摘要：白描指的是用單色線(xiàn)對(duì)物體加以勾畫(huà)。中國(guó)畫(huà)白描藝術(shù)家憑借敏銳的藝術(shù)之洞察力、創(chuàng)新精神以及對(duì)“真、善、美”執(zhí)著的追求精神不斷地打動(dòng)著世人，并且影響了很多的繪畫(huà)藝術(shù)家。本文從書(shū)法用筆、 單線(xiàn)繪畫(huà)等方面探討了中國(guó)畫(huà)的白描藝術(shù)，提出了白描要試著走出傳統(tǒng)，將現(xiàn)代化繪畫(huà)技藝與現(xiàn)代人們的審美情趣有機(jī)結(jié)合，找到繼承與創(chuàng)新的契合點(diǎn)，從而推動(dòng)中國(guó)畫(huà)白描更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà) 書(shū)法用筆 單線(xiàn)繪畫(huà) 白描藝術(shù)

白描是我國(guó)人們最早時(shí)期，所采用的最為簡(jiǎn)潔性的繪畫(huà)表現(xiàn)形式，古代時(shí)期人們將它稱(chēng)作為“白畫(huà)”，亦有人把其稱(chēng)作“線(xiàn)描”， 它是中國(guó)畫(huà)的核心造型方法。白描作為中國(guó)畫(huà)中特有的一種表現(xiàn)形式，其是采用單色線(xiàn)條，借助線(xiàn)條的粗或細(xì)、長(zhǎng)或短、曲或直、方或圓、濃或淡、干或濕、輕或重、緩或急、虛或?qū)崱⑹杌蛎芤约邦D或挫等的手法來(lái)表現(xiàn)物體的質(zhì)感、物體的量感、物體的空間感與物的形體結(jié)構(gòu)，有著極強(qiáng)的精神內(nèi)涵和表現(xiàn)力。作為中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)，白描有著獨(dú)立存在和欣賞的重要價(jià)值。

一、歷史經(jīng)典的啟示

《龍鳳圖》這一副源自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品，白描藝術(shù)的表達(dá)方式便已經(jīng)在其中出現(xiàn)了。上千年以來(lái)，中國(guó)古代繪畫(huà)者們創(chuàng)造并留下了大量的白描作品。白描作為亞洲藝術(shù)之奇葩，其已經(jīng)歷經(jīng)了悠久歷史與大浪淘沙的沉淀，建立起了無(wú)法代替的繪畫(huà)藝術(shù)之特征以及完善的技藝體系，著名的作品有：《洛神賦圖》、《歷代帝王圖》、《牧馬圖》、《韓熙載夜宴圖》，還有唐永泰公主墓壁畫(huà)和永樂(lè)宮壁畫(huà)等等。我國(guó)東晉時(shí)期顧愷之所創(chuàng)作的《女史箴圖》與《洛神賦圖》中的線(xiàn)條呈現(xiàn)出勻細(xì)圓潤(rùn)以及連綿挺秀之特色，顧愷之的筆法好比是春蠶吐絲、細(xì)密而精致，在其中不難發(fā)現(xiàn)有對(duì)西漢時(shí)期帛畫(huà)的沿襲與發(fā)展。而顧愷之所開(kāi)創(chuàng)出的白描繪法中最為常用就是高古游絲這一畫(huà)法，并成了之后影響了幾代中國(guó)畫(huà)畫(huà)家的重要技法，其中敦煌的壁畫(huà)和魏唐的刻線(xiàn)畫(huà)往往有其繪畫(huà)風(fēng)格的表現(xiàn)。唐代時(shí)期的“莼菜條”技法是吳道子所創(chuàng)造的，這一技法創(chuàng)作的作品線(xiàn)條出現(xiàn)了粗細(xì)提按的變化，運(yùn)用這種繪畫(huà)方法畫(huà)的衣紡具有流暢飄灑、筆縱連綿以及氣脈不斷的特點(diǎn)，有著非常強(qiáng)運(yùn)動(dòng)之感，因此被后人稱(chēng)作是“吳帶當(dāng)風(fēng)”。并且它與北齊著名畫(huà)家曹仲達(dá)之“薄永帖水”畫(huà)法是大異其趣的。

倘若這些畫(huà)家在很大的程度上擴(kuò)充了白描藝術(shù)的手法與內(nèi)涵，那么宋代的李公麟便繼承和發(fā)展了顧愷之與吳道子等先人的白描技法，同時(shí)把思想巧妙地融入到了其中，把白描推向了一中獨(dú)立性的藝術(shù)形式，很好的擺脫了原先僅僅為了繪畫(huà)文本從而加以勾描這一限制。李公麟將方折勁挺的“鐵線(xiàn)描”與吳道子和曹仲達(dá)的流暢飄灑進(jìn)行了交替推進(jìn)，精確無(wú)誤地表達(dá)出物體的結(jié)構(gòu)與質(zhì)感，建立起了其獨(dú)特的藝術(shù)之風(fēng)格。在《維摩法像》這一李公麟的代表之作中可以看出，李公麟對(duì)白描藝術(shù)的研究是獨(dú)到的，可以稱(chēng)作是獨(dú)步當(dāng)時(shí)和映照千古的一代白描繪畫(huà)宗師。宋代李公麟之后的張渥，明朝的杜堇和陳洪綬，還有清朝的任伯年等人，他們?cè)诶^承、沿襲了李公麟所開(kāi)創(chuàng)出的白描繪法的基礎(chǔ)之上還各自對(duì)其進(jìn)行了推進(jìn)與創(chuàng)造。我國(guó)杰出卓越的白描藝術(shù)家在給我們構(gòu)建起一個(gè)流光溢彩的繪畫(huà)王國(guó)的同時(shí)，還讓白描藝術(shù)品用它極具鮮明且又別具一格的中國(guó)藝術(shù)文化之特性，超大程度上豐富了東方繪畫(huà)藝術(shù)之寶庫(kù)，進(jìn)而讓其矗立在世界藝術(shù)文化的頂峰。此外，中國(guó)畫(huà)白描藝術(shù)家們敏銳的藝術(shù)之洞察力、創(chuàng)新精神以及對(duì)“真、善、美”執(zhí)著的追求之精神無(wú)一不打動(dòng)著世人，并影響了之后的很多繪畫(huà)藝術(shù)家。

二、“書(shū)法用筆”是白描的筆法特點(diǎn)

我國(guó)悠久的繪畫(huà)歷史證明了， 中國(guó)畫(huà)當(dāng)中線(xiàn)條的展示力是變換無(wú)窮的。不管是在對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的學(xué)習(xí)中，還是在實(shí)踐中對(duì)中國(guó)繪畫(huà)方式的運(yùn)用，無(wú)意不涉及到線(xiàn)條。線(xiàn)條集中展示出中國(guó)畫(huà)那獨(dú)有的觀(guān)察形式，同時(shí)具有其他繪畫(huà)形式所不能替代的內(nèi)涵與魅力。

白描畫(huà)最強(qiáng)調(diào)的就是書(shū)法用筆，亦指書(shū)畫(huà)同源這一根本。筆法就白描而言，有著極其關(guān)鍵的作用，《古畫(huà)品錄》這一書(shū)是南齊謝赫的著作，其中提到的“六法論”里面，第2個(gè)便講到了“骨法用筆”的要點(diǎn)；《筆法記》是五代繪畫(huà)藝術(shù)家荊浩的著作，他在書(shū)中講述了作畫(huà)的6要素：“一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨”；而《歷代名畫(huà)記》唐朝張彥遠(yuǎn)的著作中也提到：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸于用筆?！庇纱丝梢?jiàn)，用筆對(duì)于白描畫(huà)而言是多么的關(guān)鍵了。

就用筆來(lái)說(shuō)，每一根線(xiàn)條的形成，不管它如何表現(xiàn)的，往往體現(xiàn)在對(duì)筆鋒的運(yùn)用上，是由起筆、行筆和收筆這3個(gè)過(guò)程形成的。在起筆的時(shí)候應(yīng)該注意隱藏筆鋒，也就是指應(yīng)做到欲左而先右、欲下而先上，反之亦然。在行筆的時(shí)候應(yīng)做到動(dòng)中求穩(wěn)，對(duì)于行筆的速度，應(yīng)該結(jié)合線(xiàn)條的變換來(lái)靈活把握快慢。在白描畫(huà)中，中鋒用筆的方法是最為基本的行筆手段，其講究的是沉著穩(wěn)健為貴，重在圓潤(rùn)而厚實(shí)。在運(yùn)筆的時(shí)候還應(yīng)該注意行和留之間的關(guān)系。繪畫(huà)時(shí)平直的畫(huà)過(guò)便是行，而在畫(huà)長(zhǎng)線(xiàn)收尾時(shí)，不行便顯得不流暢和呆板。此外還應(yīng)有留，所謂的留指的是在運(yùn)筆時(shí)應(yīng)有澀、有逆以及有重之感。而留的目的在于讓線(xiàn)條繪出的時(shí)候富有內(nèi)抗力，如此一來(lái)，繪畫(huà)出的線(xiàn)條方能顯得勁健而挺拔，就是所謂的“力透紙背”之感。在用筆方面還有著圓、平、留、重、變這樣的說(shuō)法：（1）圓，指的是行筆時(shí)圓轉(zhuǎn)自如，在水和墨的飽和度正好合適于毛筆時(shí)，勾勒出來(lái)的線(xiàn)條就會(huì)潤(rùn)且具有彈性；（2）平，其一指的是繪畫(huà)者的平靜之心態(tài)，其二指的是運(yùn)筆過(guò)程中力量的均勻，身姿的舒展，以及線(xiàn)條的平實(shí)強(qiáng)勁；（3）留，是指握筆的穩(wěn)當(dāng)，可以掌控穩(wěn)用筆，能夠收得住，切忌過(guò)分隨意性的用筆；（4）重，是指勾勒的線(xiàn)條有分量，在勾線(xiàn)的時(shí)候凝神住氣，對(duì)于落筆與運(yùn)筆要做到心中有數(shù)；（5）變，講的是靈活變通，在用筆的時(shí)候做到順勢(shì)自然，不應(yīng)強(qiáng)行出鋒，要順著筆勢(shì)而行。此外，在用筆的時(shí)候應(yīng)該有氣勢(shì)，應(yīng)做到氣脈相連、一氣呵成。

三、“單線(xiàn)繪畫(huà)”是白描獨(dú)特的表現(xiàn)手段

白描作為一種較為單純性的表現(xiàn)形式，和西方的繪畫(huà)有所區(qū)別，其在于借助純粹的線(xiàn)條來(lái)描繪物象，同時(shí)通過(guò)線(xiàn)條的長(zhǎng)短、粗細(xì)和輕重等的變化與穿插、疏密、虛實(shí)等的繪畫(huà)手法，構(gòu)建出物體的輪廓、體積和質(zhì)量等的藝術(shù)形象及效果。

將其加以總結(jié)一共有4點(diǎn)：第一，粗細(xì)。白描線(xiàn)條的本身就有著極高的歸納與概括功能，線(xiàn)條的粗細(xì)能夠區(qū)分出物象結(jié)構(gòu)的質(zhì)感特性以及空間前后的關(guān)系，還有結(jié)構(gòu)線(xiàn)及輔助線(xiàn)之間的交代。第二，疏密。疏密作為白描畫(huà)中非常關(guān)鍵的經(jīng)營(yíng)形式之一。其能夠讓復(fù)雜、變化的線(xiàn)條富有秩序、具有層次以及變得理性化，同時(shí)產(chǎn)生出多元的對(duì)比功效，讓畫(huà)面具有節(jié)奏感與韻律感。實(shí)際上，繁密的線(xiàn)不僅能夠細(xì)致對(duì)局部的刻畫(huà)，而且還能夠借助有著裝飾性和圖案性的表現(xiàn)形式來(lái)提升造型的味道。而對(duì)于疏簡(jiǎn)的線(xiàn)條來(lái)說(shuō)，其是謹(jǐn)慎意識(shí)的提煉，可以讓畫(huà)面呈現(xiàn)一份能夠進(jìn)行遐想的空間。第三，方圓。白描線(xiàn)條的方與圓的組合及變化是將形體中有著抽象內(nèi)涵的結(jié)構(gòu)變得具體化，其有著夸張的手法。應(yīng)該說(shuō)，圓里藏方和方里兼圓這樣的筆法展示著繪畫(huà)者用線(xiàn)技藝的造詣和對(duì)線(xiàn)條結(jié)構(gòu)的理解層次。第四，虛實(shí)。虛實(shí)是結(jié)構(gòu)中的變化關(guān)系，其包含了形的層次以及線(xiàn)條的用筆效果。實(shí)是精確掌控結(jié)構(gòu)的要點(diǎn)，而虛則是富有余地的進(jìn)行變化，能夠起到放松的效果，同時(shí)是靈感和創(chuàng)造力的拓展。唯有虛實(shí)得當(dāng)才能讓畫(huà)面變得更加生動(dòng)。

四、繼承與創(chuàng)新的契合點(diǎn)

“高雅超逸”、“吟詠性情”、“寫(xiě)形傳神”是古今白描的共同精神。當(dāng)代的畫(huà)家們?cè)谧约呵楦械谋磉_(dá)、宣瀉和方面變得更加的狂放與自由。也許古代時(shí)期的“吳帶當(dāng)風(fēng)”仍然臨風(fēng)飄揚(yáng)，李公麟的“維摩形象”仍然超脫塵俗，而不一樣的在于現(xiàn)代人在傳承中國(guó)畫(huà)白描精髓的同時(shí)，讓白描藝術(shù)之夢(mèng)變得更加美妙與充實(shí)。孩提時(shí)期的夢(mèng)幻，現(xiàn)實(shí)生活的困惑，對(duì)未來(lái)的期待等，猶如一股泉水般毫無(wú)約束地奔流而出，進(jìn)而產(chǎn)生一種獨(dú)有的荒誕、神秘以及無(wú)法捉摸之感。以上都是我們現(xiàn)代人拓展出的寬闊領(lǐng)域，這是何嘗不是一種新型的聯(lián)想模式，同時(shí)又是心靈深處那情感的渲瀉。當(dāng)我們掀開(kāi)《當(dāng)代白描人物精選》一書(shū)，看到那滄孔斑斑的面孔以及那繩索般被扭曲了的軀體，還有山石一般的流水與衣紋，都是我們現(xiàn)在白描畫(huà)家們對(duì)于線(xiàn)條的一種依戀以及對(duì)各自?xún)?nèi)心靈感的熱烈表達(dá)，才讓心靈的那份真實(shí)以及精神想象成就了現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)白描的根本內(nèi)蘊(yùn)。

走向不同方向的自由，是目前藝術(shù)創(chuàng)作的大方向。同樣白描也要試著走出傳統(tǒng)，去尋找一種全新的發(fā)展，讓自身日益完善。從古至今，我國(guó)白描藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)性的“十八描法”都已經(jīng)理解與掌握近乎規(guī)律化和程式化這一地步，所以白描也要結(jié)合傳統(tǒng)的數(shù)理化走進(jìn)現(xiàn)代化文明。當(dāng)代藝術(shù)家可把現(xiàn)代化繪畫(huà)技藝與現(xiàn)代人們的審美情趣進(jìn)行結(jié)合，到寬廣的藝術(shù)世界中用線(xiàn)去詮釋個(gè)人的主觀(guān)意識(shí)。主題、時(shí)代與材料三者摻合于一體，就能夠更加充分地發(fā)揮出畫(huà)家的個(gè)性魅力。

五、結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)代中國(guó)畫(huà)白描藝術(shù)家不管是在寫(xiě)實(shí)畫(huà)方面，還是在變形畫(huà)方面，往往都下了足夠的工夫。比如何家英，他在畫(huà)人物頭發(fā)、衣物和飾物的時(shí)候，都是用線(xiàn)條進(jìn)行組織和表現(xiàn)的。此外，胡永凱香港的藝術(shù)家，他借助簡(jiǎn)練性的線(xiàn)條和錯(cuò)落相宜的線(xiàn)條變化，繪出大量的變形工筆的人物畫(huà)，為中國(guó)畫(huà)重新注入一種生命力。因此，對(duì)白描藝術(shù)的深入研究與學(xué)習(xí)，進(jìn)而加以運(yùn)用，這對(duì)中國(guó)畫(huà)白描的發(fā)展與創(chuàng)新有著極其重大的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中央美術(shù)史系.中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M].北京：高等教育出版社，2012（12）

[2] 俞芳.中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)白描藝術(shù)的經(jīng)典與現(xiàn)代[J].大眾文藝，2012（04）

[3] 代青全.白描藝術(shù)審美情趣的思考[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（08）

[4] 詹勇.線(xiàn)之意韻與認(rèn)識(shí)誤區(qū)——談中國(guó)畫(huà)白描人物中的線(xiàn)[J].美術(shù)大觀(guān)，2012（10）

[5] 崔曉琛.在寫(xiě)生中見(jiàn)白描藝術(shù)[J].藝海，2012（11）

[6] 李傳真.白描零語(yǔ)[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（08）

作者簡(jiǎn)介：

郭宏偉，邵陽(yáng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系2010級(jí)本科生。