趙沛曦　張波　楊麗芬　張涌

[摘要]年者家是云南省寧蒗縣永寧鄉(xiāng)達坡村一個普通的納西族摩梭人家庭。2011年，年者家的兒孫們都回家過年。過年前，當家人年者·松娜獨瑪操持的儲柴、腌制豬膘肉、備蘇里瑪酒、磨面、粘“花花糖”、推豆花及灑掃、沐浴和裝飾室家等活動便一一展開。大年三十，全家老少都忙碌著準備年夜飯和祭祀的用品、貼春聯(lián)等。在鄭重地祭祀先祖和神靈之后，豐盛的年夜飯伴隨著家人的歡歌笑語持續(xù)至深夜。大年初一，年者家的年輕人都早早起來，他們放過鞭炮，依次到經(jīng)堂，向菩薩、祖宗磕頭、拜祭，爾后又在祖母屋火塘邊向長輩磕頭拜年，然后一家人再到村后的山頭“塔瓦（天香塔）”燒香許愿。過年期間，年者家人白天串門拜年，晚間聚在一起參加為某家孩子成人禮而組織的“甲蹉” 晚會，度過了一個熱鬧祥和的新年。整個春節(jié)，我們看到了摩梭人與其他民族頻繁而復雜多樣的文化互動和認同，過年“回家”、“團圓” 仍是摩梭人乃至整個中華民族根深蒂固的民族傳統(tǒng)。從備置年貨，祭神祭祖，到張燈結(jié)彩，一家人圍坐在火塘邊談笑風生，載歌載舞，整個過程就像神圣的儀式，是摩梭人所固守的一種文化精神、心靈皈依。然而，許多摩梭人優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，諸如對歌、猜謎、蕩秋千、踢毽子等健康的傳統(tǒng)娛樂文化正在消失，故民族文化的保護也勢在必行。

[關鍵詞]納西摩梭人；春節(jié)慶典；年者家

中圖分類號：C95文獻標識碼：A

文章編號：1674-9391（2014）05-0001-10

一、田野點情況介紹

年者（家族名稱）家是云南省寧蒗彝族自治縣（以下簡稱寧蒗縣）永寧鄉(xiāng)達坡村一個普通的納西族摩梭人家庭。永寧鄉(xiāng)是摩梭人的政治、經(jīng)濟、文化中心，國家級風景名勝瀘沽湖景區(qū)所在地，為自古以來滇、川、藏三省茶馬古道的重要驛站和商品物資集散地。其位于寧蒗縣北部，川、滇兩省三縣的交匯處，東與四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)和前所鄉(xiāng)毗鄰，西南與寧蒗縣紅橋鄉(xiāng)、翠玉鄉(xiāng)、拉伯鄉(xiāng)相連，北與四川省木里縣屋角鄉(xiāng)、依吉鄉(xiāng)接壤。全鄉(xiāng)面積6419平方公里，平均海拔2644米，[1]（P56）下轄永寧、溫泉、泥鰍溝、拖支、落水、木底箐等6個行政村，72個村民小組。2010年全鄉(xiāng)人口20 852人，人口年平均（2000-2010年）增長率為16%。[2]鄉(xiāng)政府駐納哈瓦，距縣城93公里。永寧鄉(xiāng)風光旖旎，轄區(qū)內(nèi)坐落著雄偉的獅子山和秀麗多姿的高原明珠——瀘沽湖、迷人的高原田園風光永寧壩、神奇俊俏的格姆女神山、茂密的原始森林。全鄉(xiāng)森林覆蓋率較高，擁有林地648297畝。開基河、啦叭河等4條主干河流經(jīng)過全鄉(xiāng)。鄉(xiāng)所處永寧壩是寧蒗縣第一大壩，年平均氣溫9攝氏度，平均降雨量960毫米，無霜期240天。日照充足，降雨充沛，水熱條件好，土壤肥沃，干濕分明。是全縣主要產(chǎn)糧區(qū)之一，所產(chǎn)高原紅米被譽為“世界屋脊大米”而名揚四海。該地物產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)的蟲草、貝母、松茸、白瓜子是出口創(chuàng)匯的名特產(chǎn)品。永寧鄉(xiāng)是寧蒗縣民族貿(mào)易開發(fā)最早的地區(qū)。早在20世紀二、三十年代商品貿(mào)易就十分活躍，很多摩梭人趕馬經(jīng)商到四川、大理、麗江、中甸、保山、畹町、西藏等地區(qū)，甚至跨國遠到印度、尼泊爾、緬甸等國經(jīng)商。改革開放以來，旅游、糧食、畜牧、林果成為永寧鄉(xiāng)四大支柱產(chǎn)業(yè)。

永寧鄉(xiāng)人文資源豐富，歷史悠久，戰(zhàn)國時屬白國地，西漢屬越雟郡遂久縣，南北朝為西姑復縣地，唐朝武德時屬姚州都督府靡州地，唐朝初期，摩些酋泥月烏率部逐出永寧吐蕃，遂居此地。南詔時期，永寧名“探覽”，為樓頭賧地，先后屬鐵橋、劍川節(jié)度使 ，大理國時屬善巨郡。元至元十四年（1277年）永寧設答蘭管民官，至元十六年（1279年）置永寧州，寓永遠安寧之意，至元二十四年（1287年）永寧、蒗蕖兩州改隸北勝府，屬麗江路，明洪武十七年（1384年）永寧、蒗蕖兩州改屬鶴慶軍民府，洪武二十九年（1396年）永寧、蒗蕖兩州撥屬瀾滄衛(wèi)軍民指揮使司，明永樂四年（公元1406年）永寧州升為府。民國成立初，永寧設行政委員，民國六年（1917年）裁行政委員，永寧、蒗蕖兩地改屬永北縣，設寧蒗縣佐，治所駐蒗蕖壩大八村（今大興鎮(zhèn)）[1]（P11），1936年永寧屬寧蒗設治局寧江區(qū)（鄉(xiāng)），1950年1月21日，在永寧成立臨時政務委員會，5月20日，成立寧蒗縣人民政府，1951年10月，成立寧蒗縣民族民主聯(lián)合政府，1953年4月，遷駐大村街，1956年永寧為寧蒗縣一區(qū)，1958年成立永寧公社，1962年改稱永寧區(qū)，1987年區(qū)改鄉(xiāng)稱永寧鄉(xiāng)至今[1]（P56）。永寧一直與祖國母親同呼吸共命運。

永寧鄉(xiāng)是一個以納西族摩梭人為主，漢族、彝族、普米族、壯族、納西族、藏族等12個民族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。摩梭人是永寧鄉(xiāng)古老的民族之一，摩梭人是納西族的納日支系，自稱“納”、“納恒”和“瑪沙”，他稱“摩梭” 。[3]（P277）現(xiàn)今主要居住在金沙江上游地帶，川滇交界的瀘沽湖周圍地區(qū)，即寧蒗彝縣的永寧、拉伯、翠玉、紅橋、紅旗、大興、寧利、新營盤、西布河等9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和四川省涼山彝族自治州鹽源縣、木里藏族自治縣。另云南省的玉龍、永勝、華坪、維西，四川省的鹽邊、冕寧和西昌也有散居[1]（P178）。摩梭人人口約4萬人，其中寧蒗為16119人[2]。

據(jù)考摩梭人源于古西羌人，漢代稱牦牛羌，意為放牧牦牛的羌人。原居青海黃河、賜支河、河湟一帶，遷徙無常，逐水草而居。戰(zhàn)國時期遷移至“越嶲”（今四川西昌東南部及至四川岷江上游、雅礱江流域、大渡河流域）。漢武帝在西南夷地區(qū)設置郡縣，屬“沈黎郡”，后改為“蜀郡西部”， 稱牦牛夷或越嶲羌。到了東漢時為蜀郡屬國，稱之為“么些”。從《后漢書·郡國五》至唐、宋、元、明、清等歷代史書中均有有關摩梭同音異字的稱謂記載，史載有么些、么西、末西、摩些、摩西、摩沙、摩挲、麼些等稱呼，新中國成立后，經(jīng)民族識別歸入納西族，但就文化形態(tài)有其鮮明的獨特性。

永寧鄉(xiāng)豐富的人文資源、旖旎的山水風光和民族文化交相輝映，當?shù)啬λ笕酥两癫糠直Ａ糁阅赶笛墳榧~帶的男不娶、女不嫁的“阿夏”異居婚姻形態(tài)和母系大家庭，被國內(nèi)外專家學者稱為“人類母系文化的活化石”和“東方女兒國”。由于特殊的地域關系，該地也是中原文化及藏文化交匯點，除保留有摩梭人本民族原始宗教達巴教外，還有藏傳佛教及其它諸如轉(zhuǎn)山節(jié)、祭祖節(jié)、牧神節(jié)、土地節(jié)、成人禮等奇風異俗，豬膘肉、豬灌蹄、蘇理瑪酒等飲食各具特色，金邊大襟衣、百褶大擺裙、銀鐲玉佩等民族服飾異彩紛呈，井干式的原始木欏房、四合院獨具魅力，阿夏情歌、甲搓舞等民族歌舞自然淳樸，扎美寺、土司衙署、日月和忽必烈南征遺址、者波薩迦寺等文物古跡令人神往。

達坡村是永寧鄉(xiāng)永寧行政村一個山青水秀的納西族摩梭人古老村寨，位于永寧鎮(zhèn)的東面神奇俊俏的格姆山（獅子山）腳下，距永寧鄉(xiāng)政府約3公里，距寧蒗縣城約110公里，分思落和中瓦兩個自然村，達坡村共有村民78戶， 540人，其中，思羅村38戶， 275人，中瓦村40戶， 265人，兩個自然村除一戶漢族外均為摩梭人。①

達坡村依山傍水，山青水綠，自然生態(tài)環(huán)境較好。富有摩梭文化特色的神山、神樹，每戶人家院前、院后都種植各種果樹、花草，山上有珍貴植物紅豆杉、各種動物、野生名菌、冬蟲夏草、貝母等各類名貴藥材，村后山坡上方有村寨祭祠燒香的集體場地“塔瓦”（天香塔）、每座山上都有瑪尼堆和燒香臺，村寨下方也有瑪尼堆，家家房前有“松塔”，隨處可見五顏六色的“松巴達爾”（經(jīng)幡）在山頂、山腰、山腳、樹上、屋頂、庭院上隨風飄蕩。每天早晨燒香的煙霧裊裊升空，處處聽到僧俗群眾的念經(jīng)聲，吉祥的海螺聲在空中回蕩，滿山是牛羊，遍地是莊稼。

達坡村民房村寨錯落有致，古樸自然，沒統(tǒng)一布局，相當一部分為傳統(tǒng)的圓木或方木重疊垛成，頂蓋橫板的井干式木楞子房，由3至4幢組成一個院落，包括正房、東廂房、西廂房和門樓。一般來說正房坐北朝南，正房又稱為祖母房，摩梭語叫“日米”，是家庭進行炊爨、議事及祭祀等活動的場所，其結(jié)構(gòu)較為復雜，屋后設夾壁直通后院，隔為里外兩間，里間儲藏食物，兼作老人居室。外間則存放農(nóng)具等雜物，人死后也作為停尸之用，婦女分娩及“坐月子”時也在這里。正房內(nèi)左側(cè)間是家庭主婦的起居室，右側(cè)則設有大灶，用來釀酒、煮豬食，并放有磨、碓及其它勞動工具等。正房里有兩根支撐房屋的大柱，靠火塘左邊的稱“男柱”，右邊則為“女柱”，顯示在摩梭觀念中，一個完整的家還是由男女兩性所組成。兩根大柱子，是舉行成人禮的地方。正房內(nèi)正中設有高灶臺，灶臺上方設置有一神龕，稱為“斯拖”， 神龕壁上供有一幅泥塑浮雕或硬紙畫成的圖像，即摩梭人稱為“宗巴拉”的灶神，上面繪有日、月、星辰、火苗、海螺、金銀元寶等。神龕上擺放著神像、供品和花瓶等，每月初一和十五都要做點燈、敬香禮。灶臺下則為火塘，火塘是正房的中心，設有放供品的平臺，安放著一鍋莊石和鍋莊（三角架），火塘上的火一刻不得停息，它象征著家庭興旺。在摩梭人的觀念中，火塘是最神圣的地方，具有重要的意義，每天他們都非常重視對火塘的禮儀，不僅“阿依宗巴拉”（祭火塘神或稱灶神）的茶水和白酒每天一換，而且每日三頓飯前，主婦一邊口念著“楚都格拉吾（灶神菩薩先請）”、“阿普爾施（老祖宗先請）”一邊將所做食物各取一點敬給鍋莊前用長方形石頭做成的鍋樁石（灶神菩薩）“瓜革拉”（又叫“充朵”）， 然后大家才能進食。平時動嘴前都有先敬菩薩的習慣，這也是摩梭人保留至今對母系祖先祭祀的日常習俗?；鹛羶蓚?cè)裝有木制的藏式沙發(fā)（火鋪），上面鋪有氈子既可以坐，又可用來睡覺，按習俗右邊是主位，左邊是客位，不能弄錯。

經(jīng)堂稱為“戛拉日”，座西朝東，樓上側(cè)間供本家喇嘛住，另一間為家庭經(jīng)堂，是進行佛事活動和喇嘛習經(jīng)的專有場所。經(jīng)堂神龕上供有許多菩薩造像和各式大小宗教領袖照片，墻壁上繪有蓮花、海螺、火焰等圖像，案臺上供著長年油燈和凈水碗，每日清晨換一次。樓下則為單身男子或客人居住，經(jīng)堂的側(cè)邊和房前屋后都設有“梭塔”即專門燒香的地方?；牵址Q為“搓日”，坐南朝北，主要供女子居住，樓上隔有2-4間小房，屋里都設有小火塘，裝飾較為講究一些，是青壯年婦女結(jié)交阿夏的地方，樓下則用來放置雜物。門樓在院落的東邊，底層兩邊為畜廄，中間為大門，門向朝東，門框上懸掛著經(jīng)咒符。門樓上層是草料房。摩梭人家的庭院面積都比較寬敞，家中紅白大事都在院里進行。[4]（P25）

解放前達坡村是永寧土司的總管府所在地，村北有達坡土司府舊址，文革期間土司府改建為五七干校，所以達坡村曾是學校文化傳播的重地，其接收漢化的程度較之其他摩梭村寨較高，但作為一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的村子，達波村至今仍較為完整地保存著摩梭人的母系大家庭和阿夏婚姻，其文化無論是摩梭母語還是摩梭的習俗，宗教信仰、民居建筑、道德習俗、飲食服飾、神話傳說、節(jié)日慶典、歌舞音樂、傳統(tǒng)工藝、山地農(nóng)耕等均保存得較好。

二、年者家的春節(jié)慶典②

（一）序幕

年者家是一個和睦、溫馨的摩梭大家庭，居住在永寧鄉(xiāng)永寧村委會達坡村30號，2011年的春節(jié)是年者家達布（當家人）72歲年者·次而拉姆（昵稱老阿媽）和現(xiàn)年73歲的男主人拉亞·丹都次而（昵稱老阿爸）③最高興、最幸福的日子，除了嫁給納西族的三女兒年者·永貞獨瑪（昵稱永貞獨瑪）④外，他們膝下的5個孩子2個女婿和5個孫子都回家過年，平日里冷清的家變得熱鬧而祥和。年者家新一代的掌門人，在家務農(nóng)的二女兒年者·松娜獨瑪（昵稱松娜獨瑪）⑤和三兒子年者·而車次而（昵稱而車次而）⑥早早就做好了過年的準備，他們和兩位老人一樣很早就期盼著在外的家人早日回家團聚。大女兒年者·丹史易若（昵稱丹史易若）和女婿阿納·翁生農(nóng)（昵稱翁生農(nóng)）⑦臘月28回到家。翁生農(nóng)和丹史易若走婚都三十年了，按摩梭人的習俗，翁生農(nóng)向來都是在阿納家過年，今年是因為要和老岳父商量建新房的事宜而破例頭一回到年者家過春節(jié)。小女兒年者·金茹獨瑪（昵稱金茹獨瑪）和小女婿扎西獨支⑧邀約著在麗江工作的侄兒年者·魯茸丹史（昵稱魯茸丹史）也在臘月28號回到家。年者家在做永寧到麗江的客運運輸工作的二兒子年者·路若甲冊（昵稱路若甲冊）⑨也趕在臘月29這天回到了家。

年者家有濃厚的家族觀念，春節(jié)是最能體現(xiàn)家的情結(jié)的重要時刻，辛勤勞動了一年的家人，把歡樂、希望全都寄附于過年。離春節(jié)還有一個多月時，家里的老人就開始敦促在外工作的孩子們回家過年，叨絮的電話就不絕于耳，特別是老阿媽，一遇到陰天，就特別著急，擔心下雪路被堵了，兒孫們回不了家或路上不安全，今年春節(jié)前又逢下雪，老阿媽沒少著急。在外的游子平日里雖然常常借助電話報平安告慰家人，但也從未斷過他們彼此的思念，現(xiàn)在兒孫們幾乎都趕到臘月30前回到了家，老阿媽別說有多高興了。

其實，一進臘月，年者家年輕的達布（當家人）年者·松娜獨瑪（昵稱松娜獨瑪）就開始忙碌起來，過年的美食和新衣、新物都要在年前準備好，購買和制作過年的各種用品，樣樣活兒都要她親手操勞，儲柴、腌制豬膘肉（琵琶肉）、備克日（蘇里瑪酒）、磨面、粘“花花糖”、推豆花等等一樣也不能少。特別是臘月十二殺豬過小年時腌制豬膘肉的活計，是摩梭人最重要的也是必不可少的事兒。要將殺好的整條肥豬褪毛打整干凈后，以肚皮居中開膛，除去內(nèi)臟及骨骼，用椒鹽在豬腹內(nèi)揉搓均勻，然后把整條豬縫合腌制起來，置于通風陰涼處用石板壓之，待風干后即成為一頭狀若琵琶的臘豬，其程序比較繁瑣。豬膘肉既是摩梭人春節(jié)期間必有的美味佳肴，又是拜年賀歲必須的物件，大多切成四指厚的圈用木板捆綁好和曬干的豬腿排骨一起包扎好以備用。

松娜獨瑪?shù)哪檬趾脩虍敂?shù)自制的“花花糖”， 把玉米、黃豆、香米、白米等五谷雜糧炸成米花，然后用自家釀制麥芽糖，粘壓成顏色、形狀多樣的“花花糖”，“花花糖”是過年時敬獻神祗、招待客人、走親訪友必有物品。

松娜獨瑪嫻熟的手藝還有摩梭人春節(jié)的特色食品米粉片，摩梭人的米粉片制作有獨特的方法，就是把米煮熟，用舂米用的舂子將米飯舂成飯團后，又用手揉成一個個小小的團，用搟面杖搟成薄薄的米片，置于太陽下晾曬干，然后下到油鍋里，用兩塊特制的木板條，一塊板條壓住米片一頭，用另一塊板子去拖動米片另一頭，這就炸成一條條白白脆脆可口的油炸米粉片。

當然，松娜獨瑪還在臘月里就自制了“克日”（蘇理瑪酒），她用自家所產(chǎn)青稞、包谷、大麥、燕麥、苦蕎、稗子等為原料，經(jīng)過淘洗、烘焐、蒸煮、涼曬、配藥（土酒曲）、裝壇、發(fā)酵、注水等工序，歷時半個多月的釀制而成，“克日”色澤淺黃、甘甜清涼，營養(yǎng)豐富，具有健胃強身、美容護膚、消暑解乏的功效，是摩梭人家接人待客的飲品、禮尚往來的禮品，更是生產(chǎn)勞動中祛熱消渴的飲料。除外，松娜獨瑪還趕在年前就將米捻好，面推好，備好酥油、清油、糌粑、蔬菜。而車次而很早就上山砍好了柴火、剖好了松明，買好了對聯(lián)和經(jīng)幡，老阿媽自制了許多酥油燈。

按摩梭人的習俗，年者家還選擇了臘月25這天沒有家庭成員屬相，而且火鋪神不在家的日子進行了繁重“掃陳”事宜。這與平時打掃衛(wèi)生不擇屬相不同，他們認為，如果在有家庭成員屬相這天掃陳，該成員來年會不順，將對該成員不吉利，整整一天，松娜獨瑪、而車次而和剛放假的兩個女兒年者·娜金卓瑪（昵稱娜金卓瑪）和年者·而車拉姆（昵稱而車拉姆）將整個院落，屋里屋外進行了徹徹底底的清掃，整個房屋弄得窗明幾凈，清掃完畢后，傾倒垃圾前，為了將家中鬼邪之物一同驅(qū)逐出去，還專請喇嘛念經(jīng)，用炒面揉成一個個似鬼狀的面塑，進行了“扎納鳥木啟”（念除穢經(jīng)），最后連同垃圾倒在村后垃圾場。

臘月二十七這天，年者家就殺年豬、宰羊、殺雞，酥酥肉，從早到晚忙得不亦樂乎，將過年期間的美食基本準備好。臘月二十九這天，陽光灑滿整個院落，還沒過年，年者家就充滿了節(jié)日的氣氛，丹史易若和金茹獨瑪幫著年輕的松娜獨瑪準備年夜飯的各種材料，燒洗豬頭、火腿、豬膘肉等事最為繁重，他們先在院落中間燒了一堆篝火，再找來一個大三腳架支在篝火上，然后逐次將豬頭、火腿、豬膘肉放在三腳架上將皮面燒黑，用一支鋼筋捧燒紅，用其將豬眼、耳、鼻和有皺褶的地方烙焦，再把燒好的豬頭、火腿、豬膘肉泡在溫水里，待燒黑的皮面發(fā)泡后，用小刀把黑皮刮凈，再用清水沖洗干凈。而車次而一大早就忙著殺了魚，并用鹽、胡椒、花椒、草果等佐料粉淹制，再用雞蛋，豆制小粉、面粉上衣，下油鍋炸成金黃皮酥魚。

這天年者家兩位老人專程到溫泉村洗溫泉浴，老阿爸當天還剃了頭。路若甲冊和兩侄子而車獨支 、魯茸丹史則從后山上摘來許多山茶花、報春花枝，準備裝點家里的“斯托”。其他年輕人和小孩趁院落里的篝火燒烤，大家一邊享受著好年成給大家的美味，一邊討論著怎么過年的事，大伙一起有說有笑，整個家庭洋溢著節(jié)日的喜氣。傍晚時分，所有的年輕人齊心協(xié)力清除了篝火的灰燼，又把院落沖刷一新，一切準備就緒迎接新年。

（二）新年慶典儀式

2011年2月2日是農(nóng)歷庚寅年的最后一天，俗稱大年三十。清晨，太陽東升，陽光溫柔，為了迎接新年（辛卯年）的到來，松娜獨瑪一大早就起床，準備了一頓簡單的早餐，全家人吃罷早點就開始分頭有序地準備辭舊迎新各種事宜。婦女們準備年夜飯的各種佳肴，小孩們湊著熱鬧和長輩一起準備要貼的對聯(lián)、曬禮炮和裝點房屋，老人則一邊教孩子們，一邊身體力行地裝飾神龕，做著示范擺弄各式各樣的供品。

路若甲冊從后山上砍來許多柏香枝、黃楊木枝條和萬年青枝葉，小孩們爭先恐后地將枝葉插在上屋柱、門、窗、墻縫隙上，裝扮房屋的任何一個角落，路若甲冊又砍來一支金竹，系上新的經(jīng)幡插在正房屋頂中央，屋脊上都系上新經(jīng)幡。

老阿爸習慣性地整理自己的“領地”——經(jīng)堂，他和翁生農(nóng)帶著孫男孫女先認真擦拭每個角落，待把經(jīng)堂弄得一塵不染后，就往神龕上擺放上各種花花糖、水果等供品，點上清油燈，換好凈水。老阿媽和幾個孫女一起開始裝點起家中火塘神案和斯托的供品。神龕上的花瓶里換上新鮮松柏枝和洗干凈的塑料花，用兩個大花瓶插上山茶花和報春花，敬上水果、花花糖、糖果糕點等各式各樣的供品，點亮不滅的酥油燈，香爐里添滿香面，點燃香煙，裊裊縈繞，火鋪上也鋪上嶄新的褥子。

這一天大家都特別忙，路若甲冊有較為高超的剪紙手藝，他剪了“巴”（圖騰）、神像寶瓶、喜鵲報春、四蝠（福）鬧壽、囍、春、福等紙花。小孩子興高采烈地一邊討論著什么地方貼哪樣更合適，一邊分頭把這些紙花貼在窗戶、花瓶、糧柜、水缸和壇壇罐罐上，不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，又將節(jié)日裝點得紅火富麗。然后，孩子們又在老人的指點下分頭把買來的《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返鹊冉?jīng)典的彩色年畫貼到房屋木摞子壁上，其中一副偉大領袖毛澤東的彩像特受歡迎，大家一致同意將其同《福祿壽三星圖》、《天官賜?！芬煌N在祖母屋的神案旁，給古老的祖母屋增添了祥瑞的光彩。而后，路若甲冊和扎西獨支帶著倆侄兒而車獨支、魯茸丹史和倆侄女娜金卓瑪、而車拉姆，一邊教他們吟詠春聯(lián)，一邊把“福星高照丁財兩旺平安宅，喜氣常臨富貴雙全幸福家，家和萬事興”對聯(lián)貼在祖母屋大柱上；把“春雨絲絲潤萬物，紅梅點點繡千山，春意盎然”貼在花樓門上；又把“舊歲又添幾個喜，新年更上一層樓，辭舊迎新”貼在經(jīng)堂門上；把“豐衣足食家和順，國泰民安享太平，四季興隆”貼在舅舅房門上，把“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿樓，四季長安”貼在草樓門上；又把“戶對青山六畜旺，門含田疇五谷增，人畜興旺”貼在畜廄門框上；最后將“事事如意大吉祥，家家順心永安康，吉星高照”和寓意開門大吉、出入平安的門神“秦樹寶、尉叔恭”貼在大門上（其實，貼春聯(lián)、門神習俗是漢文化傳播的結(jié)果），末了，又在每一扇門和屋檐上都貼上了五顏六色的祈盼風調(diào)雨順、家宅平安、萬事如意經(jīng)幡，四合院的各個屋檐上都掛上了紅紅的燈籠，所有的家具包括農(nóng)具、車輛都貼上紅紙條，裝點后的院落平添了許多 “年” 的興旺歡樂氣氛，也溢滿人們喜慶祈年的美好愿望。整個院落煥然一新，一派節(jié)日的喜慶景象，喜氣洋溢著年者家這個溫馨的摩梭小院。

據(jù)說一旦貼了對聯(lián)年畫，大家就不能再去隔壁鄰舍串門了，也不能再做針線等活計，貼上紅紙、年畫的車輛也不能隨意開動，要一直等到初三以后擇日啟封。

而廚房這邊早已傳出了鍋碗瓢盤交響曲，婦女們一邊開心地聊著家常，一邊精心準備豐盛的年夜飯，擇菜、洗菜、切剁，廚房里傳出噼噼啪啪的爆炒聲，同時也飄散出炒菜清香。

除夕夜對摩梭人來說是極為重要的日子，據(jù)說在困難時期年夜飯也要準備12道菜，寓意一年十二個吉利月，如今人們生活水平提高了，就沒個定數(shù)，今年，年者家做了24道美味佳肴，全是媽媽的味道，豬膘肉、波克（豬灌蹄即灌了廋肉的腌制豬腳）、香腸、烏雞木耳、腌酸魚、川燴魚、火腿片、酥肉菜莖、瘦肉煮粉絲、百合圓子、吹肝涼片、麻補（血飯灌腸）、豬肉千張、排骨粉蒸、油炸牛肉干巴、炸花生、乳扇、扣蓮根、腌蛋、泡梨以及炒燴的各式時鮮蔬菜，道道都有特色，也反映了各民族飲食文化融合發(fā)展的態(tài)勢。豬膘肉、腌酸魚、波克、 吹肝、麻補、泡梨等等摩梭風味食品沒得少，也有“年年有余（魚）”、“百年好合（百合）”、“ 血緣之根，情思于蓮，藕斷絲連（蓮根）” 、“ 四季常青（韭菜）”等其他民族的美味佳肴。這不僅讓我們饞涎欲滴，更重要的是喜歡全家人聚在一起忙碌的那種感覺：溫馨、幸福。

這時屋外也傳來了噼里啪啦的鞭炮聲，滿地的碎紅和彌漫于整個院落的爆竹味兒，使整個院落充滿瑞氣。屋里屋外這熱鬧的情景混合在一起，誠然是一番“年”的景象。

一切準備就緒后年者家按摩梭人的規(guī)矩，老阿爸到拉亞本家吃年夜飯，老阿媽攜兒孫們先到分家出去的姨媽家吃年飯，（因不是年者家“阿窩爾”（本家），沒有繁褥的祭祖儀式。）姨媽家雖然也準備了一大桌飯菜，但大家入席后例行相互祝福，只是隨便意思意思，末了全“斯日”的成員（包括姨媽家全體成員）回到“阿窩爾”進行年夜飯儀式。

飯前，年者家先舉行了神圣的祭祖儀式，祖先是已經(jīng)故去的家人，在后代的心目中已經(jīng)變遷為血脈相連且能福佑家族的神，子孫們定要重禮以待。據(jù)傳摩梭人家過去要專請達巴或畢喳（摩梭原始宗教達巴教巫師）舉行祭祖儀式，現(xiàn)在達巴少了，就由老阿媽率全家來做。他們先在堂屋中間燒了一堆鮮杜鵑葉以煙熏鬼驅(qū)邪，又把所有做好的飯菜端到火塘邊。老阿媽雙膝跪著先口頌 “?。”Ｓ又登Ы?，海一樣的養(yǎng)育之恩，報答您辛勞的恩情，報答您讓我們長命的恩情，報答您給我們健康的體魄，漂亮身段的恩情，一切的一切我們都要報答，??！請保佑我們！”等等祭祠祖先的詞句，又一一念出列祖列宗名字，點上油燈，一邊將飯菜逐一緩緩地舉過頭頂，再一邊口念“敬火的神、敬房的神、敬靈魂的神、敬土的神、敬旺的神、敬東西的神等八種神。然后是敬祖輩、敬父輩，請保佑年者家人丁興旺，保佑五谷豐登，保佑牲畜平安，一代代地保佑，保佑值千金，回家看望悠悠的，來年風調(diào)雨順，做什么成什么，事事順心如意。戳多?。厘伹f神時的語氣詞）”等等祭鍋莊的詞句，一邊每樣飯菜取一點點虔誠地敬在鍋莊石上，全“斯日”的成員向祖宗和鍋莊神磕頭祭拜。

隨后，大家在院落里將兩張方桌并在一起，把所在的菜肴擺上桌，翁生農(nóng)打開酒壇，倒出自釀的蘇理瑪酒，扎西獨支將每只酒杯斟滿，合家老少20多人圍坐在一起共進一年中最溫馨最豐盛的團圓飯。⑩隨著老阿媽的一段新年祝福，大家共同舉杯，同祝新年吉祥，除夕晚餐就開始了。大家盡情地享受著那滿桌子的佳肴盛饌，喝著甘醇的美酒，時不時互相碰著杯子祝福，又不時相互夾菜以示祝愿，喜悅與幸福寫在每個人的臉上，特別是老阿媽輕輕地呷著美酒，品著佳肴，又不停地給兒孫們添菜，臉上堆滿了笑容，似在細細品味這其樂融融的天倫之樂。

年者家個個能歌善舞，年夜飯時也不忘歌舞助興。飯桌上，而車次而一曲《祝酒歌》“湖水清清篝火紅，蘇里瑪酒情意濃，我敬阿媽一杯酒呀……”把大家?guī)敫栉杩駳g的海洋。兒女們輪番高唱自己的拿手歌曲，給母親敬酒，每每唱罷一曲都用摩梭話說：“祝阿媽長命百歲！”老阿媽則拱手端著酒杯不停地說：“祝黑發(fā)人百歲，祝白發(fā)人千歲！”言語中流淌著大家對母親的崇拜和對母系家族的認同與感情。大家爭先恐后地粉墨登場，獻上狩獵歌《蹦蹦跳》、游牧歌《阿哈巴拉》、農(nóng)耕歌曲《贊米米》和織麻紡線的《洗麻線》以至反映男歡女愛的《花樓戀歌》等等，不僅是摩梭民歌，藏族歌曲《天路》、《格桑拉》、《青藏高原》和天南海北各民族的歌曲，還有久唱不衰的革命紅歌，甚至是當下最時髦的流行歌曲，或高亢或灑脫或飄逸或輕柔或輕盈，特別是搞音樂教育的金茹獨瑪，那歌聲，就像瀘沽湖的水，純凈甜美極了，直潤到人們的心田。

孩們也不甘示弱，而車拉姆拔開媽媽和舅舅，踴躍地站起來，充滿激情的為大家演唱起了《心中的日月》，那豐富的表情、搞笑的動作、滑稽的腔調(diào)逗得大家都笑疼了肚子。就是平日里最靦腆的娜金卓瑪，在大家的鼓勵下，只見她一手插在口袋里，一手捂著臉，緩緩地站起來，小聲說：“我為大家唱一首歌——《荷塘月色》”，說罷，她便開始摩梭腔十足地唱起：“剪一段時光緩緩流淌，流進了月色中微微蕩漾，彈一首小荷淡淡的香，美麗的琴音就落在我身旁……”卓瑪唱畢便羞澀地鉆到她媽媽松娜獨瑪?shù)膽牙?，這份不染纖塵的天真情感一下子感染了在座的每一個人，大家的掌聲更激烈了。

大家或獨唱或?qū)Τ蚝铣粫r還有兄弟姊妹的伴舞助興，歡呼聲、鼓掌聲、跺腳聲融成一片，歡樂的氣氛感染著每個人，大家盡情享受著這份溫馨和喜悅，心頭的充實感真是難以言喻。

夜色降臨，華燈初上，晚8點左右，而車次而惋惜地表達了達坡村的村民還等著他組織村里的“甲蹉舞”（俗稱打跳），要求年輕人均去參加之意，于是，年輕人和小孩子就隨舅舅到村公所小廣場打跳和嬉戲。年者家的年夜飯雖在歡呼聲中落幕，但大家的心都久久不能平靜。松娜獨瑪和丹史易若收拾好碗筷，又把糖果糕點擺到祖母屋的火塘邊，把火燒得旺旺的，他們和老阿媽、老阿爸一起圍坐在火塘旁，一邊磕著瓜子，吃著水果，一邊嘮著家常，又看著中央電視臺一套《春節(jié)聯(lián)歡晚會》直播，通宵守夜等待“開門爆竹”辭舊迎新的時刻，期待新的一年吉祥如意。

天儀再始，歲律更新，喇嘛寺的羅布加神號聲劃破祥瑞的夜空，電視里也響起春節(jié)的鐘聲，噼里啪啦的爆竹聲打破了寧靜的山寨，為接新年新的希望，年者家的年輕人爭先恐后地燃放各式煙花爆竹，老阿爸、老阿媽和大家一起來到院外觀賞姹紫嫣紅的禮花，迎接這不一樣的新春。爾后，金茹獨瑪拿出手機，喜氣洋洋地高聲說，給大家讀一段朋友的祝福也以此表達我對我們?nèi)业淖Ｔ福骸靶麓旱絹硐彩露?，合家團圓幸福多；心情愉快朋友多，身體健康快樂多；一切順利福氣多，吉祥如意好事多，也祝全家新的一年喜事多！ 多！多！”

按習俗，為了抬鳳凰水，而車次而和兩侄兒而車獨支、魯茸丹史整夜沒睡，凌晨雞叫時分，仨舅甥拿著香火、糖果糕點到村頭河邊祭祠，挑回鳳凰水后，圍坐在暖融融火塘邊一直聊到天明。

初一清早，遠處傳來羅布加神號聲和喇嘛的誦經(jīng)聲，年者家的年輕人都早早起來，姑娘們穿著雪白的長裙，艷麗的坎肩，腰間系上斑斕的普魯（手工織的寬帶子），頭戴青絲織成的頭飾，胸前掛滿金銀珠寶等飾物，而小伙個個身著楚巴，頭戴寬邊呢氈帽， 腰系紅帶， 配上腰刀，腳蹬長筒皮靴，更顯挺拔俊朗。他們放過鞭炮，依次到經(jīng)堂，“斯托”點上油燈、換上清水，向菩薩、祖宗磕頭、拜祭。爾后又在祖母屋火塘邊向長輩磕頭拜年，祝長輩長壽安康，老阿媽和老阿爸總用摩梭話說 “仙鶴千歲、野鴨百歲，新的一年如旭日東升，大吉大利”等吉祥的話語，雖然年者家的年輕人已不是兒童，老人家依舊還是給小輩施以壓歲錢以示吉利。給老人拜完年，一家人就爬到村后的山頭“塔瓦（天香塔）”燒香許愿，把吉祥的“松巴達爾”（經(jīng)幡）掛在樹梢，隨風輕輕吹拂，滿山的五顏六色的經(jīng)幡，懸掛著人們的期望與祝福。大家站在山頂，頭頂蔚藍的天空，和煦的陽光暖暖地照在身上，鳥瞰著美麗的永寧壩子，心情無比愉悅。

大家還在山上嬉戲時，舅老家（老阿媽的弟弟）就差人來請吃飯，于是除了老阿媽和松娜獨瑪留在家招待前來拜年的親朋外，大家就帶著松娜獨瑪之前就準備好的一整圈豬膘、一壺蘇理瑪酒和幾節(jié)豬肋骨、糍粑、花花糖等禮物，到舅老家拜年吃早飯。之后大家有的玩棋牌，有的圍坐在一起聊天。據(jù)說往年，村寨會組織蕩秋千、猜謎等游園活動，這兩年雖沒有這些活動，但過年的氣氛絲毫未減，因為，村子里的年輕人大多在外打工或工作，平時難得相見，只有過年才能見面，所以親戚朋友在一起就有很多很多可聊的事。

一晃又到下午4點左右，年者家三兒子而車次而走婚的對象拉布·金若獨瑪又來請到拉布家吃飯，于是大伙兒又帶上豐厚的禮物到拉布家恭賀新春，又是一桌豐盛的晚宴，菜品多是摩梭風味，大家仍像面對久違的美味，大快朵頤。

吃完晚飯，大家又集中到同村一村民家里，去慶賀這家為孩子成人禮B11組織的“甲蹉” 晚會，“甲蹉”是現(xiàn)今達坡村保留最好的一種傳統(tǒng)活動。晚會特別熱鬧，幾乎全村的人都來參與，老人們也帶小孩看熱鬧。隨著悠揚的笛子聲響起，身著鮮艷摩梭服裝的小伙子、姑娘們手拉著手，圍繞熊熊燃燒的篝火邊唱邊跳了起來。摩梭姑娘個個都高挑漂亮，落落大方，雪白的長裙隨步輕盈優(yōu)美地飄旋著，金銀珠寶等飾物在火光映照之下閃閃發(fā)光，青絲織成的辮子在晚風中飄蕩，醉人的舞蹈和艷麗協(xié)調(diào)的打扮，使姑娘們更加美麗，迷人。而摩梭小伙合著明快的節(jié)奏，邁著整齊的步伐，聽著鏗鏘的皮靴踏地聲，顯得更加瀟灑利落，精神抖擻。伴隨著笛、笙、嗩吶等樂手吹奏不同的樂曲而變化舞步，時而輕歌慢舞，時而狂放熱情，高吼“啊若！若若！”，時而手拉手，腳對腳，時而背靠背，面對面，好一派熱烈歡快的場面。面對這樣的場面，圍觀的群眾也個個躍躍欲試，會有一種力量催促你參與到這人與火的交融中。熱烈的時候老人甚至也攙扶著剛學走路的孫子跟在隊伍的最后舞蹈，大家又唱又跳，場面熱鬧非凡。跳累了，大家又組成不同類型的群體，或分男女，或分年齡，或分家族，輪番表演節(jié)目，組織晚會的主人家都會給領舞者和表演節(jié)目的人送上紅包表示感謝和獎勵，晚會一直持續(xù)到凌晨一兩點。

（三）落幕

大年初二、初三，從早餐到晚飯，年者家都被安排了到二女婿納金獨支家和兩個姑媽家、侄兒侄女家做春客，全家老少按禮俗到各家拜年做客，年者家也于初四回請了親戚朋友，就這樣，整個摩梭村寨都忙著相互輪流請客做客，走親訪友，相互拜年。其實請客吃飯意義早已超越了飯的本身，吃什么并不重要，更多的是通過春客加深親情，親密彼此關系?，F(xiàn)在，雖然沒有組織猜謎、蕩秋千、踢毽子等集體娛樂活動，但是，無論哪家請客，年輕人就會提早聚集在這家打牌娛樂，老人們圍坐在一起拉拉家常，到了晚上，村長就安排有成人禮的家庭輪流組織“甲蹉” 晚會，悠悠笛聲伴隨著輕盈而有節(jié)奏的舞步，歡歌笑語，整個山村都沉浸在歡樂和幸福之中，年味也十足。當然，摩梭人過春節(jié)已沒以前繁瑣冗長，正月初五村民就開始新一輪活計。年者家春節(jié)下半場就是在正月初五開始到八旗村修建年者長女的新房子。

三、結(jié)語

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。隨著時代的發(fā)展、摩梭人的春節(jié)習俗也悄然發(fā)生著變化。整個春節(jié)，我們看到了摩梭人與其他民族頻繁而復雜多樣的文化互動和認同，貼對聯(lián)，掛燈籠，吃紅燒魚（紅紅火火、年年有余）、吃生菜（生財）、百合（百年好合），給壓歲錢（壓祟）等豐富多彩的中原文化現(xiàn)在也成為摩梭人的新風尚、新習俗。當然，過年的主題“回家”、“團圓” 仍是摩梭人乃至整個中華民族根深蒂固的民族傳統(tǒng)，從未變過，春節(jié)不單是一個象征團圓、喜慶、歡樂、幸福的符號。從一絲不茍地備置年貨，祭神祭祖，到張燈結(jié)彩，一家人圍坐在火塘邊談笑風生，載歌載舞。整個過程就像神圣的儀式是摩梭人所固守的一種文化精神，心靈皈依。春節(jié)的意義在于過程，春節(jié)的快樂在于細節(jié)。然而，許多摩梭人優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，諸如對歌、猜謎、蕩秋千、踢毽子等健康地傳統(tǒng)娛樂文化正在消失，故民族文化的保護勢在必行。愿摩梭人能增強民族文化自覺，使優(yōu)良的文化傳統(tǒng)隨時代的更新而越來越濃，今后“年”能越過越有滋味，越過越開心。

注釋：

①據(jù)永寧鄉(xiāng)達坡行政村中瓦自然村現(xiàn)年39歲的村長年者·而車次而講述。訪談時間：2011年1月19日。

②課題組成員楊麗芬（年者家的三女兒年者·金茹獨瑪），現(xiàn)年37歲，在麗江師范高等?？茖W校任教，全程參與了年者家的春節(jié)，該部分根據(jù)楊麗芬的口述和田野日志整理。

③拉亞·丹都次而是年者家的上門女婿，他和次而拉姆新中國成立前是“阿夏”（走婚），1957年響應政府號召入贅年者家?！鞍⑾摹保簽o沽湖畔的摩梭人，沿襲著一種“男不娶，女不嫁”的走婚（阿夏異居婚）習俗，摩梭人稱之為“阿夏”。阿夏，意即親密的伴侶。經(jīng)談情說愛而雙方中意的男女，建立起阿夏婚姻關系后，仍然各居母家，只是男子暮來晨往，僅僅留居女方家中過夜，所育后代則由女方撫養(yǎng)，生父與子女不在一個家庭里生活。男女雙方在生產(chǎn)、生活及財產(chǎn)方面沒有必然聯(lián)系，維系這種婚姻的唯一紐帶便是男女之間的感情，結(jié)合自由，同居自愿，離散隨意，一旦感情破裂，任何一方不愿再保持關系了，或男子不再登門，或女方閉門不納，阿夏關系即告解除，又可另行接交其他阿夏，雙方?jīng)]有怨言與嫉恨，不會引起任何沖突，他人也無非議。與此相適應，其家庭只能是由血緣為紐帶的母系親屬組成，世系和財產(chǎn)均由母系血統(tǒng)的一方繼承，子女從母居、隨母姓，男子便只能以舅父或祖父的身份出現(xiàn)。婦女在家庭生活和生產(chǎn)管理上屬支配角色，享有崇高地位。這種具有初期對偶婚特征、與母系家庭形式相適應的“阿夏”婚姻，被稱為“人類婚姻的活化石”。摩梭人的婚姻形式除阿夏異居婚外還有阿夏同居婚和一夫一妻制。阿夏同居婚是在阿夏異居婚的基礎上發(fā)展而來的。男女雙方不再各居母親家里，而是同居一家，共同生產(chǎn)、生活、共同撫養(yǎng)和教育子女，這種阿夏同居婚有從妻居和隨夫居兩種形式，子女的姓氏隨所居家庭而姓（即從妻居隨妻姓，隨夫居隨夫姓）；一夫一妻制是摩梭貴族傳統(tǒng)的婚姻家庭形態(tài)，現(xiàn)在一般居民也有嫁娶的家庭，男女雙方經(jīng)媒人說合后建立家庭。

④年者·永貞獨瑪：現(xiàn)年40歲，在麗江市群眾藝術(shù)館工作。

⑤年者·松娜獨瑪：現(xiàn)年43歲，達坡村村民。她與同村村民納金獨支走婚25年有余，有親生兩個女兒，娜金卓瑪和而車拉姆，都隨母在年者家生活。

⑥年者·而車次而與同村村民拉布·金若獨瑪自21歲走婚至今，其女兒獨瑪依佐和兒子獨支次而隨其母在拉布家生活。

⑦年者·丹史易若：現(xiàn)年49歲，她和現(xiàn)年51歲的永寧行政村八旗村人翁生農(nóng)，原本是按摩梭習俗走婚了十多年，后來丹史易若跟著翁生農(nóng)因在永寧鎮(zhèn)做生意而同居生活，屬阿夏同居婚。其大兒子而車獨支， 27歲，隨父母在永寧經(jīng)商，小兒子魯茸丹史，25歲，供職于麗江市監(jiān)理公司。

⑧扎西獨支：摩梭人，現(xiàn)年32歲，在寧蒗縣水利局工作，他與金茹獨瑪在麗江自由戀愛，并依國家婚姻法領取了結(jié)婚證，建了自己的小家，但沒按摩梭習俗進行娶嫁，逢年過節(jié)他們常常是雙方家都走，過春節(jié)就輪著來，頭一年在男方家過，次年就在女方家過，這年恰好輪到在女方家過。

⑨年者·路若甲冊：現(xiàn)年46歲，做客運工作，他與永寧鎮(zhèn)婦女獨瑪結(jié)為“阿夏”，其子女次而品叢和而車拉從隨母在永寧生活。

⑩摩梭人平時有平均分食的規(guī)矩，由達布按每個人的食量以及所承擔的勞動，合理分配菜肴，特別是對肉食或難得吃上的稀有菜肴，要平均分配，即使外出不在家的人也要留上一份。分食時按禮先敬長輩，后給晚輩，只有過春節(jié)吃年夜飯時才可例外。按常規(guī)，摩梭人家的年夜飯是在祖母屋的火塘邊進行，由于年者家族人多，祭祖完畢就到寬敞的院子里吃，年者家也按習俗多擺了幾副碗筷以示沒回家的兒女也回家團圓。

B11成丁禮，摩梭人稱“哩給”（男孩子舉行的儀式）或“毯給”（女孩子舉行的儀式）即“穿褲子”或“穿裙子”。 儀式在孩子13歲那年農(nóng)歷正月初一進行。舉行過成人禮的男女皆標志著已經(jīng)成人了，可以作為成年人參加生產(chǎn)勞動和參與社交活動，不單在各種社會活動或在家庭中，受到象成年人一般的尊重和禮遇，更要承擔起社會和家庭的責任。

參考文獻：

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收稿日期：2014-06-08責任編輯：許瑤麗