近年來較多地看到章飚的水墨山水畫，他畫幅里的皖南山川和田園景觀，令我回憶起自己多年前于皖南壯游的美好日子，以及這些年來和安徽畫家們的交往。記得1984年夏天，我第一次到合肥去參加紀(jì)念漸江逝世320周年藝術(shù)研討會時(shí)，和老畫家陶天月、裴家同、張建中諸先生有一面之緣，也看到不少中青年畫家的作品。當(dāng)時(shí)留下的印象是安徽的山水畫家們的畫風(fēng)明顯的更貼近傳統(tǒng)，而研習(xí)傳統(tǒng)必定要有比較謙恭的態(tài)度和沉著踏實(shí)的精神，相對的便少了一些浮囂與躁進(jìn)的氣息；更令人欣慰的是，大多數(shù)安徽畫家堅(jiān)持深入自然生活，認(rèn)真繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，使當(dāng)?shù)刂袊嫷靡杂瓉斫袢杖娣睒s的大好局面，而安徽中國畫界數(shù)十年來不斷努力積累，致使界內(nèi)實(shí)力雄厚，新人輩出，近年來通過各項(xiàng)很有影響的活動更顯方興未艾。同樣的，章飚的水墨山水畫由于充滿生活氣息和真摯的情感，加上他那脫胎于皖南靈秀山川的筆墨，從而得到同道們的贊許。

我手邊有章飚的山水畫冊，還有一張光盤，其中收載有章飚大部分有代表性的山水畫作品，使我可以很方便地細(xì)閱各幅畫面，如同古人所講的“臥游”一般得以飽覽美不勝收的皖南山川秀色、田園風(fēng)光。讀章飚的畫，真是一次美的享受。

我生平第一次到皖南是在30年前。那一次，我由重慶乘輪船沿長江而下，經(jīng)過夢境般的三峽，意猶未盡，便打開地圖選定距黃山最近的城市銅陵臨時(shí)下了船。后來才知道，從此地到黃山還要繞道很遠(yuǎn)，交通也不方便；不過我的目的就是沿途觀景，當(dāng)時(shí)打聽一下方向就乘長途汽車奔黃山而去。多年過去了，我已記不清沿途城鎮(zhèn)，只記得是從涇縣、旌德、績溪、歙縣一路行來，青山綠水、花樹人家的景觀實(shí)在令人陶醉。后來我又幾次到黃山，稱得起“豪華游”了，但遠(yuǎn)不如第一趟給我的印象深刻。

績溪是章飚的家鄉(xiāng)，那一帶風(fēng)光尤其秀麗動人，沿途山色蔥蘢，溪流潺緩，草樹豐厚，梯田層層，是北方見不到的美景。300年前的石濤大師寫道：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也，搜盡奇峰打草稿也?！彼脑捛宄刂v出了畫家和山川作為主客體的美學(xué)關(guān)系。按照我們的理解，山川天地的運(yùn)行變化是按照宇宙乾坤即大自然的規(guī)律而交替往復(fù)，并不以人的主觀意志而改變，然而山川自然之美卻于人的精神映照而存在。按照石濤的話講，是以我之“一畫”立法，從而千萬筆墨始于此、終于此，天地圖畫由此誕生?？梢姽湃藢τ谏酱ㄅc畫家這一對審美的客體和主體的對應(yīng)關(guān)系是十分清楚的，所以石濤的結(jié)論是“搜盡奇峰打草稿也”。當(dāng)時(shí)文人畫正當(dāng)盛期，董其昌的影響甚巨，“四王”的正統(tǒng)地位正在上升，文人筆墨觀和摹古之風(fēng)逐漸盛行，石濤的“脫胎”說，無疑是具有時(shí)代超越性的。面對當(dāng)下中國畫壇迅猛發(fā)展的形勢，重溫古人的教導(dǎo)還是很有意義的。

看章飚的山水畫，撲面而來的是皖南山川鄉(xiāng)野生動、親切、溫馨的生活氣息，是蘊(yùn)含著無限生機(jī)并具有無窮變幻的大自然經(jīng)過畫家的體驗(yàn)、感受綜合創(chuàng)造出來的“脫胎”于畫家的畫面景觀。而這個(gè)“脫胎”的過程，對于中國畫家來說，不僅僅是為山川“寫照”即描繪目中的景觀，更是畫家的才情、學(xué)養(yǎng)、筆墨功力等多方面的綜合潛力在與山川形神性靈結(jié)合之后，演而成為胸中的意象，氤氳于筆墨后而成為一幅山水畫。章飚的藝術(shù)所以動人，所以能夠引人入勝，所以這樣耐人尋味，并以其個(gè)人面目立足畫壇，我認(rèn)為最可貴的是他的畫里有靈魂，有生命，他把對故鄉(xiāng)的情感把他的記憶和思念都傾注在畫面上，書寫在畫面上，就像一首清新而質(zhì)樸的歌謠，雖然未必有宏大的結(jié)構(gòu)或華麗繁復(fù)的曲調(diào)，但能沁人心脾而令人難以忘懷。

讀章飚的畫能夠體會到古人所講“遠(yuǎn)觀其勢，近取其質(zhì)”的精神，所謂“勢”，應(yīng)是畫面的結(jié)構(gòu)，畫家描述的是皖南暖溫帶丘陵山區(qū)濕潤氣候形成的獨(dú)特多變而又親切近人的山水勝景，是畫面的大氣勢，大走向。而所謂“質(zhì)”，則是畫家筆下描繪、刻畫的本領(lǐng)。和西方畫家實(shí)地寫生不同的是，中國畫家寫生之外更要目視心記，面對宣紙把凡是想要畫的一切——無論山水樹石、屋宇人物乃至牛馬雞犬，全憑畫家心靈的創(chuàng)造，表現(xiàn)在畫面上。而對這個(gè)“質(zhì)”的處理，涉及到局部細(xì)節(jié)的傳神、生動、協(xié)調(diào)、恰當(dāng)，令觀者悠然神往而起“可行、可望、可游、可居”（郭熙《林泉高致》）之想。中國畫尤其是山水畫講求意境，應(yīng)該說是要由畫家心靈來創(chuàng)造；進(jìn)一步講，其畫境的高低又要看畫家這個(gè)創(chuàng)造的主體是否能達(dá)到心胸博大、學(xué)養(yǎng)深厚、功力精湛的水準(zhǔn)，從而形成中國畫注重品格和精神內(nèi)涵的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這也正是中國畫的獨(dú)特的文化本質(zhì)。

徽派山水傳統(tǒng)悠久，新安畫派大家輩出，黃賓虹更為現(xiàn)代山水畫帶來新的啟示和契機(jī)。章飚繼承了徽派山水親近自然、彰顯性靈、揮斥筆墨的傳統(tǒng)，以十分虔誠、溫馨的心境描繪他心目中的家山，展示的是令人神往的純樸、優(yōu)美的未經(jīng)人為過度開發(fā)而受到破壞的山川田園。這是畫家深情向往的美好境界，體現(xiàn)了章飚作為一位學(xué)養(yǎng)、功力俱深的畫家在經(jīng)營構(gòu)筑意境深刻、具體見微的山川氤氳村野田疇的同時(shí)，也毫無松懈地注意到繪畫趣味、筆墨情韻等形成藝術(shù)風(fēng)格的因素，從而令畫面更加耐人尋味。

閱讀章飚的作品，感到令畫家婉轉(zhuǎn)低回的是灰瓦白墻、古色古香，充滿徽州文化氣息的民居建筑，那里世世代代流傳著傳統(tǒng)文化的血脈；令畫家夢繞魂?duì)康氖情T前淙淙的溪流和架在上面的木板小橋，還有月光下如畫的遠(yuǎn)山。在一幅題為《曉霧初開》的畫作中，畫家展現(xiàn)的是充滿詩意的畫面，一個(gè)寧靜和諧的小山村。畫面中河邊洗衣的婦女，不禁令我想起悲鴻先生的題畫詩：“臨清流而浣衣，較賦詩為更雅?！痹谡蚂漠嬂?，細(xì)節(jié)的點(diǎn)綴多有點(diǎn)睛之妙：路邊曬物的竹籮，陳年的稻草垛，石板路上覓食的母雞和小雞、溪邊戲水的鵝鴨，都令畫面洋溢著生活氣息，令觀者玩味如入其境?！都疑饺f里》《龍川水韻》《徽州農(nóng)家》《皖南民居圖》等，都是成功之作。更要說明的是，章飚駕馭宏大畫面的能力也是可觀的，出現(xiàn)在章飚筆下的黃山，就達(dá)到形神兼?zhèn)涞母叨?，不但被畫出了黃山的形質(zhì)、體貌，更生動的是傳達(dá)了黃山的氤氳吞吐、山巒明滅、境隨意動的靈秀獨(dú)鐘之氣。黃山之美與其晴陰雨雪、晦明幽微、四時(shí)交替而變幻無際大有關(guān)系，可以說，難得有一件繪畫或攝影作品得以述其全貌真相，所謂神、氣、形、貌俱得者很少?！稘姖顸S山幾段云》是章飚的放筆大作，不但通幅氣勢渾淪、風(fēng)骨遒勁、得云煙明滅之奇，而且筆墨開合、雄厚大氣、體貌得當(dāng)，得清奇峻逸之貌。所畫黃山在章飚許多明麗、秀潤的田園村歌型作品中，尤其顯得突出。這表明畫家的生活底蘊(yùn)和藝術(shù)功底非常深厚，我們或許只是窺其一斑而已。當(dāng)然，對于每位畫家來說，藝術(shù)都是終生的事業(yè)，我相信以章飚的學(xué)養(yǎng)、功力、勤奮和品格的高度，他的藝術(shù)高峰還在前頭。

（孫克/中國美術(shù)家協(xié)會理論藝委會副主任、理論藝委會秘書長）