彭先兵　鄧瓊云

黨的十八大高屋建瓴地對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義做了階段性的總結(jié)和集成性的創(chuàng)新，十八大后，習(xí)近平提出的“中國(guó)夢(mèng)”是在新征程中對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展。本文就“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系做些拋磚引玉的研究。

一、在理論上?！爸袊?guó)夢(mèng)”與中國(guó)特色社會(huì)主義相得益彰

（一）“中國(guó)夢(mèng)”是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的形象表達(dá)

中國(guó)夢(mèng)的提出在理論上的巨大作用是用形象化的、雅俗共賞的語(yǔ)言向人民群眾傳達(dá)了中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)，讓政學(xué)商各界以及普通百姓都能在當(dāng)今時(shí)代找到自己的夢(mèng)想和“中國(guó)理想”。直言之，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的典范。中國(guó)夢(mèng)是基于中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上提出的。為何有了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想還要提出中國(guó)夢(mèng)？無(wú)疑，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想大眾化的需要。事實(shí)表明，中國(guó)夢(mèng)一經(jīng)提出，此前表述的“中國(guó)道路”“中國(guó)精神”“中國(guó)力量”等一系列大眾話語(yǔ)立刻受到老百姓的普遍接受和深刻認(rèn)同，同時(shí)也受到國(guó)際社會(huì)的廣泛贊同和熱烈回應(yīng)。理論的雅俗共賞在這種話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換中得到了彰顯——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是宏大、深刻而復(fù)雜的，普通群眾要對(duì)其進(jìn)行全面深刻地把握無(wú)疑有相當(dāng)?shù)睦щy，中國(guó)夢(mèng)的提出既便于人們把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，又便于人們?cè)趯?shí)踐中貫徹落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

必須充分認(rèn)識(shí)到，人民群眾需要的是最通俗、最易懂、最樸實(shí)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)和憧憬自己的未來(lái)與祖國(guó)的未來(lái)。時(shí)代在向前發(fā)展，社會(huì)在加速進(jìn)步，人們的思想也在持續(xù)不斷地變化，正所謂“唯一不變的就是一切都在變”。在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的當(dāng)今時(shí)代，如果我們?nèi)匀煌Ａ粼谶^(guò)去時(shí)代那種對(duì)馬克思主義所進(jìn)行的詮釋和解讀上，就理論談理論，甚至搞理論灌輸，而且用所謂大部頭的著述去灌輸，用高深難懂理論文章去和群眾說(shuō)話，群眾怎么會(huì)聽(tīng)得懂、理解得了呢？因此，中國(guó)夢(mèng)的提出可謂恰逢其時(shí)，它成功地實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)中國(guó)夢(mèng)的原則規(guī)定

黨的十八大從理論上深刻闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。中國(guó)特色社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供實(shí)現(xiàn)路徑、理論指導(dǎo)和制度保障。

首先，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義這面旗幟。因?yàn)槠鞄檬欠较?，如果方向錯(cuò)了，中國(guó)夢(mèng)的性質(zhì)就變了。不少人認(rèn)為，管他什么主義，只要能快速實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福就行。雖然歷史上的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有著不少曲折，但社會(huì)主義這面旗幟始終是代表進(jìn)步的，是超越資本主義的一種社會(huì)理想。歷史上，社會(huì)主義是無(wú)數(shù)先輩用鮮血和生命換來(lái)的，今天我們需要的是改革和完善社會(huì)主義，絕不是斷送社會(huì)主義，否則，就是開(kāi)歷史倒車。中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義是引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的光輝旗幟，是凝結(jié)著由以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神構(gòu)成的中國(guó)精神，是逐步建立和完善起來(lái)的制度體系以及逐漸形成的科學(xué)理論，因而是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)與核心。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑。十八大報(bào)告全面闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。所謂“中國(guó)道路”就是一條立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，謀求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的道路。立足中國(guó)國(guó)情就是指理論與實(shí)踐都必須以中國(guó)的實(shí)際情況為基本依據(jù)，它要求特別注意國(guó)情的動(dòng)態(tài)發(fā)展性，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看待中國(guó)國(guó)情，并不斷提高認(rèn)識(shí)水平和決策水平。堅(jiān)持社會(huì)主義方向就是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路既是三十年來(lái)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又規(guī)定著今后實(shí)踐的路徑方向。在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，既有實(shí)現(xiàn)方向上的原則性，又有實(shí)現(xiàn)形式上的靈活性，確保為每一個(gè)中國(guó)人提供足夠大的機(jī)會(huì)和時(shí)空。

再次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。理論是實(shí)踐的產(chǎn)物。每一個(gè)理論的誕生都離不開(kāi)其時(shí)的偉大實(shí)踐，因?yàn)槿魏卫碚摱加泻軓?qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，或者說(shuō)任何理論都是面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和發(fā)展需要提出的。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人追求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的百年夢(mèng)想。當(dāng)前離這一夢(mèng)想越來(lái)越近了，但偉大的夢(mèng)想需要偉大的理論來(lái)指導(dǎo)，否則就會(huì)偏離方向和目標(biāo)，走彎路、錯(cuò)路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系先后對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等新時(shí)期中國(guó)面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題做出了科學(xué)的解答，對(duì)當(dāng)前和今后的發(fā)展實(shí)踐有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是中華民族的最強(qiáng)音，隨著這一新的實(shí)踐的不斷發(fā)展，新情況、新問(wèn)題還將不斷出現(xiàn)，因而我們?nèi)孕枰袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)，才能加快使中國(guó)夢(mèng)夢(mèng)想成真。

最后，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)強(qiáng)的制度保障。依法治國(guó)是現(xiàn)代國(guó)家文明的標(biāo)志。法治是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展方向。中國(guó)的社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)法治的保障。目前，中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系初步建立，依法治國(guó)正在加速實(shí)現(xiàn)，這些為中國(guó)特色社會(huì)主義的快速發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。然而，正如社會(huì)主義的優(yōu)越性還沒(méi)有充分體現(xiàn)出來(lái)一樣，中國(guó)特色社會(huì)主義的法治也還沒(méi)有達(dá)到臻于完美的程度，當(dāng)前一個(gè)階段各種問(wèn)題相對(duì)頻發(fā)、多發(fā)，我國(guó)必須不斷健全和完善制度體系，使各項(xiàng)制度、體制、機(jī)制都能實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，從而不斷提高法治水平，為切實(shí)維護(hù)社會(huì)公平正義提供堅(jiān)實(shí)制度保障，才能讓廣大群眾對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)更有盼頭、更有信心，始終充滿力量。簡(jiǎn)言之，只有建立起“制度自信”，才能真正樹(shù)立起“道路自信”和“理論自信”。

二、在實(shí)踐上。“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)特色社會(huì)主義相互促進(jìn)

（一）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代使命

中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中國(guó)逐漸強(qiáng)大以后顯示出的一種自信，是在新的歷史起點(diǎn)上對(duì)實(shí)現(xiàn)未來(lái)更高目標(biāo)、更大夢(mèng)想的一種政治動(dòng)員與民眾表達(dá)。當(dāng)今中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，改革開(kāi)放三十多年取得的成就也讓世界矚目，這極大增強(qiáng)了我們的道路自信、理論自信和制度自信，更堅(jiān)定了我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的決心。在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)夢(mèng)是統(tǒng)一我們的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)的最佳結(jié)合點(diǎn)，它把“仰望星空”和“腳踏實(shí)地”有機(jī)結(jié)合，激勵(lì)中國(guó)人百尺竿頭更進(jìn)一步。同時(shí)，針對(duì)來(lái)自各方對(duì)中國(guó)崛起的誤讀、誤判和歪曲，中國(guó)夢(mèng)以和諧的理念塑造了中國(guó)的和平形象，傳播了中國(guó)的正能量，使各方能理性認(rèn)識(shí)本真的中國(guó)。此外，針對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程中國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的“西化”和民族虛無(wú)主義傾向，我們要用自己的理論破解我們自己的問(wèn)題，要走自己的路且實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)就是對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)自強(qiáng)的一種自覺(jué)認(rèn)知和堅(jiān)定自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的一種確證。它昭示我們：要進(jìn)一步用中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

另一方面，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須依靠有著時(shí)代使命感的人。針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本邏輯帶來(lái)的“物化生存、精神懈怠”的現(xiàn)象，需要樹(shù)立一種批判和超越精神，重建中國(guó)人的精神家園。在當(dāng)今中國(guó)，中國(guó)具備了進(jìn)一步升級(jí)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但也出現(xiàn)了物化生存的現(xiàn)象，依賴“物”生存，“物”統(tǒng)治了人。以物為本的社會(huì)環(huán)境使很多人喪失了理想信念和精神追求，物質(zhì)的富足并沒(méi)有使人健康發(fā)展，反而顯得大而不強(qiáng)、有面無(wú)神、有體無(wú)魂。提出中國(guó)夢(mèng)，能為廣大民眾提供切實(shí)的理想信念和強(qiáng)大的精神支柱，是重建人們的精神家園的一種自覺(jué)追求。從歷史到今天，中華民族不屈不撓、生生不息，靠的就是自強(qiáng)不息的民族精神，中國(guó)人要在不久的將來(lái)走向民族復(fù)興，仍然要靠這種精神。

（二）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義需要通過(guò)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)開(kāi)辟新道路

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。道路決定命運(yùn)，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就要走中國(guó)式的道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。近代以來(lái)，在爭(zhēng)取中華民族偉大復(fù)興的奮斗中，各階級(jí)、黨派先后進(jìn)行了多種路徑的探索，其中有學(xué)習(xí)西方的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，有維新變法的制度性改良，也有資產(chǎn)階級(jí)的民主革命。歷史證明，僅在器物層面學(xué)習(xí)西方的路子走不通，引進(jìn)西方的制度模式進(jìn)行改良和照搬西方發(fā)展資本主義的路子也走不通。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)了艱難挫折之后，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才大大加快了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的選擇，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。

黨的十八大與時(shí)俱進(jìn)地提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)，面對(duì)新形勢(shì)和新任務(wù)，中國(guó)已站在新的歷史起點(diǎn)上啟動(dòng)全面深化改革，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義又好又快的發(fā)展，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性。然而要成功實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，實(shí)踐上我們必須找到一個(gè)最好的給力點(diǎn)，中國(guó)夢(mèng)就是當(dāng)前往未來(lái)開(kāi)辟道路的最好給力點(diǎn)。它將為全面實(shí)踐“總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)”提供強(qiáng)勁動(dòng)力。因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)不僅是民族國(guó)家之夢(mèng)，也是每個(gè)普通老百姓的夢(mèng)。從近期的輿論熱點(diǎn)來(lái)看，無(wú)論是關(guān)于“延遲退休”的爭(zhēng)議，還是對(duì)養(yǎng)老金雙軌制的討論，都反映了人們對(duì)社會(huì)不公的敏感、對(duì)社會(huì)公平的渴望。如果說(shuō)改革開(kāi)放以來(lái)我們把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“蛋糕”做大了，那么現(xiàn)在如何把“蛋糕”分好、分得公平的問(wèn)題日益凸顯。不管是改革發(fā)展的客觀趨勢(shì)，還是億萬(wàn)群眾的熱切呼應(yīng)，都要求今后的發(fā)展更加突出民生導(dǎo)向，大力促進(jìn)社會(huì)公平正義，使改革紅利惠及13億人。歷史告訴我們，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的失敗就是這一關(guān)鍵點(diǎn)上沒(méi)有做好。前事不忘，后事之師，中國(guó)特色社會(huì)主義將從根本上打破這一阻礙社會(huì)主義發(fā)展的瓶頸——改革向著改善民生、解決政府職能轉(zhuǎn)變、提高政府辦事效率、提高人民生活水平的方向進(jìn)行。這些舉措切實(shí)地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入了正能量，因而使得中國(guó)夢(mèng)很快地深入人心，調(diào)動(dòng)了最廣大人民群眾的積極性。

回顧歷史，善于通過(guò)當(dāng)前的建設(shè)事業(yè)、近期目標(biāo)、共同理想去推動(dòng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)是我黨的一大法寶。中國(guó)夢(mèng)已成為當(dāng)今時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的法寶。

三、在功能上，“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)特色社會(huì)主義相輔相成

（一）中國(guó)夢(mèng)為中國(guó)特色社會(huì)主義提供目標(biāo)和凝聚力量

在“兩個(gè)百年”目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)的新的歷史條件下，提出中國(guó)夢(mèng)，既是對(duì)歷史的回應(yīng)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的訴求和對(duì)未來(lái)的向往。中國(guó)夢(mèng)可以穿越時(shí)空更廣泛地凝聚社會(huì)共識(shí)。因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)深植于中華民族的文化心理之中。中國(guó)的知識(shí)分子、實(shí)業(yè)精英和普通民眾都以各自的方式來(lái)描繪和表述自己心中的中國(guó)夢(mèng)、民族夢(mèng)，并付諸了各種形式的社會(huì)實(shí)踐。落后就要挨打。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是從1840年以來(lái)中國(guó)人的百年夢(mèng)想，新中國(guó)建國(guó)60多年來(lái)，特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展所取得的巨大成就，使人們已經(jīng)看到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)曙光在前，再也不是遙不可及的幻夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)真正喚起了人們美好的憧憬，激發(fā)人們繼續(xù)奮斗的勇氣和力量。誠(chéng)然，針對(duì)建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求，我們要攻堅(jiān)克難、凝聚力量，因而必須用一種共同的奮斗目標(biāo)來(lái)團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的力量。須知，每個(gè)人，每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有夢(mèng)。盡管發(fā)展的道路會(huì)有不同，但“國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸?！?，這是全世界各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族共同的夢(mèng)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是人類社會(huì)繁榮進(jìn)步的一部分，因而中國(guó)夢(mèng)如同美國(guó)夢(mèng)、俄羅斯夢(mèng)、非洲夢(mèng)一樣，都是世界的夢(mèng)。因而，中國(guó)夢(mèng)是團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的一面精神旗幟。

概言之，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能凝結(jié)全國(guó)人民的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想開(kāi)辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)必然要靠凝聚全國(guó)各族人民的力量共同奮斗才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。中國(guó)精神主要包括以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中國(guó)精神是中華民族實(shí)現(xiàn)共同理想和目標(biāo)的精神支柱、動(dòng)力之源，具有強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力和整合功能，是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)夢(mèng)共同指向和諧中國(guó)與以人為本

中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義都共同指向綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升的“實(shí)力特征”。中國(guó)夢(mèng)的第一要義，就是實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升。這一點(diǎn)與中國(guó)特色社會(huì)主義是高度一致的。如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的十八大描繪了到2020年的宏偉目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。這一指標(biāo)體系，構(gòu)成了現(xiàn)階段中國(guó)夢(mèng)的基本圖景。這一基本圖景是以中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉規(guī)劃為藍(lán)圖的。

中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義都共同指向社會(huì)和諧進(jìn)一步提升的“幸福特征”。黨的十八大著眼于提升人民的幸福指數(shù)，將“堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”“堅(jiān)持走共同富裕道路”“堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧”納入奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，等等。這些和諧因素的充實(shí)，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的階段性特征做了更為清晰的描繪，也為中國(guó)夢(mèng)增添了更加美麗的幸福光環(huán)。而中國(guó)特色社會(huì)主義也一以貫之地關(guān)注民生問(wèn)題和人民的幸福指數(shù)。鄧小平理論的“三步走”戰(zhàn)略就是以民生為主要目標(biāo)的，第一步解決人民的溫飽問(wèn)題，第二步達(dá)到小康水平，第三步實(shí)現(xiàn)人民生活比較富裕的目標(biāo)。“三個(gè)代表”重要思想為規(guī)劃落實(shí)鄧小平理論“第三步”，提出了“新三步”，明確以全面小康為主要目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，把在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中提升人民的幸福指數(shù)作為主要內(nèi)容。

中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義都共同指向民族復(fù)興中進(jìn)一步演進(jìn)的“文明特征”。中華文明是世界上唯一幾千年不斷延續(xù)、傳承至今的文明，但要體現(xiàn)現(xiàn)代文明色彩，就必須超越數(shù)千年來(lái)創(chuàng)造的農(nóng)耕文明形態(tài)。黨的十八大將中國(guó)特色社會(huì)主義總布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”升華為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，標(biāo)志著中華文明格局開(kāi)啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的更高階段演進(jìn)的新里程。堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，中華文明必將放射出更加燦爛的光芒。

中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義都共同指向促進(jìn)人的全面發(fā)展的“人本特征”。《共產(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”。中國(guó)夢(mèng)具有多個(gè)維度，而其價(jià)值維度就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的十八大明確把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵之中，并且強(qiáng)調(diào)，“不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效”。這標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為終極價(jià)值追求，必將極大提升中國(guó)夢(mèng)的吸引力、凝聚力和感召力，也將有力促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義盡快走向高級(jí)階段。

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