江蘇淮安市在2013年發(fā)掘了淮安市首批重要地下文物埋藏區(qū)——七里墩古墓群文物埋藏區(qū)，距七里墩戰(zhàn)國墓不到1000米，古稱“御馬墩”。據(jù)了解，考古發(fā)掘工作從2013年11月初開始，共勘探和清理中小型墓葬92座，初步統(tǒng)計(jì)出土各類文物600余件，

在古墓群現(xiàn)場，眾多墓葬縱橫交錯(cuò)，大部分墓葬已經(jīng)被清理完畢。墓葬排列有序，呈向心結(jié)構(gòu)排列，墓葬隨葬品成組成對(duì)出土，從隨葬品看墓葬時(shí)代早至戰(zhàn)國末年，晚至東漢早期，跨越整個(gè)西漢時(shí)期。40號(hào)墓葬里發(fā)掘出了一把銅鏡、一些青銅幣和一把環(huán)手刀。其中一枚較小的錢幣，是新莽時(shí)期（編者注：西漢末年，王莽篡權(quán)，于公元9年稱帝，改國號(hào)為“新”，故稱新莽）的小泉直一；還有大泉五十，五十枚小泉直一，相當(dāng)于一枚大泉五十。除此之外，在32號(hào)墓葬中還發(fā)現(xiàn)了大布黃千、西漢五銖、東漢五銖等錢幣。發(fā)掘出文物包括玉環(huán)、琉璃飾件、銅鏡、銅劍、釉陶器、銅弩機(jī)、銅刀、銅矛、銅戈等。在32號(hào)墓葬里發(fā)掘出了四枚印章，但因?yàn)橛≌卤砻嫔P，所以要將銹去除才能做進(jìn)一步研究。

此次考古發(fā)掘是淮安市博物館近年來發(fā)現(xiàn)墓葬數(shù)量最多，分布最密集，時(shí)代跨度長，出土物最豐富的一個(gè)墓地。這在江蘇省也是比較少見，對(duì)研究淮安地區(qū)戰(zhàn)國兩漢喪葬習(xí)俗、墓葬排列規(guī)律、物質(zhì)文化以及由此反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，民俗文化具有重要作用。

2013年8月，陜西省考古研究院發(fā)現(xiàn)一座帶有5個(gè)天井的唐代墓葬，根據(jù)蓋題“大唐故婕妤上官氏墓志銘”的一方墓志，考古工作者判斷該墓的主人當(dāng)為唐代著名女政治家上官婉兒。2014年1月7日，陜西省考古研究院對(duì)外公布的上官婉兒墓志全文，披露或者顛覆了很多史書記載的內(nèi)容，或許會(huì)還原一個(gè)歷史上真實(shí)的上官婉兒。

上官婉兒墓志，青石質(zhì)，正方形。其中志石長寬均為74厘米，厚15.5厘米。劃細(xì)線棋格，陰刻正書32行，總共有982字。志文用了近一半的篇幅詳細(xì)敘述上官昭容祖父三代。而對(duì)上官婉兒的經(jīng)歷描述則頗為簡略，主要記載了上官婉兒年十三為才人，唐中宗神龍?jiān)辏ü?05年）42歲冊(cè)為昭容，之后她請(qǐng)求皇帝貶自己為婕妤，唐隆政變（公元710年）中被殺，死時(shí)47歲。

從史書記載來看，上官婉兒14 歲時(shí)因文采卓著而被武則天賞識(shí)，一躍而成為武后身邊的寵臣。據(jù)《舊唐書·上官昭容傳》記載：“中宗即位，又令（婉兒）專掌制命，深被信任。尋拜為昭容?！比欢?，墓志明確記載婉兒13歲時(shí)被封為唐高宗才人，42歲冊(cè)封為唐中宗昭容。關(guān)于上官婉兒之死，墓志提供的信息與歷史文獻(xiàn)基本一致，只是稍微隱諱一點(diǎn)。但墓志對(duì)上官婉兒死后的評(píng)價(jià)是比較高的，其記載上官婉兒“懿淑天資、賢明神助”，并以唐睿宗的名義，為其篆刻墓志銘，還獲得了“惠文”的謚號(hào)。墓志里還特別提到：“太平公主哀傷，賻贈(zèng)絹五百匹，遣使吊祭，詞旨綢繆?！?/p>

2013年，四川成都文物考古研究所對(duì)老官山漢墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘。其中，出土的漢代蜀錦織機(jī)模型，帶有“心”“肺”等線刻小字的人體經(jīng)穴髹漆人像都是我國考古史上首次發(fā)現(xiàn)，而根據(jù)出土簡牘所整理的部分醫(yī)書，則極有可能是失傳已久的中醫(yī)扁鵲學(xué)派經(jīng)典書籍。

此次發(fā)掘的漢墓共4座，墓葬為豎穴土坑木槨墓。其中2號(hào)墓無墓道，長7.2米、寬4.5米、高2.75米的木槨上滿鋪?zhàn)貕|，棺槨上包裹著竹木編織物。據(jù)考古人員介紹，這種特殊的葬俗，在全國還是首次發(fā)現(xiàn)。

此次發(fā)掘的大量西漢簡牘使成都地區(qū)成為我國又一處重要漢代簡牘出土地。其中1號(hào)的墓葬中出土的50支木牘，根據(jù)內(nèi)容初步分為官府文書和巫術(shù)兩大類。3號(hào)墓葬中出土920支竹簡。初步分析，竹簡內(nèi)容為9部醫(yī)書，而目前這9部醫(yī)書已不刊行，且已知的史料上均無記載。其中除《五色脈診》一部之外，皆無書名，經(jīng)初步整理暫定名為《敝昔醫(yī)論》《脈死侯》《六十病方》《尺簡》《病源》《經(jīng)脈書》《諸病癥侯》《脈數(shù)》等。此外，還有184支（含殘簡）組成的內(nèi)容為《醫(yī)馬書》。其中，《敝昔醫(yī)論》極有可能為扁鵲學(xué)派已經(jīng)失佚的經(jīng)典書籍，研究人員說，出土醫(yī)書是否為扁鵲所著還需進(jìn)一步研究，但這些簡牘依然是中醫(yī)發(fā)展史的重大發(fā)現(xiàn)。

近日，清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡第四次成果發(fā)布，在第四輯的整理報(bào)告上，共收入3篇清華簡文獻(xiàn)，重現(xiàn)了古代最早實(shí)用算具的真容，對(duì)歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、科技史等領(lǐng)域的研究提供寶貴的研究資料。

據(jù)介紹，在最初整理清華簡時(shí)，研究人員就注意到有幾支書簡比較特別：形狀上顯得比較寬大，且上部有紅色橫線，非常顯眼。

這組竹簡共有21支，保存相對(duì)完好，只有4支上部有部分殘缺，殘缺部分可以通過內(nèi)容進(jìn)行推理補(bǔ)全。其中有一支單獨(dú)的竹簡右側(cè)都是鉆孔，鉆孔內(nèi)留有絲織品的痕跡。經(jīng)過整理后發(fā)現(xiàn)，這幾支“胖大”的竹簡拼接之后形成一個(gè)表格，表格里寫有數(shù)字，數(shù)字的寫法與我們熟悉的寫法有所不同，如“30”，就有“卅”和“三十”兩種表達(dá)方式。該數(shù)字構(gòu)成的表格，用的是十進(jìn)制，利用乘法交換律原理，能夠快速計(jì)算100以內(nèi)的兩個(gè)任意整數(shù)的乘積，還能夠計(jì)算包含特殊分?jǐn)?shù)“半”的兩位數(shù)乘法，計(jì)算功能超過了以往我國發(fā)現(xiàn)的“里耶秦簡九九表”和“張家界漢簡九九表”等古代乘法表。

經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，該《算表》不僅可以將復(fù)雜的乘法轉(zhuǎn)變?yōu)楹唵蔚募臃?，還可用于除法運(yùn)算和開方運(yùn)算。至于古人是否利用該表進(jìn)行過此類運(yùn)算，還有待考證。但該《算表》填補(bǔ)了先秦?cái)?shù)學(xué)文獻(xiàn)的空白，是目前所見到的中國最早的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)實(shí)物，比目前能夠見到的古代十進(jìn)制乘法表年代都早。

2014年1月，陜西寶雞石鼓山M4號(hào)墓葬青銅器提取工作結(jié)束，提取的青銅器主要還是簋、鼎、甗、簠盤、礨等，此次發(fā)掘出的兩件犧尊和一件四耳入釘簋制作精美。特別是犧尊，古雅、雄厚、莊重非常難得，是這一次考古發(fā)掘最大的發(fā)現(xiàn)和亮點(diǎn)。

這座犧尊從口型上看應(yīng)該是食草的動(dòng)類，好像是鹿又好像是羊，但它身上卻長著兩個(gè)翅膀，爪子又像是肉食動(dòng)物的造型，身上的花紋非常精美、華麗，整個(gè)犧尊看起來具有肌肉張力，很有動(dòng)感。隨后，考古人員在對(duì)犧尊腹腔堆土進(jìn)行清理時(shí)，發(fā)現(xiàn)了其背部的蓋子。

此外，考古人員在一件青銅壺的內(nèi)底和壺蓋上，發(fā)現(xiàn)了刻有“史母庚”的銘文；在一件青銅鼎上再次發(fā)現(xiàn)銘文。

考古學(xué)家在希臘北部城市阿吉羅斯發(fā)現(xiàn)一個(gè)保存完好古希臘的柱廊，距今2700年。古希臘的柱廊是一種長長的開放式結(jié)構(gòu)，經(jīng)常充當(dāng)市場，容納大大小小的店鋪。這個(gè)古希臘柱廊遺址保存非常完好，甚至能夠辨認(rèn)出個(gè)體店鋪。店鋪并沒有采用統(tǒng)一設(shè)計(jì)，說明店主自己設(shè)計(jì)和建造商店。據(jù)考古學(xué)家說明，這是一個(gè)非常獨(dú)特的柱廊，每一個(gè)房間的風(fēng)格都不同。其中一個(gè)房間據(jù)信是一家面包店，因?yàn)榭脊艑W(xué)家在右側(cè)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)研磨石，此外還發(fā)現(xiàn)一個(gè)小烤爐。阿吉羅斯發(fā)現(xiàn)的柱廊是迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最古老的古代購物中心，是一項(xiàng)獨(dú)一無二的發(fā)現(xiàn)。雅典的阿塔羅斯柱廊，與在阿吉羅斯發(fā)現(xiàn)的柱廊類似。阿塔羅斯柱廊建于公元前159年至公元前138年，是一個(gè)大型商業(yè)建筑或者說購物中心，被使用了幾百年之久。

2013年9月23日河南洛陽市洛河沿岸首次發(fā)現(xiàn)保存較好沉船。經(jīng)過3個(gè)多月的考古工作發(fā)掘，古沉船已被整體挖出，全長20.15米。

據(jù)悉，沉船深埋地下約4米，南距洛河河床約480米，北距河堤約50米。在距離這艘古沉船不遠(yuǎn)處的沙地上，放置著一個(gè)帶著4個(gè)鐵鉤的錨，錨的一頭連著長長的鐵鏈，鐵鏈則連在另外一艘船上，船身露出約5米，剩余部分埋在沙灘的斷面中。

第一艘古沉船船身整體保存較為完好，共有14個(gè)大小不一的船艙。前段和后端分布著生活艙，中間則分布著貨艙。古船的左右兩側(cè)還各有一條棧道，供船工在船上來回走動(dòng)，棧道的寬度大約20至40厘米，與船身同長，中間寬，兩頭窄。此外，在清理船身過程中，考古人員發(fā)現(xiàn)了鑿子、斧頭等工具。

在意大利東南部普利亞區(qū)的一座古墓內(nèi)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)一個(gè)小豬造型赤土陶奶瓶，距今2400年。考古學(xué)家認(rèn)為這個(gè)奶瓶的主人可能是梅薩比部落的一名剛出生的女嬰或者一名孕婦。當(dāng)時(shí)，這個(gè)原始部落生活在意大利南部地區(qū)。

這個(gè)擁有2400年歷史的赤土陶奶瓶采用可愛的小豬造型，眼睛長得和人差不多，鼻子、耳朵和小腿應(yīng)有盡有。公元前大約1000年，梅薩比部落便生活在杜里亞德。除了奶瓶外，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)其他很多文物。

發(fā)現(xiàn)奶瓶的石墓裝飾著藍(lán)色、紅色和赭色彩帶，內(nèi)有兩名古人的遺骸。在這個(gè)墳?zāi)箖?nèi)，考古小組共發(fā)現(xiàn)了30件文物，包括2個(gè)女性造型的赤土陶小雕像，3個(gè)奶瓶（包括小豬造型在內(nèi)）以及一些陶罐、花瓶和盤子?？脊艑W(xué)家墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)一個(gè)黑盆和一把鐵匕首，說明墓葬的其中一個(gè)主人是男性。

在土耳其古城杜麗克附近的一個(gè)古代圣地，研究人員發(fā)現(xiàn)大量宗教印章和護(hù)身符，有助于揭開一個(gè)古代神秘宗教的秘密。此次發(fā)現(xiàn)的印章和護(hù)身符數(shù)量超過600個(gè)，年代可追溯到公元前7世紀(jì)到公元前4世紀(jì)。研究人員用“無與倫比”形容這一次的發(fā)現(xiàn)。

考古人員表示：“在此之前，我們從未在任何類似圣地發(fā)現(xiàn)數(shù)量如此眾多的宗教印章和護(hù)身符。這些印章和護(hù)身符是獻(xiàn)給神靈的貢品，驚人的數(shù)量說明它們?cè)诠┓钌耢`方面扮演了極為重要的角色。”

此次發(fā)現(xiàn)的印章和護(hù)身符年代可追溯到巴比倫文明晚期，是在一座古代朱庇特·多立克努斯圣殿遺址發(fā)現(xiàn)的。多立克努斯掌握風(fēng)暴和天氣，是公元2世紀(jì)古羅馬帝國最重要的神之一。

此次發(fā)現(xiàn)的印章包括圖章和滾筒印章，采用玻璃、石頭和石英制成。它們大小不同，形態(tài)各異，有的呈幾何形狀，有的刻有星形圖案，有的則描繪著人與動(dòng)物的形象。在一些印章上，我們能夠看到站在象征神靈的符號(hào)前祈禱的信徒。印章圖案的另一個(gè)熱門主題是皇室英雄，勇敢地與野獸和混血怪物搏斗。