顏愛(ài)麗

【摘 要】馬克思主義女權(quán)主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，它借鑒馬克思的歷史唯物主義、階級(jí)、異化等概念分析婦女受壓迫的原因，進(jìn)而對(duì)資本主義對(duì)婦女的壓迫進(jìn)行抨擊，并尋求婦女解放的途徑。朱麗葉·米切爾作為馬克思主義女權(quán)主義的代表人物，通過(guò)對(duì)馬克思主義的婦女解放思想進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，結(jié)合資本主義發(fā)展的實(shí)際，從生產(chǎn)、生育、性生活、兒童社會(huì)化這四個(gè)結(jié)構(gòu)分析了女性受壓迫的根源，對(duì)尋求女性解放的途徑有著重要的啟發(fā)意義。

【關(guān)鍵詞】米切爾；生產(chǎn)結(jié)構(gòu)；生育結(jié)構(gòu)；性生活結(jié)構(gòu)；兒童社會(huì)化結(jié)構(gòu)

朱麗葉.米歇爾是馬克思主義女權(quán)主義思想的代表人物。1966年，她發(fā)表了《婦女：最漫長(zhǎng)的革命》一文，在英美引發(fā)了廣泛的評(píng)論，之后出版了《女性地位》、《精神分析與女權(quán)主義》等書(shū)，在這些書(shū)中，她通過(guò)對(duì)資本主義和父權(quán)制結(jié)合起來(lái)進(jìn)行闡述，認(rèn)為女性的受壓迫處境正是這二者相互交織、相互作用的結(jié)果。米切爾對(duì)女性主義的研究是從評(píng)論其他馬克思主義學(xué)者有關(guān)女性問(wèn)題的思想開(kāi)始的，她認(rèn)為馬克思、恩格斯、列寧等人在研究婦女解放問(wèn)題的時(shí)候過(guò)分強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)因素的重要性，強(qiáng)調(diào)了女性對(duì)私有制的依附，由此她得出結(jié)論，在馬克思主義經(jīng)典作家那里，婦女解放只是一種理論上的理想，是社會(huì)主義理論的附屬品。

為了走出只關(guān)注經(jīng)濟(jì)的理論誤區(qū)，米切爾提出要用四個(gè)結(jié)構(gòu)來(lái)分析女性受壓迫的原因，即生產(chǎn)、生育、性生活和兒童社會(huì)化1。她指出，女性的地位和作用，是由她們?cè)谶@四個(gè)結(jié)構(gòu)中所扮演的多個(gè)角色一同決定的。

（一）生產(chǎn)結(jié)構(gòu)：女性被排除在外

米切爾所說(shuō)的“生產(chǎn)”，包括我們直覺(jué)上可能稱(chēng)之為家務(wù)或家庭領(lǐng)域之外的各種活動(dòng)，比如，資本主義社會(huì)中參與雇傭勞動(dòng)。部分女性主義者認(rèn)為女性之所以被排除在生產(chǎn)領(lǐng)域之外，是因?yàn)樗齻冊(cè)隗w力上不如男性，而在社會(huì)化大生產(chǎn)過(guò)程中，雖然有機(jī)械的作用，但是很多行業(yè)，尤其是重工業(yè)對(duì)于員工的體力還是存在很大的要求，而女性在體力上的弱小導(dǎo)致了她們?cè)趶氖律a(chǎn)的過(guò)程中必然處于弱勢(shì)地位。而米切爾首先排除了女性體力弱小的原因，她認(rèn)為雖然女性在體力上確實(shí)不如男性，但是她們?cè)诠I(yè)化早期為工業(yè)化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并沒(méi)能改變女性受壓迫的命運(yùn)，因此女性體力上的弱勢(shì)并不是她被排除在生產(chǎn)結(jié)構(gòu)之外的關(guān)鍵因素。

接著，米切爾肯定地指出，是社會(huì)劣勢(shì)使女性淪為了社會(huì)的奴隸。米切爾用一個(gè)存在于當(dāng)代非洲農(nóng)業(yè)社會(huì)中的例子來(lái)引出這個(gè)論證。在那里，男人們游手好閑，婦女們則終日勞作。這種剝削沒(méi)有任何“自然”的依據(jù)，而是因?yàn)檫@些勞動(dòng)在傳統(tǒng)上就是由女性來(lái)承擔(dān)的，并且已經(jīng)融入了整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。米切爾指出，兩性間的這種關(guān)系其實(shí)是一種壓迫關(guān)系，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系而言，它更是一種政治關(guān)系，在這種關(guān)系中，女性處于社會(huì)劣勢(shì)。之所以會(huì)這樣，是因?yàn)槿缤魅艘暸`和農(nóng)奴為自己再生產(chǎn)的非自然和自然的條件一樣，女性的勞動(dòng)也被視為這樣的條件，變成了物。這便是女性最突出的特點(diǎn)?！安⒉皇撬w力的弱勢(shì)將其排出在生產(chǎn)活動(dòng)之外，而是她的社會(huì)劣勢(shì)使其淪為社會(huì)的奴隸。”

（二）生育結(jié)構(gòu)：生育成為女性的天職

在對(duì)生育結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析時(shí)，米切爾指出，女性在生育中的作用是她們沒(méi)有進(jìn)入關(guān)鍵性的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的決定性因素，因此也是她們受壓迫的決定性因素。只要生育仍是一種自然現(xiàn)象，女性就注定要成為社會(huì)剝削的對(duì)象。因?yàn)殡m然生理結(jié)構(gòu)的決定女性需要承擔(dān)生育的重?fù)?dān)，但是在很大程度上，生育問(wèn)題卻不是僅僅由女性所控制的，她們不能決定是否生孩子或者每隔多長(zhǎng)時(shí)間生一個(gè)孩子，這與性生活、受精存在著很大的關(guān)系，而這些都是由她們的配偶所決定的。而由于女性在社會(huì)生產(chǎn)中的弱勢(shì)地位，很大程度上決定了她們?cè)诩彝ド睿酥列陨钪幸琅f被迫延續(xù)這種弱勢(shì)地位。雖然隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)上的避孕技術(shù)比較發(fā)達(dá)，甚至生育方式也發(fā)生了改變，例如試管嬰兒等，但是在大部分家庭中，是否生育依舊不是女性所能完全決定的，也就是說(shuō)她們?cè)谏龁?wèn)題上依舊沒(méi)有完全的自主權(quán)。

（三）性生活結(jié)構(gòu)：名義上的平等掩蓋了事實(shí)上的不平等

在性生活結(jié)構(gòu)中，女性也處于受壓迫的地位，男性在性生活中有更多的自由，他可以與多個(gè)女性發(fā)生性關(guān)系，而女性卻沒(méi)有對(duì)等的權(quán)利。因?yàn)殡m然在法律上，絕大部分國(guó)家規(guī)定婚姻上的一夫一妻制，但形式上、法律上的平等就像資本主義勞動(dòng)契約的平等一樣，是用名義上的平等“掩飾了真正的剝削和不平等”，更不用說(shuō)在封建社會(huì)中一直被認(rèn)可的一夫多妻制。但是，這仍是一個(gè)最值得期待的結(jié)構(gòu)。因?yàn)橘Y本主義所確立的婚姻形式上的平等本身是一個(gè)進(jìn)步，它有助于產(chǎn)生更大的進(jìn)步。一旦在形式上確立了夫妻平等，那種在一夫多妻制情形下通常是一種剝削形式的性自由就會(huì)反過(guò)來(lái)變成一種要求解放的潛在動(dòng)力，而這意味著超越當(dāng)前限制的真正的兩性自由。米切爾很有信心地宣稱(chēng)：“資本主義商業(yè)關(guān)系是社會(huì)注意的歷史性前提；資產(chǎn)階級(jí)婚姻關(guān)系同樣可能成為婦女解放的先決條件。”2

（四）兒童社會(huì)化結(jié)構(gòu)：女性在撫養(yǎng)孩子的過(guò)程中完成其社會(huì)功能

如同生育一樣，教育孩子也是女性的天職。首先從生理因素上來(lái)說(shuō)，因?yàn)榕栽谏砩献⒍ㄒ瞿赣H，因此她們的生理狀態(tài)使得她們更適于撫養(yǎng)孩子，女性需要滿足孩子在情感上的寄托，并且女性相對(duì)于男性而言，更加細(xì)心、耐心、感性，因而更加適合照顧和培養(yǎng)孩子，而這在一個(gè)家庭中是必不可少的。然而，正是因?yàn)榕曰ㄙM(fèi)了更多的時(shí)間和精力在教育孩子上，她們進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)的時(shí)間就相對(duì)減少了，很多女性從而放棄了深造、升職的機(jī)會(huì)，甚至有的女性放棄了職業(yè)生活，成為了家庭主婦。

米切爾認(rèn)為雖然生育、性生活和兒童社會(huì)化三個(gè)結(jié)構(gòu)就是女性發(fā)揮作用的領(lǐng)域，但這三個(gè)結(jié)構(gòu)共同對(duì)女性實(shí)施壓迫，禁錮了女性，使她無(wú)法超出這些結(jié)構(gòu)進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域之外，女性因此只能無(wú)可奈何地在社會(huì)上處于從屬地位。通過(guò)米切爾對(duì)女性受壓迫的根源進(jìn)行分析，我們可以看到性別差異在其中起著很大的影響作用。所以我們尋求女性解放，倡導(dǎo)女性平等就必須肯定女性對(duì)歷史創(chuàng)造的突出貢獻(xiàn)，即凸顯女性對(duì)社會(huì)性生產(chǎn)與包含家務(wù)勞動(dòng)與人類(lèi)自身生產(chǎn)在內(nèi)的家庭生產(chǎn)的特殊貢獻(xiàn)，對(duì)勞動(dòng)性別分工有正確的認(rèn)識(shí)，肯定家務(wù)勞動(dòng)在整個(gè)社會(huì)中的重要地位，因?yàn)榧覄?wù)勞動(dòng)直接生產(chǎn)維持人之生命力量的生活必需品，只有經(jīng)過(guò)家務(wù)勞動(dòng)的照料，工人勞動(dòng)力才能具備或恢復(fù)進(jìn)入商品生產(chǎn)和資本市場(chǎng)的心智和體力，它無(wú)疑是維持和再生產(chǎn)工人勞動(dòng)力的不可或缺的物質(zhì)條件。3因此，個(gè)人認(rèn)為，倡導(dǎo)女性主義不能把男性和女性對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)該是結(jié)合性別差異，在社會(huì)生活和家庭生活中充分發(fā)揮男性和女性各自的特長(zhǎng)，這樣，女性主義才能最終得以實(shí)現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

1王躍華，張國(guó)勝.當(dāng)代西方的馬克思主義女權(quán)主義[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1997（2）.

2朱麗葉.米切爾.婦女：最漫長(zhǎng)的革命[A].李銀河.婦女：最漫長(zhǎng)的革命——當(dāng)代西方女權(quán)主義理論精選[C].生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1997：27.

3 鹿錦秋.當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的女權(quán)主義發(fā)展——南希.哈特索克的辯證女權(quán)主義思想探析[J].婦女研究論叢，2012（9）.

【參考文獻(xiàn)】

[1]閆薇.馬克思主義女權(quán)主義：概念、發(fā)展和意義[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2009（5）.

[2]朱麗葉.米切爾.婦女：最漫長(zhǎng)的革命[A].李銀河.婦女：最漫長(zhǎng)的革命——當(dāng)代西方女權(quán)主義理論精選[C].生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1997.

[3]王躍華，張國(guó)勝.當(dāng)代西方的馬克思主義女權(quán)主義[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1997（2）.

[4]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[5]鹿錦秋.當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的女權(quán)主義發(fā)展——南希·哈特索克的辯證女權(quán)主義思想探析[J].婦女研究論叢，2012（9）.

[6]王宏維.論馬克思主義女權(quán)主義的國(guó)際化與本土化[J].學(xué)習(xí)與探索，2009（4）.