摘 要：景觀雕塑不僅可以美化環(huán)境，還會對現(xiàn)代人們的行為產(chǎn)生重要的影響。在現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀的融合設(shè)計中，雕塑家既要善于提煉、概括，注重節(jié)奏和韻律，同時還要使自然環(huán)境和人文環(huán)境保持和諧。

關(guān)鍵詞：雕塑 景觀 設(shè)計融合

引 言

雕塑作為景觀中必不可少的一種元素，在傳統(tǒng)園林中多以裝飾形式展現(xiàn)。隨著藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代雕塑受到抽象主義、構(gòu)成主義及后現(xiàn)代主義等設(shè)計思潮的影響，其空間形態(tài)、表現(xiàn)手法及材料選取方面出現(xiàn)了明顯改變，其不單單是環(huán)境的點綴，而變成一種獨特的創(chuàng)作理念，開始注重空間的流動性、擴張感。下面本文主要探討現(xiàn)代雕塑在景觀設(shè)計中的融合與研究。

一、提煉、概括在現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀

融合設(shè)計中的應(yīng)用

雕塑藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一即寫實，但寫實也不能過度真實，主次分明，才能讓雕塑作品免于庸俗。一位杰出的雕塑家既要巧于寫實又要善于概括，才能促使創(chuàng)作的雕塑作品產(chǎn)生生動的效果。概括可謂是寫實的高度提煉，其與寫實相互補充。環(huán)境雕塑重視形式的改變，追求簡潔明快的形象形成的韻律、藝術(shù)氛圍及節(jié)奏，故提煉概括可謂是環(huán)境雕塑的一種語言特點。基于現(xiàn)代雕塑與景觀的提煉、概括是對各種自然形態(tài)站在審美視角對最具有感染力的美感因素進(jìn)行取舍，從而將其中最具表現(xiàn)力的特殊造型特點提煉成清晰而單純的形象語言，形成了景觀雕塑在審美、形式及造型方面的必須元素[1]。

景觀雕塑是創(chuàng)作者從感受、把握形象直至創(chuàng)作形象的一個過程，是其擺脫純粹自然形象，繼而將從現(xiàn)實生活中擷取的素材進(jìn)一步加工、升華，集中、生動地表現(xiàn)出理想形象的過程。一名雕塑家對自身所感受到的各種因素進(jìn)行提煉概括可以說是其藝術(shù)靈感最生動、最貼切的表露。如圖1所示。

二、節(jié)奏、韻律在現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代景觀設(shè)計

融合中的體現(xiàn)

基于現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀中的景觀雕塑在某一方面和音樂有共同特點即重視節(jié)奏感。藝術(shù)上的節(jié)奏感主要指在表現(xiàn)藝術(shù)的過程中，借助幾種彼此對立的元素依照相應(yīng)的規(guī)則進(jìn)行穿插或者重現(xiàn)，在對立與統(tǒng)一中深深地觸動觀賞者的內(nèi)心?，F(xiàn)代景觀雕塑常常在空間中按照一定規(guī)則組建形態(tài)大相徑庭的形體，運用抽象的幾何形體及點、線、面等基本造型元素完成作品，并突出空間中的“勢”，這在客觀上決定了現(xiàn)代雕塑必然產(chǎn)生類似于音樂的節(jié)奏感，以節(jié)奏的改變，在黑白、虛實變化間觸動觀眾的心靈[2]。如圖2所示。而美國的抽象雕塑家大衛(wèi)·史密斯作為立體主義大師們的繼承者，他的雕塑作品則完美地展示出現(xiàn)代主義形式。大衛(wèi)在創(chuàng)作過程中主要采取焊接手段，并借助抽象風(fēng)格賦予雕塑節(jié)奏感，以帶有濃郁工業(yè)色彩的個性化語言表達(dá)雕塑的風(fēng)格。

通過有規(guī)律的節(jié)奏擴展、變化形成的流動美感即音樂的韻律，它是聲音在變化過程中來回重復(fù)的規(guī)律性節(jié)拍抑揚頓挫、高低起伏所帶來的樂感及情調(diào)。有了韻律則有了生命力、高雅的情趣、深遠(yuǎn)的意蘊。在我國宋代時期，就產(chǎn)生了一批藝術(shù)家、理論家將韻律作為我國藝術(shù)的最高境界。這種“于無聲處聽驚雷”的獨特藝術(shù)氣質(zhì)，恰如其分地展現(xiàn)出自古至今人類所崇尚的真善美的品質(zhì)[3]。以現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代景觀藝術(shù)為基礎(chǔ)，很多雕塑景觀中都展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)寫意雕塑體系中完美的線條、結(jié)構(gòu)，以及點線面在空間立體造型中的變化。利用造型、虛實、色彩、空間及動靜、結(jié)構(gòu)等各種元素，可以很好地展現(xiàn)出雕塑作品中所蘊含的音樂韻律。

三、現(xiàn)代雕塑和諧意境的塑造

景觀雕塑作為一門公共藝術(shù)，它的公共性在于公共環(huán)境與公眾欣賞，這就要求其在滿足自身體系的和諧之外，還必須注重自然環(huán)境與人文環(huán)境的和諧。（1）雕塑與自然環(huán)境和諧。現(xiàn)代人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，其對環(huán)境藝術(shù)有了新追求，于是人們建設(shè)了街道、廣場、綠地等多種形式的公共活動空間，雕塑作品在這樣的環(huán)境中不再像傳統(tǒng)那樣注重宗教、宣揚統(tǒng)治階級的功德，而是采取更加多樣化的形式，賦予雕塑作品更獨特的個性，使其更好地為環(huán)境服務(wù)，雕塑以其自身獨特的裝飾功能美化著現(xiàn)代人們的生存環(huán)境。（2）雕塑與人文環(huán)境和諧。從宏觀角度看，人文環(huán)境是一個國家的歷史、一個地區(qū)的文化氛圍；從微觀角度看，是指城市人們的文化水平、精神需求導(dǎo)向及心理承受力。景觀雕塑仿若一個城市的閃光點，凝聚著這座城市獨特的靈性，它以獨特的語言，向人們訴說著這座城市的理念，讓人們從中體會到獨特的魅力。

著名的雕塑大師摩爾認(rèn)為：“雕塑蘊含著人類生命的動力，其感性的造型，可以很好地傳遞人與人之間的情感。”所以，雕塑家在創(chuàng)作景觀雕塑時應(yīng)充分認(rèn)識到雕塑的空間環(huán)境，關(guān)心人的生理特點，繼而充分展現(xiàn)人性化特點，促使創(chuàng)作出來的雕塑作品與人的生態(tài)特點更加吻合。景觀雕塑不能單一地表現(xiàn)藝術(shù)家自身的生活感悟、藝術(shù)理想，其更應(yīng)重視展現(xiàn)大眾的心理感受。雕塑的藝術(shù)造型最大限度地接近自然，并與環(huán)境之間形成韻律感、秩序感，貼合人們的實際心理需求，并有益于排解現(xiàn)代人們的不良情緒。創(chuàng)作雕塑的主題應(yīng)從自然界中汲取靈感，合理運用創(chuàng)作元素中蘊藏的自然意識、自然氣息，從而讓人們的身心充分感受到大自然的安詳、靜美、永恒，領(lǐng)悟生命的美好。景觀雕塑理應(yīng)最大限度追求藝術(shù)作品的創(chuàng)造性精神與美育功能，繼而引領(lǐng)公眾走向更高的藝術(shù)境界，這是藝術(shù)性與公共性的統(tǒng)一，也是與環(huán)境相適應(yīng)的展現(xiàn)。

四、結(jié) 語

總之，景觀雕塑不但可美化環(huán)境，同時，其還對現(xiàn)代人們的行為產(chǎn)生重要的影響。目前國際上很多社會心理學(xué)家都在試圖找到一種嶄新的解決人們心理沖突與矛盾的方法，且各國政府在解決民眾生活問題方面越來越傾向于心理調(diào)適方式，在這種形勢下要求公共政策鼓勵公共藝術(shù)（建筑藝術(shù)、美術(shù)及音樂）的發(fā)展，而環(huán)境雕塑也就變成了現(xiàn)代人們需求中的重要組成部分。其改變了幾何建筑呆板的造型形象，在一定程度上可以緩解現(xiàn)代人們因為都市擁擠及疲倦而產(chǎn)生的焦慮情緒。未來，景觀雕塑將和其它景觀建筑共同組建高雅、優(yōu)美的環(huán)境，讓人們置身其中充分領(lǐng)略文化的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孟蘭.景觀雕塑發(fā)展趨勢探討[J].鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（08）

[2] 田沂.景觀雕塑創(chuàng)作研究[D].天津大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009

作者簡介：

余景學(xué)，湖北美術(shù)學(xué)院雕塑系講師。研究方向：寫實雕塑基礎(chǔ)研究、城市公共藝術(shù)研究。