趙靜

【摘 要】關(guān)于這個世界的更為多樣化的認(rèn)識和人類發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，以及人對自然、宇宙的看法，不同民族都有著自己不同的認(rèn)識。人類的精神世界是無限豐富的，那些少數(shù)人群的看法，那些邊遠(yuǎn)地域的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該成為當(dāng)代人們精神生活不可缺少的部分，成為文學(xué)研究中難能可貴的一部分。本文擬從葉梅的文學(xué)創(chuàng)作的視角來探究其藝術(shù)個性。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族作家；葉梅；文學(xué)創(chuàng)作

一、葉梅的文學(xué)創(chuàng)作概況

葉梅，本名房廣蘭，筆名槐子、伊妹。女，土家族，1953年3月26日生于湖北省巴東縣。畢業(yè)于湖北大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)。1969年插隊，后參加工作，曾任湖北恩施文工團(tuán)創(chuàng)作員，中共恩施州委宣傳部文藝干事，建始縣副縣長，恩施州文化局副局長，省文聯(lián)《藝術(shù)與時代》雜志主編，湖北省作協(xié)副主席、黨組副書記，省政協(xié)民族宗教委員會副主任。1992年加入中國作協(xié)，2007年加入北京作協(xié)。2011年兩代會上被選為中國作協(xié)主席團(tuán)委員。

葉梅從1973年開始文藝創(chuàng)作，迄今為止共創(chuàng)作小說、報告文學(xué)及影視劇本等文學(xué)作品三百余萬字，著有小說《花燈，象她那雙眼睛》等，散文集《我的西蘭卡普》等，電影劇本《男人河》等，電視劇本《飯碗》等，長篇紀(jì)實(shí)《九種聲音》等，評論研究《葉梅研究專集》等。她的作品獲獎無數(shù)，此外，還有多部作品被譯為英、法等文字在海外出版。

二、葉梅文學(xué)創(chuàng)的主要背景

社會發(fā)展進(jìn)程中不同文化的碰撞和激蕩是一個必然的過程，而葉梅恰巧就生活在一個不同文化組合的家庭中，其父親是儒家學(xué)說的發(fā)源地孔孟之鄉(xiāng)山東人，而母親是有著土家族血統(tǒng)的長江三峽人，他們各自的文化背景有著鮮明的差異。葉梅說：“他們生活在一起的時候，大多都是在爭吵中度過。而我不能不接受父母雙方的民族密碼，它們流淌在我的血液里，爭斗融合，矛盾著又相依為命。這些生活都成了我們的文學(xué)財富，它們影響著我對事物的看法，并影響著我的文學(xué)表達(dá)?！边@種特殊的成長環(huán)境讓她對于不同文化的沖突有了異常的敏感，她以一個作家應(yīng)有的社會責(zé)任感和特殊成長環(huán)境造就的敏銳，對因不同文化間的傳統(tǒng)觀念、習(xí)俗等的抗?fàn)幎斐傻姆N種悲劇進(jìn)行了深入的透析，積極為不同文化的和諧相處、共同發(fā)展問題尋求解決之道，在她眾多的文學(xué)作品中，以多元文化碰撞交織為基本背景的部分絕對是濃墨重彩的一筆。

如她的《撒憂的龍船河》中，覃老大與客家女子蓮玉好了一回后，覃老大雖是真心喜歡蓮玉的，也愿意和她相好一輩子，但并沒有娶這個女子的打算。當(dāng)蓮玉怒火中燒地嚷道：“我張蓮玉是正經(jīng)人家的黃花姑娘，不是青樓煙花，也不是你龍船河的蠻女。我清清白白一個女兒身被你騙了去，你還想什么明來暗去，呸！”并給了覃老大一記脆脆得耳光后，覃老大也暴躁起來：“我姓覃的不偷不搶光明正大，原以為我喜歡你，你也喜歡我，才做了這件事。但是客家妹子完全生活在不同禮教的熏陶中，認(rèn)為清白的身子給了那個男人，就一定要嫁給他，否則就沒臉見人了，就要跳河尋死。一方認(rèn)為是理所當(dāng)然，另一方卻欲死欲活。

葉梅通過不同民族、不同文化下人們觀念的巨大反差，向讀者展示了各民族文化內(nèi)涵和精神的差異，并含蓄地指出這種文化差異如果得不到包容和理解，就會產(chǎn)生諸多問題，其破壞的能量是巨大的。她以不同文化的碰撞交織為背景創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀的文學(xué)作品，并在作品中積極倡導(dǎo)不同文化的相互尊重，她的積極探索體現(xiàn)了一個作家應(yīng)有的社會責(zé)任感和使命感。

三、葉梅文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識

女性意識是一個龐雜而又變動不居的概念，它主要體現(xiàn)為女性心理、生理和社會諸多因素的總和，女性意識將隨著社會的更迭、歷史的嬗變而不斷發(fā)生變化。在今天這樣一個各色女性主義旗幟飄揚(yáng)的文化氛圍中，她以其天然的女性立場，通過對女性悲苦命運(yùn)的描寫、對女性世界情感的感悟，對新一代女性的熱切期望，在作品中表現(xiàn)出了脈絡(luò)清晰的自主、自救、自尊的女性意識。

她以女性為主人公創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，集中刻畫了一系列個性鮮明的女性形象，尤其是她塑造的土家族女性形象群體尤為引人注目，她們的生存境況深深地牽動著葉梅的心，而作品中的女性意識表現(xiàn)在以下：

（一）對受封建倫理綱常束縛而無法擺脫悲苦命運(yùn)女性的同情

在《最后的土司》中，外鄉(xiāng)人李安無意闖入土家人神圣不可褻瀆的舍巴日儀式，因而受罰。土司覃堯賞識他，就派啞女伍娘照顧他，因成親時伍娘處女貞操被覃堯奪取而遭到丈夫李安的瘋狂蹂躪。“啞女”這一形象本身就可作一個隱喻，在某一程度上象征舊時代的土家女人的沉默、暗啞以及無法被表達(dá)的命運(yùn)。土家族傳統(tǒng)婦女的自我犧牲和逆來順受是長期的封建文化傳統(tǒng)和世俗婚姻倫理約束的必然結(jié)果。粗俗的貞操觀念束縛著女性的命運(yùn)，在作品字里行間中飽含了對女性悲苦命運(yùn)的同情。

（二）對女性立場的自覺維護(hù)和對女性情感的深刻體悟

身為女性的葉梅站在女性立場使得她在塑造女性角色時，無論正面還是負(fù)面形象，都有一鐘本能的尊重、憐憫。在《鄉(xiāng)姑李玉霞的婚事》中，黃桂菊因生活窘困外出打工，好些年后，穿金戴銀地出現(xiàn)在寨子里，并修蓋了小樓。寨子里的人都說她的錢來路不干凈，對她和她的小樓都敬而遠(yuǎn)之。然而這樣一個令人嫌惡的女子卻總是親切和善地同李玉霞打招呼，還熱心給龍船河小學(xué)捐錢。在和李玉霞的知心話中，她說，那些男人我打骨子里瞧不起，他們從來都在背后使勁說我的壞話，轉(zhuǎn)過臉又去占便宜。他們以為我這號女人早成了賤貨，想怎樣就可以怎樣，真打錯算盤。葉梅全力闡釋人物的精神和性格，生活窘困可能讓黃桂菊做出了無奈之舉，但骨子里仍保持著人格的尊嚴(yán)和靈魂的純潔。葉梅對女性命運(yùn)給予了極大的同情和理解，由衷地贊美了女性之美，對女性的尊重、理解和關(guān)愛表現(xiàn)了作家的悲憫情懷和人文主義精神。

（三）對新一代女性充滿熱切的期望

在小說《花樹花樹》中昭女形象就已經(jīng)有了嶄新的面貌。當(dāng)瑛女瘋笑著在寨子里追逐嬉戲的時，昭女躲在昏暗的廂房里看書。當(dāng)瑛女在火塘邊上栽瞌睡的時，昭女拎著燒紅薯走十幾里去讀中學(xué)。她說，我只是想試一試，我依靠自己的力量到底能往前走多遠(yuǎn)。從昭女身上，清楚地看到新一代女性大膽追求幸福生活的熱情，看到了她面對誘惑的清醒和理智，面對未來的積極樂觀。這是葉梅對新一代女性由衷的贊美，并看到了希望。

四、結(jié)語

葉梅的作品將民族文化與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，深刻表現(xiàn)在時代變革面前人的生活變化和精神追求，擁有自覺的民族文化意識，把目光透視到社會生活背后的三峽文化、恩施地域文化、土家族文化等文化背景，反映了民族文化發(fā)展的激烈碰撞，立體地展示出土家人獨(dú)特的民族精神與性格特質(zhì)。作為女性作家，葉梅的小說充滿濃郁的女性意識和女性敘事特征，側(cè)重從情愛、家庭、婚姻中書寫人生，沉思民族文化傳統(tǒng)及女性生存處境和命運(yùn)遭際等諸多帶有普世性的重大命題。她的小說具有浪漫的傳奇性，有效地將西方現(xiàn)代表現(xiàn)手法有機(jī)地融合到自己的創(chuàng)作當(dāng)中，敘述充滿詩意之美。

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