一股我不熟悉的氣息。

憑著我的自然天性的萌發(fā)，我被染上那種陌生的氣息也還能夠走幾步，但不久，就會(huì)感到失魂落魄。日常生活中到處都需要我具有能力，在黑暗里找座位就是本事。既然我沒有能力，這個(gè)能力就變?yōu)槲乙酝獾墓治铮瑫r(shí)刻要吞噬我，我不小心就會(huì)被它吃掉。

我逃避生活的原因很簡(jiǎn)單，就是我沒有辦法克服我的膽怯心理?，F(xiàn)在已經(jīng)不是這個(gè)我要學(xué)會(huì)克服障礙的問題，而是生活里所有的技能要壓碎我，這個(gè)事實(shí)橫在我面前。我讀過很多英雄人物的故事，他們?yōu)榱思尤肷?，拼命挖掘自己生命和意志的潛力。照這樣的榜樣，我也應(yīng)該勇敢一點(diǎn)才對(duì)。但我想，我是一個(gè)在生命和意志上沒有絲毫潛力可挖的人，我徹底地承認(rèn)我的懦弱，為什么要羞于承認(rèn)呢？

如果心理不膽怯，行為也就果敢了。但我細(xì)想，我的膽怯既然已經(jīng)是先驗(yàn)的，那為什么非要讓“勇敢”把膽怯擠跑呢？有些英雄少一條腿，有些英雄眼睛瞎了，他們想辦法彌補(bǔ)生理的殘缺就行了，而我的殘缺，我的心理的變形是任何矯正術(shù)都無法使它恢復(fù)常態(tài)的。

笨拙

在現(xiàn)代，人們普遍的觀點(diǎn)是，要想逃離現(xiàn)實(shí)，必須有足夠的金錢。金錢，能把一個(gè)吃掉你的對(duì)象，變?yōu)橐粋€(gè)美學(xué)的對(duì)象。有了錢，你可以旅游、欣賞，你可以不接觸人，也可以接觸人。你可以只接觸人的表象信息，而不接觸他們內(nèi)在的心靈。在現(xiàn)代，接觸別人內(nèi)在心靈，就是別人要異化你的那顆心靈，所以說，不追求理解，是防止過分接觸的好方法。你逃到一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢?，欣賞自然，美學(xué)上叫做欣賞角度。我們是笨拙的，我們就是得不到這個(gè)欣賞角度，自然并不愿遠(yuǎn)離我，它反而要寸步不離，不讓我們輕而易舉地欣賞它。

這個(gè)笨拙是全面的，但它也仍然是單純的、透明的，笨拙仍然是純樸的，它是一個(gè)喜劇，是一種幽默，是一個(gè)現(xiàn)代堂吉訶德：不過，他已經(jīng)不是在向風(fēng)車進(jìn)攻。他已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了進(jìn)攻的概念。他根本沒有想到世界上還有進(jìn)攻，他的勇敢在于他敢于逃跑。這就是智慧，因?yàn)樗氲搅颂与x，不怕最大的危險(xiǎn)，也要逃離。

笨拙，它顯示在這個(gè)人的逃離舉動(dòng)總是失敗的。一個(gè)失敗主義者，但它并不視失敗為失敗，沒有能夠逃離隱居的人，實(shí)際上也就是沒有能力在真實(shí)生活中生存的人。

假如，我想從工廠里逃出來，但逃跑總是不成功，為什么逃跑是不成功的呢？因?yàn)檫@是一個(gè)人的逃跑，有如一個(gè)隱士的舉動(dòng)。個(gè)人的行動(dòng)總是無出路和意義的，個(gè)人行動(dòng)只是一種美學(xué)行動(dòng)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒有逃跑，大多數(shù)遵循的是一個(gè)實(shí)際生活并使之和諧的法則，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的法則。而少數(shù)人的法則則是文學(xué)的，浪漫主義的法則。浪漫主義在現(xiàn)代不是描寫天國(guó)，不是再現(xiàn)幻想，浪漫主義是生活方式。浪漫主義經(jīng)歷了幼稚階段，它如今的唯一的方式就是逃離現(xiàn)實(shí)的舉動(dòng)。

生活如同女人

生活如同女人，她漂亮你就想接近，并且是不負(fù)責(zé)的接近。她丑陋你就想回避，離她越遠(yuǎn)越好。這是一個(gè)對(duì)生活的理論概括，實(shí)際情況是生活不論漂亮還是丑陋，你都要和她打交道。你命里注定是逃不掉的，這樣就產(chǎn)生了無法逃避而派生出的人生觀。

生活的形象給人以視覺的美感，這是美好信息，是人接近生活的首要前提。人如果脫離不了生活的制約，自然希望生活變得美好起來，這就是宗教。我的詩也曾經(jīng)散布過一種宗教意識(shí)，宗教是一種期望，一種需求，一種自身無力的表現(xiàn)，但他至少還相信他的呼吁是值得的。

人的虛無的意識(shí)，就是欣賞生活的意識(shí)。人究竟要欣賞生活的什么呢？顯然，人要欣賞自己在現(xiàn)實(shí)生活中的苦難。所謂文學(xué)是回憶，就是站在較為安全的地帶，對(duì)無法介入過去的回顧。這樣，人成為自我分裂的人，他首先在實(shí)際生活著，另外還要欣賞自己的處境。

愛是存在的

我相信在這個(gè)世界上，愛是存在的。我遵循著偉大陽光溫情脈脈的規(guī)律生活，我是不怕困難，我是能夠抑制自己個(gè)性的。我也有日常生活，但我從不重視日常生活，就像匆匆吃過飯，趕忙要跑出去。我為了得到愛，我認(rèn)為人應(yīng)該是崇高的，人應(yīng)該顯示出值得愛的地方，人必須拼命扭動(dòng)身軀，必須擁有激情。人在認(rèn)定愛的存在的情況下，有他一整套生活的方式。

如果這個(gè)世界上愛不存在了，人又是孤單的人了，這時(shí)人就不想動(dòng)，但人仍然得行動(dòng)，得生存。這時(shí)候，人才有機(jī)會(huì)回顧自己的日常生活了。他不得不進(jìn)入這沒有意義的生活，他感到日常生活的繁雜，他發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)凌亂的人。

不，現(xiàn)在又出現(xiàn)了第三種人，在沒有愛的情況下出現(xiàn)的人。這種人沒有對(duì)外部世界的任何幻想，他根本不關(guān)心、想也不想生活的意義，他津津有味地活著，他唯一的任務(wù)就是把日常生活安排得井井有條。這種人是自我生存的崇拜者，是把人自身活著當(dāng)做宗教來看的人。這種人進(jìn)入生活嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)度令人吃驚，他能夠沾沾自喜地欣賞自己在生活，他是現(xiàn)代生活的導(dǎo)師。

（摘自北京時(shí)代華文書局《地洞筆記——被世界開除》 作者：梁小斌）