吳承照 王欣歆 何黎軍

摘要：人力和自然力的共同作用影響了風(fēng)景的形成，風(fēng)景技術(shù)變遷是風(fēng)景發(fā)生變化的重要?jiǎng)恿χ?。風(fēng)景技術(shù)的發(fā)展源自文化思想的進(jìn)步，在原始時(shí)期、農(nóng)耕時(shí)期、工業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代呈現(xiàn)出具有延續(xù)性和階段性的演變。文章通過(guò)對(duì)各時(shí)期風(fēng)景技術(shù)的分析，探討風(fēng)景變遷與技術(shù)的關(guān)系和風(fēng)景技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，以期為現(xiàn)代風(fēng)景技術(shù)創(chuàng)新提供借鑒。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；風(fēng)景技術(shù)；變遷

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-2641（2014）04-0022-03

收稿日期：2014-01-16

修回日期：2014-03-21

Abstract：The style of landscape is formed by bothmanpower and nature power .One of themost importantmotive forces of landcape changes is landscape technology. The development of landscape technology roots in the progress of culture and ideology. It appears a change of continuity and different phases from primitive period， agricultural period， and industrial age to information age. This paper analyzes the train of landscape technology development in different periods ，，discusses the relationship between landscape changes and the laws of technology development. The paper couldmake a reference for the landscape technology innovation inmodern times.

Key words ：Landscape architecture；Landscape technology；Changes

1 風(fēng)景技術(shù)的發(fā)展

《十三經(jīng)注疏》① 有云：“昔者先王，未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居橧巢。未有火化，食草木之實(shí)，鳥(niǎo)獸之肉。飲其血，茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利。范金，合土。以為臺(tái)榭宮室牖戶。以炮，以燔，以亨，以炙，以為醴酪。治其麻絲，以為布帛，以養(yǎng)生送死，以事鬼神上帝。皆從其朔?！笨梢?jiàn)，古時(shí)技術(shù)的發(fā)展影響著先人居住、飲食、衣著、禮儀等各方面內(nèi)容，既改善了物質(zhì)生活，亦促進(jìn)了精神文明。風(fēng)景作為人和自然的復(fù)合體[1]，其發(fā)展演變根植于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步，技術(shù)發(fā)展是風(fēng)景變遷的主要?jiǎng)恿χ唬ū?）。

1.1 原始時(shí)期（公元前21世紀(jì)以前）

從人類的起源到工具的使用可以看作風(fēng)景的孕育階段。那時(shí)的人們被動(dòng)地依賴大自然，經(jīng)常處于感性適應(yīng)的狀態(tài)，即作為大自然生態(tài)的一部分而納入良性循環(huán)之中[2]。從諸如巖畫(huà)等考古記錄中可以看出古代文明的端倪，崇拜神靈和各種儀式都說(shuō)明：在自然技術(shù)發(fā)明之前，以個(gè)體為基礎(chǔ)的身體技術(shù)和以群體為基礎(chǔ)的社會(huì)技術(shù)已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)了[3]。

堪與火的使用相媲美，“蒙昧?xí)r代”的人已經(jīng)學(xué)會(huì)為了生存選材和選址，雖然很多動(dòng)物也有這種本能，但原始時(shí)期的人類顯然是略勝一籌的。《孟子·滕文公》記載“下者為巢，上者為營(yíng)窟”說(shuō)的就是原始人依據(jù)環(huán)境構(gòu)筑住所。遠(yuǎn)在6000～7000年以前長(zhǎng)江中下游形成的河姆渡遺址即有借助樹(shù)木的支撐構(gòu)成架空居住面的“巢居”，起到防避野獸和遠(yuǎn)離潮濕地面的作用，木構(gòu)垂直相交的節(jié)點(diǎn)采用榫卯，這可以看作我國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的萌芽。由此，早在原始時(shí)期就已形成的以地域?yàn)樘卣鞯娘L(fēng)景雛形，在之后的數(shù)千年里不斷地發(fā)揚(yáng)光大，并在各時(shí)代展現(xiàn)出其獨(dú)特的面貌。

1.2 農(nóng)耕時(shí)期（公元前21世紀(jì)—19世紀(jì)中葉）

這段時(shí)間相當(dāng)于中國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期。在工具使用上，夏朝銅器已經(jīng)用于生產(chǎn)；在住所營(yíng)造上，商代的“囿”“臺(tái)”和殷周的“園圃”可看作中國(guó)古典園林的起源，至東漢，土、木、磚、石四大結(jié)構(gòu)奠定了中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)體系的基礎(chǔ)[4]。在此基礎(chǔ)之上，歷代園林沿著“師法自然”的審美情趣，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的轉(zhuǎn)折期，隋唐的全盛期，在宋、元、明、清初日臻成熟，風(fēng)景技術(shù)也隨之達(dá)到登峰造極的境界，主要體現(xiàn)在理水、掇山和建筑三個(gè)方面。

理水首先要“察水之來(lái)歷”，再通過(guò)鑿池、引水、筑駁岸等方法梳理之。3000年前周文王開(kāi)池筑靈沼，隋煬帝西苑中鑿北海，元時(shí)郭守敬匯水雍山泊，都是具有風(fēng)景意義的水利工程。古典園林中理水多以自然界中水的形態(tài)和意境為模擬對(duì)象，創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞娜⑻?、溪澗，展現(xiàn)水的動(dòng)態(tài)美。在掇山技術(shù)方面，“秦始皇始作長(zhǎng)池，筑土為蓬萊山”，可謂土山的首創(chuàng)記錄。古代土山一般不作地基處理，體量小的土山采用分層版筑的方法，而大的土山多利用自然沉實(shí)。發(fā)展到后來(lái)的石山，工序頗多，從選石、采石、運(yùn)石、相石到置石，無(wú)不考究。建筑方面，殷代有鹿臺(tái)，《五經(jīng)異義》① 記周時(shí)天子有三臺(tái)：靈臺(tái)以觀天文；時(shí)臺(tái)以觀四時(shí)施化；囿臺(tái)以觀鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉。與筑臺(tái)相關(guān)的夯土技術(shù)始現(xiàn)于原始社會(huì)晚期，到商代中期，夯土已采用木模板，春秋時(shí)期達(dá)到成熟，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)筑臺(tái)之風(fēng)盛極一時(shí)。東漢時(shí)期，木結(jié)構(gòu)建筑的主要結(jié)構(gòu)體系梁柱式和穿斗式已經(jīng)形成，至唐代，木結(jié)構(gòu)的主要構(gòu)件梁、柱、斗、栱、昂等的種類和形式均已建立。

1.3 工業(yè)時(shí)代（18世紀(jì)中葉—20世紀(jì)60年代）

18世紀(jì)中葉英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命是一個(gè)飛躍式進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成就了大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)方式，落后的中國(guó)很快陷入半封建半殖民地的境地，古典園林從此走向沒(méi)落。工業(yè)革命之前，中西技術(shù)交流已經(jīng)開(kāi)始，由康熙皇帝敕編的《古今圖書(shū)集成》② 和乾隆皇帝敕編的《四庫(kù)全書(shū)》大量收錄了傳入中國(guó)的西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)，乾隆時(shí)期建造的圓明園長(zhǎng)春園中，西洋樓首次在中國(guó)皇家園林中出現(xiàn)，西方透視學(xué)已得到應(yīng)用，晚晴民國(guó)時(shí)期西方建筑材料水泥和玻璃傳入我國(guó)，在材質(zhì)、色彩上豐富了園林建筑的樣式。

伴隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，人類利用和改造自然的能力日益提高，擴(kuò)大了活動(dòng)領(lǐng)域的過(guò)程中造成了生態(tài)環(huán)境的惡化，連續(xù)爆發(fā)的公害事件引起了人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注。人們開(kāi)始反思技術(shù)應(yīng)如何合理使用，同時(shí)，也必須承認(rèn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使人與環(huán)境關(guān)系的改善成為可能。技術(shù)的再定位和社會(huì)制度的變革導(dǎo)致風(fēng)景多元化發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)園林技術(shù)作為風(fēng)景技術(shù)的一部分繼續(xù)發(fā)展，但有著明顯的衰敗跡象，在此后的一段時(shí)間里風(fēng)景技術(shù)發(fā)展的重心長(zhǎng)時(shí)期受西方影響。

1.4 信息時(shí)代（20世紀(jì)60年代后）

信息時(shí)代標(biāo)志性的工具是計(jì)算機(jī)技術(shù)，與風(fēng)景技術(shù)相關(guān)的勘查技術(shù)、信息技術(shù)、表現(xiàn)技術(shù)、工程技術(shù)、生態(tài)技術(shù)和管理技術(shù)等技術(shù)的推進(jìn)深化了人對(duì)自然及彼此關(guān)系的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了風(fēng)景在空間尺度和時(shí)間尺度上的變遷，同時(shí)大大提高了風(fēng)景規(guī)劃和設(shè)計(jì)工作的效率（圖1）。

信息化、全球化促進(jìn)了風(fēng)景技術(shù)與其他科學(xué)技術(shù)的系統(tǒng)化互融，為風(fēng)景發(fā)展注入了新的活力，而另一方面，全球氣候變化等生態(tài)問(wèn)題的日益嚴(yán)峻也賦予了風(fēng)景技術(shù)更高的責(zé)任。21世紀(jì)風(fēng)景技術(shù)將在不斷探索中前進(jìn)。

2 風(fēng)景技術(shù)發(fā)展規(guī)律

2.1 以自然資源為物質(zhì)基礎(chǔ)

自然資源是技術(shù)發(fā)明的必要基礎(chǔ)，并對(duì)技術(shù)的發(fā)展方向起主導(dǎo)作用，在一定階段也會(huì)抑制技術(shù)的發(fā)展。原始時(shí)期黃河中下游一帶氣候溫暖潮濕，生長(zhǎng)著茂密的森林，木材就逐漸成為了中國(guó)建筑的主要材料，這是木結(jié)構(gòu)技術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。雖然后期磚、石結(jié)構(gòu)有所發(fā)展，仍不能動(dòng)搖木結(jié)構(gòu)建筑在我國(guó)古典園林中的地位，木結(jié)構(gòu)以其先入為主的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)邁向成熟，甚至石結(jié)構(gòu)也陷入仿木構(gòu)的境地。而今，自然資源的缺乏和新材料的應(yīng)用則抑制了木結(jié)構(gòu)技術(shù)的發(fā)展。

2.2 以傳統(tǒng)文化為內(nèi)在動(dòng)力

中國(guó)古代造園特色明顯，早期“一池三山”體例的形成和筑臺(tái)技術(shù)的發(fā)展是受道家思想的影響，而儒家“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”等主觀感情外移的審美情趣決定了中國(guó)風(fēng)景技術(shù)朝著模山范水的方向發(fā)展下去，終達(dá)“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界，技術(shù)實(shí)踐成為文化在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的表達(dá)。工業(yè)革命之后，中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)沒(méi)落，對(duì)西方技術(shù)吸納甚多卻難以創(chuàng)新，文化的迷失可看作根本原因之一。

2.3 以階段發(fā)展為系統(tǒng)特征技術(shù)時(shí)代的運(yùn)轉(zhuǎn)需要特定歷史時(shí)期所有的主要技術(shù)組裝成一個(gè)整體，即技術(shù)的發(fā)展需要和該歷史時(shí)期特定的資源和原材料、能源生產(chǎn)和利用方式，以及特定的生產(chǎn)方式相適應(yīng)，如此，單個(gè)的技術(shù)才能在技術(shù)系統(tǒng)中起作用。依據(jù)歷史時(shí)期的不同，可以將技術(shù)體系的發(fā)展劃分為相互重疊、相互滲透的階段：原始時(shí)期風(fēng)景技術(shù)體系以木、石的粗加工利用為代表；農(nóng)耕時(shí)期風(fēng)景技術(shù)體系以木結(jié)構(gòu)和山水格局的塑造為代表；到了工業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代，風(fēng)景技術(shù)體系顯現(xiàn)出機(jī)器生產(chǎn)和數(shù)字化的特征。

2.4 以模數(shù)抽象為成熟標(biāo)志

單項(xiàng)風(fēng)景技術(shù)發(fā)展在走向成熟階段時(shí)往往呈現(xiàn)模數(shù)化或者范式化的傾向，比如宋代《營(yíng)造法式》①和清工部《工程做法》② 都致力于建筑構(gòu)件的模數(shù)化，既方便了建筑施工，又不影響建筑設(shè)計(jì)的整體創(chuàng)新；明計(jì)成《園冶》③ 中收集了不少洞門(mén)、花窗的樣式，為后人造園提供了借鑒。古典園林是自然的摹寫(xiě)，景中有情，重在意境，在技術(shù)表現(xiàn)上則加以抽象化，以一池之水表現(xiàn)自然中諸水的豐富形象，以山石的疊置表現(xiàn)自然中千丘萬(wàn)壑的形象。信息時(shí)代的風(fēng)景技術(shù)也少不了系統(tǒng)化的方法，實(shí)際是對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)中重要環(huán)節(jié)的抽象處理。

3 技術(shù)反思

3.1 技術(shù)膨脹

技術(shù)是人類利用自然的工具，在工具的作用下，自然呈現(xiàn)出風(fēng)景的特質(zhì)。技術(shù)不斷發(fā)展，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)也日益增長(zhǎng)。但是，技術(shù)膨脹已經(jīng)給生態(tài)、社會(huì)系統(tǒng)帶來(lái)了無(wú)法預(yù)料的沖擊，技術(shù)的泡沫、無(wú)序和混亂常令我們難辨真?zhèn)?。給風(fēng)景保留空間似乎不在追求精確、效率的技術(shù)發(fā)展范疇之內(nèi)。因此，在實(shí)踐風(fēng)景技術(shù)的同時(shí)需要多元化地考慮自然、社會(huì)等多方面，警惕技術(shù)狂熱對(duì)意識(shí)形態(tài)的嵌入。

3.2 技術(shù)創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)景技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活需求，而西方風(fēng)景技術(shù)體系已經(jīng)邁入了下一個(gè)歷史時(shí)期，如何在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)創(chuàng)新本民族的特色？這既是創(chuàng)造符合本土特色風(fēng)景的要求，也是技術(shù)與特定生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)文化相適應(yīng)的要求。換句話說(shuō)，一項(xiàng)技術(shù)想在一處扎根發(fā)芽，必須是符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土的；一項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)造想要深入人心，必須是符合當(dāng)?shù)匚幕?。?chuàng)新技術(shù)還是扭曲文化？是我國(guó)風(fēng)景技術(shù)發(fā)展面臨的抉擇，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于對(duì)傳統(tǒng)精髓的領(lǐng)悟和與現(xiàn)代社會(huì)的融合。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所. 中國(guó)古代建筑技術(shù)史[M]. 北京：科學(xué)出版社，1985.

作者簡(jiǎn)介：

吳承照（1964- ），男，安徽合肥人

博士，教授，博導(dǎo)，研究方向?yàn)閲?guó)家公園規(guī)劃與管理、生態(tài)景觀與旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)E-mail：wuchzhao@vip.sina.com