摘要：畫是畫家思想與情感的表露。在當(dāng)代畫壇中，賈又福先生是最能打動(dòng)我的人之一。他深入生活，用心真實(shí)地描繪他所看到的事物。從他的畫中我們可以讀到他對(duì)祖國(guó)大好山河的熱愛。他將藝術(shù)的美與自然界的美完美融合，繪于一紙之上，成為中國(guó)山水畫的中堅(jiān)力量，并取得了突出成就。因此研究賈又福的藝術(shù)特色以及他的繪畫創(chuàng)作之路，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：山水畫 賈又福

中國(guó)的繪畫藝術(shù)，以它鮮明的民族特色和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，在世界美術(shù)之林中，閃爍著耀眼的光芒。但是面對(duì)當(dāng)今世界全球化、多元化的沖擊，中國(guó)畫的發(fā)展面臨著非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了適應(yīng)時(shí)代的變化，藝術(shù)家們需要不斷地進(jìn)行探索和創(chuàng)新，賈又福就是其中最具代表性的一位，他用自己的藝術(shù)形式和繪畫語(yǔ)言詮釋了這一切。

賈又福先生1942年生于河北省瀟寧縣。他是畫家，亦是文人，醉心于書畫，主攻山水。于上世紀(jì)60年代以優(yōu)異的成績(jī)考入中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系。大學(xué)期間，他接受了專業(yè)的繪畫訓(xùn)練，受到了李可染、何海霞等名師的指點(diǎn)，潛心鉆研繪畫技巧，并致力于山水畫的教學(xué)與創(chuàng)新，日積月累，獲得不少體會(huì)。他從現(xiàn)代人的情感出發(fā)，由心入畫，深入大自然進(jìn)行寫生創(chuàng)作，賦予北方山水以時(shí)代之魂。繼李可染、黃賓虹之后賈又福成為當(dāng)代承前啟后的山水畫家。他接過(guò)前輩手中的接力棒將之延續(xù)下去，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起了一座橋梁，又開創(chuàng)了中國(guó)水墨山水畫的新境界。

在探索繪畫的道路上，賈又福試圖用個(gè)性化的表現(xiàn)手段傳達(dá)自己的情感，總體面貌厚重，平穩(wěn)，給人以大氣的感覺。拜讀他的畫作后，可以將其特點(diǎn)歸納如下：首先，他創(chuàng)作了新圖像語(yǔ)言，巧于構(gòu)圖，開創(chuàng)了崇高壯美的山水圖式。將現(xiàn)代思維方式及哲學(xué)思考滲入作品，著重表現(xiàn)內(nèi)心的山水情懷，借萬(wàn)物之理，載自然之道，不僅把中國(guó)人歷來(lái)所推崇的天地精神和自我觀念融入繪畫中，而且彰顯了人與自然的和諧，并在畫作中淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。山川在他的畫面中成了精神的代表，折射出他自由抒發(fā)心境，追求心靈提升的內(nèi)涵。

筆墨也是他山水畫獨(dú)有的一個(gè)亮點(diǎn)。賈又福在長(zhǎng)期的思考與實(shí)踐中熟練地掌握了墨與色的相互關(guān)系。比如如何在畫面中處理黑白、疏密的關(guān)系。通過(guò)運(yùn)用黑白反差形成氣勢(shì)，畫面雖黑卻不古板，營(yíng)造出了一種深邃的意境。作為李可染的學(xué)生，賈又福師其心不師其跡，繼承和發(fā)展了李可染的積墨法，大膽用墨，挖掘出傳統(tǒng)筆墨的深度與厚度，將積墨法推向一個(gè)全新階段。極大擴(kuò)寬了當(dāng)代筆墨語(yǔ)言的范疇。

關(guān)注現(xiàn)實(shí)及當(dāng)下的生存狀態(tài)也是他山水畫特點(diǎn)之一，他以敏感而又細(xì)膩的眼光注視著身邊所發(fā)生的事和物。把時(shí)代的精神氣息融入繪畫之中。他的畫更多的是對(duì)城市喧囂生活的厭倦以及對(duì)農(nóng)家生活的向往。在他的畫筆下，太行山雄偉的自然風(fēng)光，勤勞的山區(qū)人民，獨(dú)特的精神面貌等逐一呈現(xiàn)在我們眼前。正是因?yàn)檫@份真實(shí)和質(zhì)樸，所以才受到人們喜愛和支持。他的繪畫不僅為中國(guó)畫創(chuàng)新帶來(lái)一股新鮮血液，而且有力的推動(dòng)了中國(guó)山水畫從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的進(jìn)程。

擁有了扎實(shí)的繪畫功底、深厚的生活基礎(chǔ)、豐富的筆墨技巧，賈又福如魚得水，一步一個(gè)臺(tái)階，在不斷的創(chuàng)作中，記錄著個(gè)人藝術(shù)成長(zhǎng)道路?？v觀其藝術(shù)軌跡，大體可以分為三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是繪畫風(fēng)格萌芽階段。早期作品就具有創(chuàng)新意識(shí)，用熱愛生活的態(tài)度進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。題材多以田園生活山川小景為主，筆墨溫潤(rùn)蒼厚，沉靜內(nèi)斂。他的恩師李可染提倡寫生創(chuàng)作。在李老的教育和影響下，他走進(jìn)了一個(gè)與眾不同的世界?？吹教猩竭@片宏偉壯麗的風(fēng)景后，他便難以抑制住自己內(nèi)心的雀躍與激動(dòng)，堅(jiān)定了自己的藝術(shù)信念，產(chǎn)生了濃厚的興趣，從此與大山結(jié)下了不解之緣。北方山水不同于一般的江南山水，面對(duì)新的物象，他遵循繪畫發(fā)展的一般規(guī)律，扎根山區(qū)刻苦鉆研，最終向更高遠(yuǎn)的山水畫藝術(shù)境界邁進(jìn)。這一時(shí)期他把大學(xué)期間臨古人的心得與對(duì)大自然的研究體驗(yàn)，融入藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)他此后的藝術(shù)風(fēng)格起到了奠基作用，亦為他日后那些成功的作品打下了良好的基礎(chǔ)。

第二個(gè)時(shí)期是他繪畫藝術(shù)道路的一個(gè)飛躍，也是他個(gè)人特征的形成期。具有代表性的作品就是《太行豐碑》。1982年，賈又福登上太行山黃崖洞、下赤山谷一帶，親自觀察體驗(yàn)。這里曾是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民奮起抗日的主要戰(zhàn)場(chǎng)。中國(guó)先烈們抗擊外來(lái)侵略，血染太行的事跡，深深震撼著他的心靈。巍峨的山川與偉大的中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起，演繹出了一種頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔的太行精神。他把這種情感不自覺的移植于他的畫作中。這幅作品以作者強(qiáng)烈的愛國(guó)熱忱，歌頌了中華兒女英勇不屈的壯志情懷，寓意尤為深刻。畫面上太行山重巒疊嶂，云蒸霞蔚，千巖萬(wàn)壑。近處，我們可以看到，夕陽(yáng)中巍峨的太行巨峰，就像抗日英雄的化身，筑起了抵抗侵略保衛(wèi)祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)盾牌，仿佛把我們又帶回了烽火連天的抗日戰(zhàn)場(chǎng)。畫家在壯麗的山河中融入紀(jì)念碑的造型手段，運(yùn)用強(qiáng)烈黑白對(duì)比構(gòu)成一種勢(shì)狀雄強(qiáng)的宏大氣魄，再用紅色營(yíng)造出一種逆光的美感，不僅強(qiáng)化了群山的動(dòng)感，而且突出了太行山作為歷史豐碑的主旨。這是民族精神的形象寫照，更是賈又福藝術(shù)創(chuàng)作精神所在。激動(dòng)人心的畫面，無(wú)數(shù)觀者為之震撼。正如先生所說(shuō)：“太行山確實(shí)是碑，是中國(guó)民族堅(jiān)韌不拔，浩然正氣的精神之碑?！?/p>

第三個(gè)時(shí)期，賈又福在創(chuàng)作思想和技巧上都日漸成熟，成為新生代山水畫家主力。他把現(xiàn)實(shí)生活中的感悟與創(chuàng)作結(jié)合，探尋新的筆墨。藝術(shù)貴在創(chuàng)作，他明白，創(chuàng)新亦不可空穴來(lái)風(fēng)，而要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以改造。他用傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言，加入西畫塊面造型，并將二者在創(chuàng)作中融合，從而使繪畫語(yǔ)言更為豐富。

走出越遠(yuǎn)，心離故土越近。無(wú)論是做人還是藝術(shù)家，無(wú)論是人生的遠(yuǎn)足，還是藝術(shù)的攀巖。賈先生一直沒(méi)有迷失方向。無(wú)論何時(shí)，他都能做到嚴(yán)格要求自己，腳踏實(shí)地，為了表現(xiàn)那自然永恒的美，他二十余次深入太行山，與日月為伴，與星辰共眠。對(duì)他來(lái)說(shuō)，每一次寫生都像是一種新的體驗(yàn)，都會(huì)有一份新的收獲。多少年后，回憶起這段非常人生，賈先生仍會(huì)激動(dòng)不已，因?yàn)槟抢锪粝铝怂嗫嗯c樂(lè)的回憶，記錄著他藝術(shù)成長(zhǎng)的步履。十年磨一劍，練就了如太行山一樣堅(jiān)忍挺拔的意志，他把無(wú)悔的青春和熱血獻(xiàn)給了太行山。他就像一輪熾熱的驕陽(yáng)，普照太行山，發(fā)光發(fā)熱。他用火熱的雙眼觀察他所深愛的太行山，用靈動(dòng)的雙手描繪他眼中太行山的美。

生活中并不缺少美，缺少的只是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。正基于此，賈又福先生善于發(fā)掘美，感知美，并通過(guò)自己內(nèi)心感受去描繪美。走進(jìn)他的山水畫，大自然的美與畫家內(nèi)心的美敲擊著我的心靈深處，震蕩著我的靈魂和思想。賈先生擁有一雙與眾不同的慧眼，在他的眼里，流動(dòng)的溪水河流，遠(yuǎn)處的天地山川，堅(jiān)固的樹木，成群的牛羊，乃至蕓蕓眾生，一切都仿佛具有生命力，經(jīng)過(guò)他的妙筆，融入他的情感，呈現(xiàn)在畫面中。他的繪畫創(chuàng)作，正是這種美的體現(xiàn)。

他的作品表現(xiàn)了他的價(jià)值觀、人生觀，以及對(duì)于當(dāng)今世界的認(rèn)知和感悟。讀賈先生的畫，總能給我們帶來(lái)一些啟迪。比如從其《金霞圖》畫面中，我看到那天上垂下來(lái)的一輪落日，一個(gè)彎腰拄拐的老者趕著自家的羊群往前行走。夕陽(yáng)西下，卸下一天肩負(fù)的包袱，無(wú)論功過(guò)是非，得失名利。在這靜怡的夜晚，喚醒自己。一個(gè)智者，一座大山，一群羊兒在夕陽(yáng)的余輝下，顯得是那樣的純凈和從容；雖然這幅畫中沒(méi)有流水，但是卻讓我感到了河流就在不遠(yuǎn)處流動(dòng)，如同人強(qiáng)大的血脈，那樣的真實(shí)，可以信賴。

天色漸晚，黑色的山，黑色的云，只留明月照人間。通體明亮，給人一種光明與希望之感。我想作者試圖告訴我們，人們總與黑暗中一種不明力量斗爭(zhēng)，人世間存在的一切事物總有破損。那些美好的事物，往往伴隨著幻滅。你現(xiàn)在所擁有的最終也會(huì)隨著時(shí)光的流逝終究消失。面對(duì)空蕩蕩的宇宙，我們又該如何保持內(nèi)心的平靜呢？生活中，社會(huì)中，人們喪失了自我，無(wú)數(shù)的應(yīng)酬，無(wú)數(shù)的目標(biāo)和追求，忙碌的生活。我們似乎只能在他的畫中，在這月下看到自己的真心，知道自己想要什么，知道生命的價(jià)值。當(dāng)下的人心氣浮躁，以為幸福就是金錢，就是地位，就是名利。其實(shí)很多時(shí)候幸福和物質(zhì)、欲望、權(quán)利無(wú)關(guān)，幸福更多是一種心靈的感受。很多人認(rèn)為自己生活得不幸福，面對(duì)生活也是很悲觀，但在我看來(lái)，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是我們心里想得太復(fù)雜，看待事物太繁雜。不要不停地尋覓，你尋之愈遠(yuǎn)，和真實(shí)的大道就愈疏遠(yuǎn)?；氐阶约旱膬?nèi)心，一切外在追求都是假象，只有那真實(shí)的心靈才是自己。這世界，無(wú)論外面世界風(fēng)動(dòng)雨動(dòng)還是云動(dòng)，只要你的心不動(dòng)，只要你在黑暗中仍擁有光明和希望，你就能保持內(nèi)心的平靜。

一個(gè)安寧的天地，一個(gè)靜寂的世界，紛擾的塵世遠(yuǎn)去，喧囂的聲音蕩盡。仿佛與世隔絕般的寧?kù)o。畫面中這個(gè)趕路的老者，其實(shí)，他代表著作者，也代表著你我。我們每個(gè)人都像這個(gè)老者一樣被生活的重?fù)?dān)壓彎了腰，每天為生計(jì)忙碌奔波，不停地往前趕路，在人生道路上難免會(huì)跌倒，受挫。只是我們?nèi)鄙俚氖抢险呙鎸?duì)艱難困苦時(shí)的豁達(dá)和勇氣。人生其實(shí)是個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，我們?cè)诼飞献咦咄Ｍ?，邊走邊看，欣賞路邊的風(fēng)景，沿著各自的道路，回頭看著身后那一串串的腳印，感嘆歲月流逝，風(fēng)景變遷，也會(huì)有片刻感傷。在下一站，我們要馬上收拾行囊，繼續(xù)趕路。那些在路上受過(guò)的傷痛，流過(guò)的眼淚，也會(huì)被歲月吹得無(wú)影蹤。而我們只是一個(gè)再普通不過(guò)的路人，我們要做的就是和這個(gè)老者一樣，將世界虛化，清心寡欲，將塵世的渾濁拋棄，將心回歸到無(wú)垢的狀態(tài)。然后一直走下去……

找回自我，做真實(shí)的自己，這樣才能在生活的涓涓細(xì)流中濺出層層浪花。就像讀賈先生的畫，帶給我最初的感受便是一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)大自然的那種無(wú)限眷戀之情。所以說(shuō)賈又福先生畫的是他的人生，對(duì)生命的體驗(yàn)；畫的是他的哲學(xué)，對(duì)世界的體會(huì)。他與山川交友，拜天地為師，心系天地，能做到置身于大自然中寫生，真正寄情于山水。正因?yàn)槿绱?，他的畫作才?huì)有著一種讓人難忘的氣息。我有些感動(dòng)，我感慨萬(wàn)千，一個(gè)人的心境怎么竟然可以如此平淡和寧?kù)o！

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作者簡(jiǎn)介：

賈茗竹，安徽師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：美術(shù)理論。