梁漱溟

第一層境界：形成主見

用心想一個問題，便會對這個問題有主見，形成自己的判斷。我們的主見即使淺薄，也終究是自己的意見。

許多哲學家的哲學也很淺，就因為淺便行了。因為這是他自己的，縱然不高深，卻是心得，親切有味，說出來便能夠動人。此時他就能自成一派。

第二層境界：發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情

有主見，才有你自己；有自己，才有旁人，才會發(fā)覺前后左右都是與我意見不同的人。

這時候，你感覺到種種矛盾，面對各種問題，你自己說不出道理，不甘心跟著人家說，也不敢輕易自信，這時你就走上求學問的正確道路了。

第三層境界：融會貫通

從此以后，前人的主張、今人的言論，不會輕易放過，稍有與自己不同處，便知道加以注意。有不同，就非求解決不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用過的心思，慢慢融會到你自己。

這是讀書唯一正確的方法。會讀書的人說話時，說他自己的話，不堆砌名詞，不旁征博引；反之，引書越多的人越不會讀書。

第四層境界：知不足

用心之后，就知道要虛心了。學問的進步，不單是見解有進步，還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。

遇到不同的意見、思想，我總疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的見聞，疑心他必有精思深悟過于我。

第五層境界：以簡御繁

你見到的意見愈多，鉆研得愈深，這時候零碎的知識、片段的見解都沒有了，心里全是一貫的系統(tǒng)，整個的組織。

凡有系統(tǒng)的思想，在心里都很簡單，仿佛只有一兩句話。凡是大哲學家皆沒有許多話說，很復雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的——所謂舉重若輕。

反過來說，學問淺的人說話越多，思想不清楚的人名詞越多。其實道理明透了，名詞便可用可不用，或隨意拾用。

第六層境界：運用自如

如果外面或里面還有解決不了的問題，那學問必是沒到家。如果學問已經(jīng)通了，就沒有問題。

真學問的人，學問可以完全歸自己運用。假學問的人，學問在他的手里完全不會用。

第七層境界，一覽眾山小

學問里面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張，其中得失長短都能夠看出來。這個淺薄，那個到家，都知道得很清楚，因為自己從前也是這樣，一切深淺、精粗的層次都曾經(jīng)過。

第八層境界：通透

思精理熟之后，心里就沒有—點不透的了。

（摘自豆瓣網(wǎng)）