張翼

摘要：拿破侖曾講過： “世界上有兩種力量， 一種是精神， 一種是利劍， 從長久看， 精神總能征服利劍?！避娙撕诵膬r值觀作為軍人的精神支柱和影響戰(zhàn)斗力的重要因素， 尤其受到世界各國重視。美軍各軍兵種、院校普遍擁有自己的核心價值觀， 并扎實(shí)有效地開展教育。軍事院校的核心價值觀教育雖與一般高等院校的有所區(qū)別，但也對一般高校有一定的借鑒啟示意義。

關(guān)鍵詞：西點(diǎn)軍校；價值觀；教育

一、西點(diǎn)軍校價值觀教育的特點(diǎn)

西點(diǎn)軍校在美國歷史上久負(fù)盛名， 貢獻(xiàn)卓著， 涌現(xiàn)出很多世界名人。羅斯福總統(tǒng)在西點(diǎn)軍校建校100 周年時曾說： “在這整整一個世紀(jì)中， 我們國家其他任何學(xué)校都沒有像它這樣在刻有我們民族最偉大公民的光榮冊上寫下如此眾多的名字。”在鑄就西點(diǎn)軍校杰出成就的各種因素中， 成功的價值觀塑造方式是不可忽視的一個重要因素。縱觀西點(diǎn)的歷史， 其課程設(shè)置、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、管理方式都經(jīng)歷了多次變革， 惟一不變的， 是對學(xué)員“責(zé)任、榮譽(yù)、國家”精神的熔鑄和鍛造?！柏?zé)任、榮譽(yù)、國家”， 這三個詞作為西點(diǎn)的校訓(xùn)， 正是西點(diǎn)軍校核心價值觀的具體表達(dá)， 它成為西點(diǎn)的立世之基， 激勵著西點(diǎn)畢業(yè)生最大限度地發(fā)揮自己的各種能力去報效祖國。

一種思想或精神要得到廣泛的認(rèn)同，并發(fā)揮其行為導(dǎo)向作用，最重要的一點(diǎn)是做到以內(nèi)涵清晰、通俗易懂、簡明易記、恒定不變的方式表現(xiàn)出來。核心價值觀的提煉，是西點(diǎn)價值觀塑造成功的重要法寶之一。西點(diǎn)軍校1905 級學(xué)員，曾任軍校校長的美軍五星上將麥克阿瑟說道：“責(zé)任、榮譽(yù)、國家，這三個神圣的詞虔誠地決定了你們應(yīng)該做什么，你們能夠做什么，以及你們將要做什么?！倍绹偨y(tǒng)尼克松的一句名言“不要問你的國家為你做了什么，而要問你為你的國家做了什么”則為這一校訓(xùn)作出了精彩的注解。

西點(diǎn)認(rèn)為， 青年學(xué)員的主體意識強(qiáng)， 思維獨(dú)立、個性解放， 對枯燥的思想灌輸往往難以接受。因此， 其價值觀塑造注重采用潛移默化的方法， 突出校園文化的熏陶和塑造。西點(diǎn)有100 多個課外活動俱樂部， 充分滿足學(xué)員在體育競賽、娛樂、個人愛好以及學(xué)術(shù)和宗教等方面的興趣，培養(yǎng)和實(shí)踐學(xué)員榮譽(yù)、勇氣、義務(wù)的核心價值觀。以英雄名字命名禮堂、辦公樓、會議廳和營房是西點(diǎn)一直以來的傳統(tǒng)， 如華盛頓大樓、塞耶大樓、艾森豪威爾大樓、謝爾曼軍營、潘興軍營、麥克阿瑟軍營、阿諾德廳等。校園內(nèi)，軍事家、名人、英雄的雕像和紀(jì)念碑隨處可見，校園中央草坪的周圍立有國父華盛頓、校父塞耶、薩杜斯？科斯丘斯科、約翰？塞杰維克、艾森豪威爾、麥克阿瑟、巴頓等七尊雕像。還有一座西半球最大的花崗巖石柱———戰(zhàn)斗紀(jì)念碑，以紀(jì)念美國內(nèi)戰(zhàn)中的陣亡將士。西點(diǎn)還在旗幟、?；?、徽章和紀(jì)念品上都印上了“責(zé)任、榮譽(yù)、國家”這一校訓(xùn)，并且校園里各個建筑、甚至是學(xué)員做禮拜的教堂，也鐫刻著這一校訓(xùn)，在其圣壇、圍屏和中央過道旁，到處懸掛著歷經(jīng)無數(shù)次戰(zhàn)火的戰(zhàn)旗，使人一進(jìn)教堂就感受到一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛，潛移默化地接受著光榮歷史和愛國主義的激勵與熏陶。

正確的思想不會自己產(chǎn)生， 惟有在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上強(qiáng)化理性訓(xùn)練， 軍人核心價值觀才能產(chǎn)生不竭的精神力量。西點(diǎn)軍校針對學(xué)員價值觀的塑造， 制訂了較為完善的制度，強(qiáng)調(diào)對學(xué)員生活的法制化管理。如西點(diǎn)規(guī)定： “學(xué)員若具有不良習(xí)慣或性格特點(diǎn)， 擁有、使用或非法買賣烈酒， 缺乏紳士或小姐風(fēng)度的行為， 在學(xué)員中搞陰謀活動等情況， 就會受到處分或被開除； 學(xué)員之間‘稱兄道弟是一種不恰當(dāng)?shù)年P(guān)系， 嚴(yán)重者會被視為‘犯罪行為； 學(xué)員應(yīng)當(dāng)知道，偷和挪用之間的差別是細(xì)微的。學(xué)員借用他人物品， 每次都必須得到主人允許?！蔽鼽c(diǎn)通過嚴(yán)格的規(guī)定， 使學(xué)員在必須遵守的情況下， 養(yǎng)成習(xí)慣， 并要求學(xué)員在任何環(huán)境中都應(yīng)保持這種品格， 使學(xué)員在實(shí)際行動中接受價值觀的約束， 從而逐步內(nèi)化為自身的價值選擇。

另外，西點(diǎn)核心價值觀所蘊(yùn)含的政治性內(nèi)容一般不是通過政治說教來體現(xiàn)， 而是通過愛國、愛制度、愛軍隊(duì)、愛生活等方式來體現(xiàn)。其價值觀塑造不僅包括道德、法制的內(nèi)容，還包括情感、興趣、態(tài)度、批判精神的培養(yǎng)， 包括人道主義、國際和平、宗教方面的教育， 甚至還包括性方面的指導(dǎo)以及反色情、反吸毒、反暴力、反愛滋病等方面的教育。可以說， 其核心價值觀的塑造， 是緊密聯(lián)系學(xué)員生活實(shí)際， 采用世俗化、生活化的方式來進(jìn)行的。

二、西點(diǎn)軍校對中國高校價值觀的啟示

中國共產(chǎn)黨的十八大以來，全國上下興起了一股樹立弘揚(yáng)“中國夢”，學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀的風(fēng)潮，而全國各地的高等院校更是核心價值觀教育的重點(diǎn)部門，那么在我國高校的價值觀教育中可以怎樣借鑒美國西點(diǎn)軍校的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

隱性教育在價值觀教育中起著重要的作用， 主要是通過創(chuàng)造特殊的文化環(huán)境來實(shí)現(xiàn)教育目的和教育效果， 這種教育目的和教育效果的實(shí)現(xiàn)依靠的是不知不覺、潛移默化的情感溝通、思想感化和行為習(xí)慣的養(yǎng)成， 從而逐漸形成共同的價值觀念。校園文化是這種價值教育形式的本質(zhì)體現(xiàn)，因此將高校價值觀教育與本校校園文化建設(shè)緊密結(jié)合不失為一個很好的切入點(diǎn)。

價值觀教育應(yīng)重視大學(xué)生與社會、家庭的聯(lián)系， 發(fā)揮社會、家庭的教育功能， 嘗試開放式教育?？梢越柚鐣弦恍v史名勝進(jìn)行教育， 設(shè)立教育基地； 邀請社會上的專家講授國內(nèi)外形勢， 讓學(xué)生了解社會， 增強(qiáng)其對核心價

值觀的理解。作為學(xué)員最親密最關(guān)心的人， 家庭成員的影響力是無窮的， 院校應(yīng)多與家庭溝通學(xué)生在校情況， 創(chuàng)造條件讓學(xué)生與家庭保持不間斷的聯(lián)系， 在讓家庭放心的同時通過家庭開展對學(xué)生的價值觀教育。積極了解家庭對學(xué)生思想的影響， 讓家庭掌握科學(xué)的家庭教育方法， 在科學(xué)的教育中影響學(xué)生的價值觀。

價值觀的形成主要取決于兩個因素： 一是能不能接受；二是愿不愿接受。可以說，“愿不愿”的問題是被教育者能否形成某種穩(wěn)定價值觀的關(guān)鍵因素， 只有情感上關(guān)心關(guān)注某一事物， 人們才有可能將價值判斷變?yōu)樽约旱男袆樱?使價值觀教育落到實(shí)處。脫離生活的價值觀教育空洞乏味，絲毫起不到應(yīng)有的作用， 因此， 對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀教育不僅要重視其認(rèn)知層面的提高， 更應(yīng)該加強(qiáng)情感層面的認(rèn)同， 喚起其情感的需要。

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