杜睿

內(nèi)容提要延安文藝作為20世紀(jì)非常重要的文藝思潮，對(duì)當(dāng)代文藝產(chǎn)生了十分重要的影響，也曾經(jīng)一度成為最有爭(zhēng)議的文學(xué)形態(tài)。本文以延安文藝生成機(jī)制作為研究點(diǎn)，通過(guò)不同于以往“政治性”占主導(dǎo)的研究思路，以文學(xué)地理學(xué)這個(gè)全新學(xué)科為切入點(diǎn)，分析延安文藝生成機(jī)制的特殊性和多樣性，從而對(duì)地理與文學(xué)形成關(guān)系做出全新闡釋。

關(guān)鍵詞延安文藝文學(xué)地理想象共同體

〔中圖分類號(hào)〕I207.65〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕0447-662X(2014)05-0058-05

文學(xué)與地理有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。早在《詩(shī)經(jīng)》中，“國(guó)風(fēng)”就是按照不同的王國(guó)和地區(qū)來(lái)分類的，所體現(xiàn)的就是文學(xué)地理的意識(shí)，《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)雅頌，則是以地理特色為編纂標(biāo)準(zhǔn)的，《文心雕龍?物色》言：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府”，實(shí)則闡釋了文學(xué)與地理之間的關(guān)系。而近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬氏忍岢隽恕拔膶W(xué)地理”①這一概念，與今天的“文學(xué)地域性”有通約關(guān)系?？梢?jiàn)文學(xué)與地理之間有著無(wú)法割舍的微妙關(guān)系。國(guó)外學(xué)者對(duì)地理環(huán)境的作用也十分重視，古希臘時(shí)代，希波克拉(Hippocrates)就認(rèn)為人類特性產(chǎn)生于氣候，美國(guó)地理學(xué)家亨丁頓（E?Huntingdon）在其出版的著作《文明與氣候》一書(shū)中創(chuàng)立了人類文化只能在具有刺激性氣候的地區(qū)才能發(fā)展的假說(shuō)，強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境對(duì)人類文化和文明的影響。地理對(duì)文學(xué)的影響，自古就受到研究者的重視，在同一時(shí)期，不同地理空間的政治、經(jīng)濟(jì)、人文的組合、排列，構(gòu)成了不同地理版塊文學(xué)的多樣性。空間在文學(xué)中的表現(xiàn)，是想象空間和現(xiàn)實(shí)空間在文學(xué)中的呈現(xiàn)。通過(guò)作家這個(gè)紐帶，把地理運(yùn)用到文學(xué)作品和文學(xué)批評(píng)中。當(dāng)然不可否認(rèn)，文學(xué)地理帶有個(gè)人主觀色彩，以文學(xué)家對(duì)現(xiàn)實(shí)地理空間的想象和重構(gòu)反映在作品中，并形成自我文學(xué)風(fēng)格。“在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的雙重作用下，文學(xué)同政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等社會(huì)現(xiàn)象一樣，每個(gè)時(shí)期都有自己特定的地理格局?！雹诙梦膶W(xué)地理學(xué)研究延安文藝的生成同樣適用。延安文藝是20世紀(jì)中國(guó)最為重要的文學(xué)思潮之一，其價(jià)值一直被學(xué)界重估，而其生成機(jī)制也成為學(xué)界爭(zhēng)議的焦點(diǎn)之一，多年來(lái)延安文藝都被打上“政治”的標(biāo)簽，雖然新時(shí)期以來(lái)開(kāi)始觀照其自身的固有價(jià)值，但仍然爭(zhēng)議不斷。延安文藝的地域性曾被提起和關(guān)注，但這種地域性顯然存在局限。而中國(guó)三四十年代，文學(xué)處于戰(zhàn)時(shí)特殊狀態(tài)之下，在國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)和解放區(qū)三大政治格局的影響下，呈現(xiàn)出多元而復(fù)雜的特性。隨著文學(xué)中心的擴(kuò)大和轉(zhuǎn)移，文學(xué)從五四的精英時(shí)代，轉(zhuǎn)向“兩個(gè)口號(hào)”的論爭(zhēng)和“民間形式”的大討論，在革命壓倒一切的特殊時(shí)期，文學(xué)地理也隨著政治中心的

* 陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（13J158）；2014年陜西省社科院青年項(xiàng)目

① 梁?jiǎn)⒊钤缭凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中評(píng)價(jià)劉獻(xiàn)庭《廣陽(yáng)雜記》，提出“人文地理”之概念，慨嘆劉氏“惜其業(yè)不競(jìng)，而后亦無(wú)繼也。”

② 王維國(guó)：《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)文學(xué)地理變遷》，《河北學(xué)刊》2005年第4期。

轉(zhuǎn)移呈現(xiàn)出不同的色彩，“由不同社會(huì)制度支配的行政區(qū)域?qū)嶋H上是權(quán)力話語(yǔ)對(duì)地域分割的結(jié)果,生存其間的文學(xué)藝術(shù)基本上是在這一權(quán)力話語(yǔ)下主動(dòng)或被動(dòng)的集結(jié),正是這些各方占據(jù)的政治區(qū)域造成了中國(guó)文學(xué)的地域性間隔。”王維國(guó)：《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)文學(xué)地理變遷》，《河北學(xué)刊》2005年第4期。文學(xué)地理結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為政治地理和空間地理雙重作用下的不同的價(jià)值導(dǎo)向和文學(xué)分野。作為在解放區(qū)發(fā)展而來(lái)的文藝形態(tài)，延安文藝無(wú)疑是這種特殊時(shí)代產(chǎn)生的特殊的文藝形式，與之前一直把文藝作為知識(shí)分子階層內(nèi)部的話語(yǔ)方式不同，延安文藝對(duì)文學(xué)的題材、特征和受眾等方面都作了一次全面洗牌，徹底顛覆了之前的文學(xué)環(huán)境。這不僅因?yàn)樘厥猸h(huán)境下，文學(xué)的被動(dòng)和服從，而且是來(lái)自于地理格局變化之后文學(xué)的主動(dòng)適應(yīng)和調(diào)整，究其深層根源，與文學(xué)地理中心的轉(zhuǎn)移和地理格局的變遷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

2014年第5期

戰(zhàn)時(shí)文學(xué)地理與延安文藝的關(guān)系鉤沉

一、“延安道路”的想象共同體

本尼迪克特?安德森提出一個(gè)著名論斷即想象的共同體：“民族是一個(gè)想象的政治共同體——并且，它是被想象為本質(zhì)上是有限的，同時(shí)又享有主權(quán)的共同體?！泵绹?guó)著名學(xué)者本尼迪克特?安德森在其論著《想象的共同體：民主主義的起源與散布》一書(shū)中認(rèn)為民族是一種想象的政治共同體。說(shuō)它是想象的，那是因?yàn)?，即使是最小的民族，其成員也多半不了解這個(gè)民族。其余大部分人，甚至連聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們。然而在每個(gè)人的心靈深處，都有一種團(tuán)體歸屬的意識(shí)。延安文藝的生成和發(fā)展與特殊的時(shí)代和環(huán)境有必然聯(lián)系，延安文藝無(wú)疑是“延安道路”（用延安道路來(lái)代替共產(chǎn)黨之路在此更切合、更形象）形成過(guò)程中必經(jīng)之路，甚至可以和革命武器相提并論，延安文人則是“延安道路”的鋪路人，是特殊模式的現(xiàn)代性建制的產(chǎn)物，也是政治分野中的必然因素，而地理在其中以紐帶形式出現(xiàn)。

延安文藝作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和民間形式的集大成者，自1937年1月13日，中共中央進(jìn)駐延安，成為解放區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，就已然生成。而在延安道路中起著重要作用的文藝，并非完全是政治意識(shí)形態(tài)下的產(chǎn)物，實(shí)則與政治有著相融共生之關(guān)聯(lián)，并受著其他因素的影響，其中地理因素占據(jù)重要的位置。延安時(shí)期從文藝的題材、體裁到文藝的受眾、方向都發(fā)生了質(zhì)的變化，在文學(xué)與政治同時(shí)進(jìn)駐延安之時(shí)，文學(xué)先于政治表達(dá)了對(duì)“延安道路”的訴求，并通過(guò)地理的影響開(kāi)創(chuàng)了一種全新的文藝道路，深刻而久遠(yuǎn)的影響著后世文壇，在眾聲喧嘩的民間大討論中最終以“延安道路”的想象共同體大獲全勝。

延安作為一個(gè)狹小空間內(nèi)的民族，是“一種想象共同體”存在，而地理優(yōu)勢(shì)在其中起了至關(guān)重要的作用。延安文藝的形成與當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨要走出的一條“延安道路”密切相關(guān)。延安，因地處山區(qū)、遠(yuǎn)離城市，又處于抗戰(zhàn)時(shí)期，因此文學(xué)從“陽(yáng)春白雪”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋吕锇腿恕?，成為為“工農(nóng)兵”服務(wù)之利器。作為革命利器的“延安文藝”要實(shí)現(xiàn)“延安道路”的全勝必然要?jiǎng)?chuàng)新一條符合當(dāng)?shù)匕傩招枨?、受到?dāng)?shù)匕傩論碜o(hù)的文學(xué)之路，與其說(shuō)延安文藝是中國(guó)20世紀(jì)最重要的文學(xué)形態(tài)之一，不如說(shuō)是“民族——想象共同體”中地理化了的革命利器。文學(xué)地理在其中的重要作用逐漸彰顯，并最終被政策所認(rèn)可，成為延安文藝形成道路上的助推手。毛澤東在1938年給“魯藝”作講話中就論述到：“我們的兩支文藝隊(duì)伍，上海亭子間的隊(duì)伍和山上的隊(duì)伍，匯合到一起來(lái)了。這就有一個(gè)團(tuán)結(jié)的問(wèn)題?！銈冄輵蛞耜儽比恕！卑硕鳎骸堆影参乃囘\(yùn)動(dòng)紀(jì)盛》，文化藝術(shù)出版社，1987年，第69頁(yè)。不僅如此，毛澤東一直強(qiáng)調(diào)文藝要?jiǎng)?chuàng)作出老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，陜北地處黃土高原山區(qū)，地域廣袤而貧瘠，在陜北農(nóng)村，老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品不是高高在上的精英文學(xué)，而是“接地氣”的文藝形式，毛澤東和抗大第三期畢業(yè)學(xué)員談話中說(shuō)道，“你們到抗大來(lái)學(xué)習(xí)，有三個(gè)階段，要上三課：從西安到延安八百里，這是第一課；在學(xué)校里住窯洞、吃小米，這是第二課；詩(shī)歌要用接近群眾的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，群眾才喜愛(ài)?！眳⒁?jiàn)http://www.ya3823.com/index.asp?ActionX=ReadArt&NewsID=368019.文學(xué)在陜北這一縮小了的“政治——民族”區(qū)域內(nèi)，通過(guò)解放區(qū)這一地域特色來(lái)形成一個(gè)共同體，讓解放區(qū)的民眾，甚至類似于解放區(qū)的民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)。因此文學(xué)的模式在其中就顯得尤為重要。毛澤東敏銳的意識(shí)到文學(xué)的重要性，甚至把它放在國(guó)家意識(shí)形態(tài)的高度，在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》一文，他提到：“在藝術(shù)工作方面，不但要有話劇，而且要有秦腔和秧歌。不但要有新秦腔、新秧歌，而且要利用舊戲班，利用在秧歌隊(duì)總數(shù)中占百分之九十的舊秧歌隊(duì)，逐步地加以改造?！泵珴蓶|：《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》，中國(guó)解放區(qū)文學(xué)書(shū)系，重慶出版社，1992年，第926頁(yè)。建立當(dāng)?shù)孛褡宓墓餐w，首要通過(guò)文藝形式，不脫離群眾的文藝作品，讓當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)可、接受甚至參與其中，才能讓百姓以文藝的形式達(dá)成政治上的一致，最終為延安道路的形成奠定基礎(chǔ)。秦腔、信天游、秧歌、民間評(píng)書(shū)、章回小說(shuō)等形式盛行于此時(shí)是因其能夠被當(dāng)?shù)匕傩战邮?，并產(chǎn)生共鳴。