嘉妮

宗教是人類社會發(fā)展進(jìn)程中的特殊的文化現(xiàn)象，是人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識、生活習(xí)俗等方面。宗教文化不僅在教徒的精神生活中發(fā)揮著作用，而且對社會的精神文化生活也產(chǎn)生了影響。

千百年來，宗教文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅在教徒的精神生活中發(fā)揮著作用，而且對社會的精神文化生活也產(chǎn)生了影響。浩如煙海的宗教典籍，豐富了傳統(tǒng)歷史文化寶庫。宗教在漫長的發(fā)展歷程中，形成了浩繁的書籍、繪畫、建筑等寶貴財(cái)產(chǎn)。它們跨越歷史的時空，傳承著深厚的宗教文化傳統(tǒng)。

如道教經(jīng)典之集大成者《道藏》，內(nèi)容宏富，包羅萬象，既有道教經(jīng)典論著、科儀方術(shù)、仙傳道史，又有醫(yī)藥養(yǎng)生、天文史地、諸子百家；既是研修道教的經(jīng)書寶典，也是探討傳統(tǒng)文化的珍貴資料，對于研究中國古代哲學(xué)、歷史、文藝思想以及醫(yī)藥、化學(xué)、天文、地理等具有重要的文獻(xiàn)價值。佛教經(jīng)典叢書《大藏經(jīng)》，最先翻譯的印度佛教著作，已是鴻篇巨制，再加上我國古代佛教學(xué)者的闡釋和著述，形成了經(jīng)、律、論三藏，更加蔚為大觀，成為研究我國古代哲學(xué)、倫理、邏輯、文學(xué)、藝術(shù)、歷史的寶藏。至于伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》、基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》，都是世界文化和知識寶庫中的財(cái)富。

宗教是一種群體社會行為，它包括指導(dǎo)思想（宗教信仰），組織結(jié)構(gòu)（宗教組織，如教會，宗侶），行為規(guī)范（宗教組織內(nèi)的活動，如祭祀，禮儀），文化內(nèi)容（宗教建筑，宗教繪畫，宗教音樂）等等方面的內(nèi)容。它是人類在具有社會組織結(jié)構(gòu)后，有意識地發(fā)展的一種社會行為，其根本的目的是培養(yǎng)和維護(hù)人的社會性，從而維護(hù)人類社會組織的正常運(yùn)行。宗教的其他作用，如宗教的對世界的解釋、司法審判、道德培養(yǎng)和心理安慰等等作用，包括宗教在歷史上阻礙社會發(fā)展的負(fù)作用也是存在的，但這些都不是宗教的主要社會作用。

在人類歷史上宗教的產(chǎn)生和發(fā)展的確是與很多因素有關(guān)，如社會因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作為一種在歷史上影響時間如此長、影響范圍如此廣泛、影響人數(shù)如此眾多的社會行為的產(chǎn)生和發(fā)展，最基本的、最主要的因素在于：自從人類成為一種群體活動的生物，成為具有社會性的群體以來，宗教就是作為具有培養(yǎng)和加強(qiáng)人的社會性作用的一種重要的社會行為而成為社會的必需。雖然，世界上不同的歷史時期、不同的地區(qū)、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培養(yǎng)和加強(qiáng)人的社會性作用是所有成功的宗教的共性。

宗教在適應(yīng)人類社會長期發(fā)展過程中形成了特有宗教信仰、宗教感情和與此種信仰相適應(yīng)的宗教理論、教義教規(guī)，有嚴(yán)格的宗教儀式，有相對固定的宗教活動場所，有嚴(yán)密宗教組織和宗教制度。所以宗教本身就是一種文化。宗教在其形成和發(fā)展過程中不斷吸收人類的各種思想文化，與政治、哲學(xué)、法律、文化包括文學(xué)、詩歌、建筑、藝術(shù)、繪畫、雕塑、音樂、道德等意識形式相互滲透、相互包容，逐步形成屬于自己的宗教文化，成為世界豐富文化的成分。

文化在人類生活中的表現(xiàn)形態(tài)和方式也是多種多樣的，但文化也表達(dá)著人類自身所能夠理解的意義，沒有人，文化的意義和價值也是不存在的。當(dāng)然，文化是與自然相對而言，人在改造自然、征服自然的過程中，把人的智慧、創(chuàng)造、感情注入了自然，并使自然逐步發(fā)展為人化自然。我國也有學(xué)者指出“文化”就是“人文化”即“人化”的觀點(diǎn)。

宗教在人類文明的發(fā)展過程中，本來就與文化難解難分，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造宗教的過程是一種更為高級而復(fù)雜的精神文化過程，它與文化一樣，給人類提供了一整套生活方式。所以，從廣義上講，宗教的歷史就是一部人類文化史，宗教是社會文化現(xiàn)象，是社會的自我意識，是人的自我意識，是人的本質(zhì)的外在的表現(xiàn)。宗教文化通過對哲學(xué)思想、倫理道德、法律、教育、生活習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、音樂、建筑、繪畫、雕塑、旅游、詩歌等方面進(jìn)行滲透。