齊曉豐

【摘 要】海洋文化，即緣于海洋而生成的文化，蘊(yùn)含了多種有關(guān)精神、物質(zhì)、社會(huì)等多方面的生活內(nèi)涵，海洋文化可從多角度定義與理解，國(guó)家對(duì)海洋文化的不同理解，決定了不同的海洋思維、海洋意識(shí)、海洋觀念，進(jìn)而決定了世界各國(guó)有關(guān)海洋競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，本文從一些特定角度淺談了對(duì)海洋文化概念的理解，闡述了海洋文化的特征，分析了海洋文化研究的重要性。

【關(guān)鍵詞】海洋文化；海洋意識(shí)；文化

0 引言

海洋文化包羅萬象，人類緣于海洋，因由海洋而生成和創(chuàng)造的文化都屬于海洋文化；人類在開發(fā)利用海洋的社會(huì)實(shí)踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果，如人們的認(rèn)識(shí)、觀念、思想、意識(shí)、心態(tài)，以及由此而生成的生活方式，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度、衣食住行習(xí)俗和語言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài)，都屬于海洋文化的范疇。海洋文化的內(nèi)涵有廣義和狹義之分：狹義上僅包括涉及海洋的宗教、信仰、神話、喜劇、文學(xué)、藝術(shù)等；廣義上除包含狹義的內(nèi)容外，還包括海洋經(jīng)濟(jì)和海洋社會(huì)。海洋文化作為文化的一個(gè)子系統(tǒng)，它又包括三個(gè)相對(duì)獨(dú)立而又緊密相連的微系統(tǒng)：海洋物質(zhì)文化、海洋制度文化和海洋觀念文化。

1 海洋與文化

1.1 海洋文化與文化的概念

文化作為一個(gè)非常廣泛的概念，其定義種類繁多。截至到目前為止，國(guó)內(nèi)外對(duì)文化的定義仍未達(dá)成一致。通常而言，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，是人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科中最重要的范疇，是人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。我國(guó)對(duì)文化的研究似乎一開始就與文明存續(xù)、文明圖存等重大問題聯(lián)系在一起[1]。

隨著文化研究的深入，出現(xiàn)了諸如齊魯文化研究、吳越文化研究、嶺南文化研究等地域文化研究，隨著沿海地區(qū)的文化研究，海洋文化也逐步進(jìn)入人們的視野，成為獨(dú)立的研究對(duì)象。我國(guó)在20世紀(jì)90年代初期對(duì)海洋文化才開始較為系統(tǒng)的研究，比如曲金良教授認(rèn)為，海洋文化就是人類認(rèn)識(shí)、研究、開發(fā)和利用海洋，它是構(gòu)成人類文化的重要部分之一。人類需要重視人與海洋的關(guān)系，應(yīng)科學(xué)合理的開發(fā)利用海洋資源。海洋文化作為海洋資源的一部分，我國(guó)海洋文化的研究應(yīng)當(dāng)發(fā)掘和弘揚(yáng)我國(guó)海洋文化的精髓，促進(jìn)民族海洋意識(shí)的提高，進(jìn)而為我國(guó)有關(guān)海洋政策的研究和完善提供一定理論支持。

1.2 海洋文化的特征

作為特定的研究對(duì)象，文化包含了相互包容而又獨(dú)立的三個(gè)方面，即物質(zhì)、制度和觀念。海洋文化也是如此：海洋物質(zhì)文化、海洋制度文化和海洋觀文化。海洋物質(zhì)文化，可以直接感知的表層次文化，比如船帆、槳櫓、鹽田以及漁具等。其中海洋物質(zhì)文化和海洋觀念文化的發(fā)展水平?jīng)Q定了海洋制度文化，但海洋物質(zhì)文化和海洋觀念文化的組成部分不包括海洋制度文化，海洋制度文化也不是被動(dòng)反應(yīng)海洋物質(zhì)文化和海洋觀念文化，而是能動(dòng)地反作用于海洋制度文化和海洋觀念文化，產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力。常年致力于海洋歷史文化研究的楊國(guó)樞教授認(rèn)為：中國(guó)走向海洋，需要對(duì)我國(guó)海洋歷史文化有充分的了解和認(rèn)識(shí)，需要有中國(guó)海洋歷史文化傳統(tǒng)的自覺，才能正確把握其今后的發(fā)展趨向，進(jìn)而取得適應(yīng)新的歷史挑戰(zhàn)的自主地位[1]。沒有海洋歷史文化傳統(tǒng)的自覺，便沒有當(dāng)代海洋發(fā)展的行動(dòng)自覺[3]。由于不同地區(qū)或國(guó)家所制定的相關(guān)制度有所差別，所以關(guān)于我國(guó)海洋制度文化需要單獨(dú)地進(jìn)行分析和研究。

當(dāng)前我們?cè)趯?duì)海洋文化研究的意義和定位的同時(shí)，必須重視制度層面的海洋文化研究。例如西方地區(qū)或國(guó)家因其悠久的海洋文化傳統(tǒng)、積極的海洋擴(kuò)展政策，率先開啟現(xiàn)代化歷程。盡管我國(guó)海洋文化發(fā)展緩慢，但是并非航海實(shí)力遜于西方，而是由于政策和價(jià)值取向不同，比如封建時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)，施行海禁政策和“重癥輕技、重道輕器”等落后思想觀念和政策措施。歷史研究表明，只有主動(dòng)地進(jìn)行制度上的變革，實(shí)施采用合理的海洋政策，順勢(shì)而為，才能成為海洋強(qiáng)國(guó)。簡(jiǎn)單的說，不同的海洋制度文化導(dǎo)致不同的海洋文化差異。

2 海洋文化研究的新視角

單一的研究海洋文化的觀點(diǎn)和方法不適合復(fù)雜的海洋文化。筆者認(rèn)為只有結(jié)合文化人類學(xué)、歷史學(xué)的角度和文化哲學(xué)這三方面研究海洋文化是可取且科學(xué)的。海洋文化并非“海洋”與“文化”兩詞的簡(jiǎn)單疊加或組成。海洋文化從屬于文化，而又非我們傳統(tǒng)意識(shí)中文化。因此從海洋這一方面來解釋文化，為我們探索海上活動(dòng)和海洋文化對(duì)我國(guó)的哲學(xué)思想或文化藝術(shù)起源的影響提供一個(gè)新的研究視角。美國(guó)著名的中國(guó)問題專家費(fèi)正清，從海上活動(dòng)和地理環(huán)境的不同詮釋了中西方數(shù)千年來發(fā)展歷程的不同，認(rèn)為海上經(jīng)商對(duì)西方現(xiàn)代民族國(guó)家的形成和發(fā)展有著巨大的影響[1]。

從文化傳統(tǒng)與海洋活動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系出發(fā)，解釋一個(gè)民族或國(guó)家海洋活動(dòng)的方式、特征和海上活動(dòng)的興衰，即是文化解釋海洋。我們轉(zhuǎn)化角度，若依據(jù)海洋所特有的性質(zhì)來解釋文化，那就是海洋解釋文化。海洋給予人類的不僅僅是無償?shù)奈镔|(zhì)資源，更多的是內(nèi)在的哲學(xué)、哲理，比如海洋接納所有河流水源，其象征胸懷之大，才可容下更多，簡(jiǎn)單的說就是海納百川有容乃大。這可以說是從海洋解釋文化的經(jīng)典名句。近幾年有不少學(xué)者從海洋解釋文化的角度探究其方向，開拓了新視野。

3 總結(jié)

21世紀(jì)為海洋世紀(jì)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，陸地可供開發(fā)資源的減少，世界各海洋大國(guó)之間在海洋經(jīng)濟(jì)、科技、資源、海權(quán)等方面的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。各國(guó)對(duì)海洋文化的理解和發(fā)展決定著這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的格局與態(tài)勢(shì)?？梢姾Ｑ笙冗M(jìn)意識(shí)文化關(guān)系著中國(guó)海洋安全，海洋經(jīng)濟(jì)，海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)與發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義富強(qiáng)的重要目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)海洋文化的建設(shè)和發(fā)展需要全社會(huì)更新觀念，提高對(duì)海洋文化發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)，營(yíng)造關(guān)心、支持、投入海洋文化發(fā)展的氛圍中，迎接中國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)、海洋科技和海洋文化的21世紀(jì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳繼陸.論海洋文化研究的內(nèi)容，定位及視角[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2008（4）：126-130.

[2]束春德，等.青島海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].海洋開發(fā)與管理， 2011，28（9）：138-141.

[3]彭其.海洋文化視野下的中華民族精神培育[J].新東方，2010（4）：67-71.

[4]馮天瑜.中華文化史（上冊(cè)）.2版[M].上海：上海人民出版社，2006.

[5]曲金良.海洋文化概論[M].青島：中國(guó)海洋大學(xué)出版社，1999.

[責(zé)任編輯：程龍]