漆永祥

在西式學(xué)校創(chuàng)辦以來(lái)的一百余年，從學(xué)校模式、辦學(xué)方針、課本編排、教學(xué)方法、教材內(nèi)容等，中國(guó)教育從形式到內(nèi)容實(shí)際走的都是逐步西化的路子，而對(duì)中國(guó)數(shù)千年來(lái)傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式，卻是采取了幾乎全面否定的態(tài)度。在今天回過(guò)頭來(lái)看，中小學(xué)生在現(xiàn)行學(xué)制下學(xué)到了各門學(xué)科的知識(shí)，卻在心理健康、出入孝悌、基本禮儀、生活百科、知書達(dá)理、學(xué)會(huì)感恩等方面，存在著嚴(yán)重的缺陷，形成嚴(yán)重的“跛腳”現(xiàn)狀。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，值得我們認(rèn)真反思與總結(jié)。在此，筆者試結(jié)合古人傳統(tǒng)文化教育中的一些例子提些建議，希望能夠引起大家對(duì)于中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的重視。

一、客觀看待“死記硬背”

人們普遍認(rèn)為，中國(guó)古代的教育就是“死記硬背”，了無(wú)機(jī)趣，戕害兒童。但民國(guó)時(shí)期的大師們?nèi)玺斞傅热?，在反思幼時(shí)的教育時(shí)，都稱這些背誦的知識(shí)起到了積極的作用。其實(shí)古人的教育并不完全是一竅不通情況下的死記硬背，蒙童讀物如“上大人，孔乙己”等，有著從易到難、從簡(jiǎn)到繁的次第，與今天的小學(xué)一年級(jí)教材“上中下，人口手”等相差無(wú)幾；而且如《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《弟子規(guī)》《神童詩(shī)》《古文觀止》《唐詩(shī)三百首》等，都是用淺顯易懂、朗朗上口的語(yǔ)句，教給孩子語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、地理、哲學(xué)等知識(shí)，以及儒家倫理和做人做事的基本準(zhǔn)則?！叭酥?，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，僅12個(gè)字，就把儒家“性善說(shuō)”及為什么要學(xué)習(xí)的道理講清楚了；然后講為學(xué)之方、父母之責(zé)、幼童基本禮儀；接著講天地四時(shí)、仁義禮智、人情好惡、孝悌忠信等；再講經(jīng)學(xué)常典、千年歷史、勤學(xué)故事、學(xué)習(xí)的重要性與必要性等。《千字文》不僅是蒙學(xué)課本，而且還在古代起到了記數(shù)的作用，故無(wú)論識(shí)不識(shí)字，老幼婦孺皆知。蒙學(xué)讀物背誦熟識(shí)，過(guò)了初步的文字關(guān)，接著讀“四書”“五經(jīng)”等，就會(huì)自然接縫，領(lǐng)會(huì)理解，融會(huì)貫通。

與輕視記誦相關(guān)聯(lián)的，就是今天中小學(xué)教育中“朗朗書聲”已經(jīng)成為歷史名詞。我們知道，中國(guó)古今的名篇，最適合記誦。因?yàn)闈h語(yǔ)的音節(jié)界限分明，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，錯(cuò)落有致；好的詩(shī)文，都是搭配得當(dāng)，雙聲疊韻，律動(dòng)相恰，只有誦讀才能體會(huì)到其美感與樂(lè)感。對(duì)初入學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，全班人在一起誦讀，童稚天籟，書聲瑯瑯，時(shí)起時(shí)歇，在輕松愉悅的環(huán)境中熟讀和理解詩(shī)文，不但極大地提高了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣點(diǎn)與興奮度，有益于開(kāi)發(fā)智力，而且培養(yǎng)了他們對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)知感與對(duì)文章句式的敏感度。不僅如此，群口一詞的誦讀，對(duì)學(xué)生集體觀念與意識(shí)的形成也有潛移默化的影響。熟讀與背誦名篇名作，培植高潔雅正、簡(jiǎn)明純凈的文風(fēng)，對(duì)現(xiàn)代文的寫作也有積極的浸潤(rùn)作用。因此，多讓學(xué)生誦讀，有選擇地背誦一些名篇名作，是十分必要的。

二、咬定一部經(jīng)典讀懂讀透

今天的中小學(xué)教育，課程按學(xué)科分類，五花八門，應(yīng)有盡有，學(xué)生在課本學(xué)習(xí)以外，接觸到許多的課外讀物及網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視等，他們視野開(kāi)闊，知識(shí)豐富，頭腦靈動(dòng)，青春四溢，這是古人所無(wú)法比擬的。但這些知識(shí)的學(xué)習(xí)并不深入，或淺嘗輒止，或了無(wú)實(shí)踐，或一知半解，或似是而非。筆者曾經(jīng)針對(duì)北京市高中生做過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)學(xué)生完整地讀過(guò)幾部長(zhǎng)篇經(jīng)典或小說(shuō)，結(jié)果有不少學(xué)生沒(méi)有認(rèn)真讀完過(guò)一部，這令人感到非常震驚。

我們知道無(wú)論古今中外，文壇名流、英雄豪杰，大多飽讀詩(shī)書，但對(duì)他們起絕對(duì)影響作用的書籍，往往就是一兩部書。如司馬遷編《資治通鑒》，模仿借鑒《左傳》；歸有光之文風(fēng)筆法，則從《史記》而來(lái)；陸法言編《切韻》的緣起，是他記住了20年前劉臻等人在他家宴享閑聊時(shí)談韻學(xué)的幾句話；近人曾韻乾在音韻學(xué)上成就突出，他說(shuō)自己只不過(guò)是讀懂了陸法言的《〈切韻〉序》，甚至只是序文中的一句話。由此可見(jiàn)，書不在多讀，而在是否讀懂讀透，讀到內(nèi)化為自家的東西，能夠在學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐中運(yùn)用，才算是學(xué)到了家。

元代程端禮《程氏家塾讀書分年日程》在談到學(xué)習(xí)韓愈文章時(shí)說(shuō)：“讀韓文，自熟讀一篇或兩篇，亦須百遍成誦，緣一生靠此為作文骨子故也。既讀之后，須反復(fù)詳看。每篇先看主意，以識(shí)一篇之綱領(lǐng)；次看其敘述裨揚(yáng)、輕重、運(yùn)意、轉(zhuǎn)換、演證、開(kāi)闔、關(guān)鍵、首腹、結(jié)末、詳略、淺深、次序。譬之于樹(shù)，通看則由根至表，干生枝，枝生華葉，大小次第相生而為樹(shù)。又折一干一枝看，則又皆各自有枝干華葉，猶一樹(shù)然，未嘗毫發(fā)雜亂，此可以識(shí)文法矣。若能如此讀書，則是學(xué)天下第一等學(xué)，作天下第一等文，為天下第一等人?！边@其實(shí)和我們今天的學(xué)習(xí)寫作，從立意謀篇布局到行文創(chuàng)作等，沒(méi)有太大的區(qū)別?？鬃幼x《易》，“韋編三絕”；王安石論杜甫“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”；朱熹說(shuō)“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”；清代的閻若璩讀書能知“字里義”。這都是反復(fù)誦讀，深刻體味，泛讀與精讀結(jié)合，勤學(xué)與思考結(jié)合的典型。書要掰開(kāi)了、揉碎了、砸爛了、翻破了地讀，讀熟字面義，弄懂字里義，才是真正的讀書。語(yǔ)文課程的教與學(xué)，尤應(yīng)如此。

如果每所中小學(xué)，能夠根據(jù)自身的特點(diǎn)與優(yōu)長(zhǎng)，引領(lǐng)學(xué)生讀一兩部經(jīng)典，長(zhǎng)年累月，堅(jiān)持啃讀，讓學(xué)生在小、初、高的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠深入反復(fù)地熟讀理解，則不僅能夠達(dá)到“緣一生靠此為作文骨子”的目的，而且能夠養(yǎng)成勤奮細(xì)心的讀書做事習(xí)慣，培植愛(ài)書愛(ài)家、熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的品德，立學(xué)修身，滋蘭樹(shù)蕙，可一舉而數(shù)得。如果慢慢形成品牌效應(yīng)，比如某某中學(xué)的學(xué)生以讀《論語(yǔ)》而著稱，某某中學(xué)的學(xué)生以品《孟子》而有名，那該多好！

三、增加日常禮儀與規(guī)范教育的內(nèi)容

在今天獨(dú)生子女占大多數(shù)的情況下，無(wú)論城市還是農(nóng)村，孩子都是在衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的環(huán)境中長(zhǎng)大的，除了課堂內(nèi)外的書本學(xué)習(xí)外，很少有其他方面的嘗試與實(shí)踐，更談不上經(jīng)歷生活的艱辛與困頓。到敬老院看望老人，到街道打掃衛(wèi)生，清明節(jié)祭掃烈士陵園等活動(dòng)，也都流于形式，產(chǎn)生不了多大作用。因此，普遍給人們的印象是孩子缺乏基本的禮儀和生活常識(shí)，坐無(wú)坐相，站無(wú)站相，不懂禮貌，目無(wú)長(zhǎng)者，不會(huì)體諒他人，心中只有自我。而古代幼教中，從咿呀學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，就嚴(yán)格進(jìn)行“幼儀”的教育，即走路說(shuō)話、吃飯穿衣、端茶倒水、收拾屋子、出入應(yīng)對(duì)等最基本的禮儀與規(guī)范，如《弟子規(guī)》中所述：“冠必正，紐必結(jié)；襪與履，俱緊切；置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢；衣貴潔，不貴華”，“步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬；勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”等。過(guò)去我們只是一味批判，認(rèn)為這是封建殘余思想對(duì)兒童的毒害。實(shí)際上這些蒙學(xué)讀物，是古人長(zhǎng)期總結(jié)與摸索出來(lái)的行之有效的讀書識(shí)字課本與教育理念，無(wú)非是教孩子待人接物的最基本常禮而已。在日本中小學(xué)及家中，教師和家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行出門要告別、歸家打招呼、過(guò)馬路遵守紅綠燈規(guī)則、在飯桌坐姿整飭等教育，反復(fù)演練，直到孩子牢記于心，只要在馬路口亮了紅燈，無(wú)論有無(wú)人車都堅(jiān)守等綠燈，實(shí)際這已經(jīng)和道德禮儀無(wú)關(guān)，某種程度上是根植于心，形成條件反射，認(rèn)為這是天經(jīng)地義應(yīng)該做到的事情罷了。

相反，我們的中小學(xué)教育中，從孩提時(shí)倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)主義”這樣朦朧而虛化的觀念，但小朋友對(duì)家國(guó)并無(wú)清晰的意識(shí)，加上空洞乏味的說(shuō)辭，教育完全落不到實(shí)處；等到大學(xué)校園才教青年人如何“打水掃地”，完全是倒置式的教育，而此時(shí)再教他們注重儀容儀表、穿衣坐相、尊重長(zhǎng)上、灑掃應(yīng)對(duì)等，由于思維與習(xí)慣已經(jīng)固定，就基本上沒(méi)有什么效果了。因此，中小學(xué)語(yǔ)文課本中，應(yīng)有日常生活應(yīng)對(duì)方面的內(nèi)容，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與基本禮儀、生活常識(shí)結(jié)合起來(lái)，步步是實(shí)，件件有用，增強(qiáng)實(shí)踐，才能真正起到應(yīng)有的育人作用。

四、重視鄉(xiāng)土意識(shí)與家國(guó)情懷的培植

中國(guó)古人有著“安土重遷”的固有觀念，長(zhǎng)期以來(lái)我們批判與諷刺這種意識(shí)，認(rèn)為是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)生的落后觀念。但在今天卻發(fā)展到“過(guò)猶不及”的程度，即無(wú)論農(nóng)村還是城市，孩子們往往不喜歡自己的故土，鄉(xiāng)村孩子艷羨城市，城市孩子仰望外國(guó)，甚至厭惡鄙棄自己的故土，恨不得遠(yuǎn)走高飛，恐惟避之不及，這反映出我們的中小學(xué)教育中鄉(xiāng)土意識(shí)與鄉(xiāng)土文化教育的嚴(yán)重缺失。

筆者出生在上世紀(jì)60年代中期，那時(shí)看不到電視，也沒(méi)有現(xiàn)在的孩子這樣豐富的課外讀物。但記得在小時(shí)候，常常聽(tīng)長(zhǎng)輩們講當(dāng)?shù)亓鱾鞯挠⑿廴宋锏墓适?，他們可歌可泣的英雄事跡使人深受鼓舞。家鄉(xiāng)風(fēng)景秀麗，自然和怡，每個(gè)村莊，每個(gè)山名，都有著既美麗奇特又充滿神話色彩的故事，有的浪漫，有的悲傷，這些都在我們幼小的心靈里留下了不可磨滅的印象，無(wú)形中就會(huì)受到熏陶，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感。

但現(xiàn)在的中小學(xué)生，即使農(nóng)村學(xué)生也因?yàn)闂l件大大改善，不僅有大量課外書可讀，而且有部分學(xué)生沉溺于看電影、看電視、玩游戲機(jī)、上網(wǎng)聊天等，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，身體發(fā)育也受到嚴(yán)重影響。尤其在農(nóng)村山區(qū)，交通不便、信息不暢、文化閉塞，學(xué)生在報(bào)紙、電視與收音機(jī)里看到聽(tīng)到的，都是大城市的繁華與富足，因此產(chǎn)生對(duì)城市的向往，而折射出對(duì)農(nóng)村生活的厭棄，從小就有一種自卑感，這種感受甚至可能會(huì)影響到他們一生。

而在中小學(xué)語(yǔ)文課本中范文的選擇，都偏向城市文化，較少反映農(nóng)村生活，風(fēng)景名勝如故宮、長(zhǎng)城、黃山、泰山等，學(xué)生都耳熟能詳，非常向往，可是對(duì)自己家鄉(xiāng)的自然風(fēng)貌與名勝古跡等，反而了解很少；鄉(xiāng)土觀念與文化的教育缺失，即使有些風(fēng)景秀麗之地，也因?yàn)楹苌儆薪處熛到y(tǒng)講解，學(xué)生又不親歷其地，所以知之甚少。導(dǎo)致學(xué)生的鄉(xiāng)土觀念淡薄，甚至對(duì)自己的故土感情淡漠，毫無(wú)親近感可言。

因此筆者認(rèn)為，中小學(xué)語(yǔ)文課本既然全國(guó)各有不同，那么就應(yīng)該相應(yīng)增加鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容，培植學(xué)生的鄉(xiāng)土觀念與故鄉(xiāng)情懷。同時(shí)，中小學(xué)語(yǔ)文課外活動(dòng)也可以到大自然中去，既鍛煉身體，又培養(yǎng)吃苦耐勞、勤奮努力的精神與品格。春天楊柳綻綠，夏季山花爛漫，秋日麥?zhǔn)旖瘘S，冬時(shí)白雪皚皚，在瑰麗變幻的自然風(fēng)光中，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)大好山河、熱愛(ài)家國(guó)的深厚感情。這種潛移默化的學(xué)習(xí)、積累與接受，是在課堂上永遠(yuǎn)也學(xué)不到的寶貴的知識(shí)與精神財(cái)富。