吳思敬

當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)大潮和大眾文化的紅塵滾滾而來的時(shí)候，也許低俗是不可避免的。但不能所有人都去低俗，而應(yīng)當(dāng)有中流砥柱來抵制低俗。也就是說，有陷落紅塵的人，就應(yīng)有仰望天空的人。正如黑格爾所說：一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。

毫無疑問，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)是一個(gè)民族中關(guān)注天空的人。這里說的對(duì)天空的關(guān)注，不是單單迷醉于天空的美，而是指能把個(gè)人的存在與宇宙融合起來那樣一種人生境界。人生是一個(gè)過程，寄居于天地之間，追求不同，境界也就存在著高低的差別。哲學(xué)家馮友蘭把人的精神世界概括為由低而高的“四大境界”：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界，是說一個(gè)人做事，只是順著他的本能，這與動(dòng)物界很接近。功利境界，是說他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。道德境界，是說他為社會(huì)的利益去做各種事，所做的事都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)。天地境界是指一個(gè)人意識(shí)到超乎社會(huì)整體之上還有一個(gè)更大的整體即宇宙，他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員，他是為宇宙的利益做各種事。立于這種境界的人才算是“大徹大悟”，這也是最高的人生境界。《管子》中說：“人與天調(diào)，然后天地之美生?！碧旒从钪妫钪媸侨怂畹拇蟓h(huán)境，人只有和宇宙這個(gè)大環(huán)境保持—致，才能領(lǐng)略到人生之美、宇宙之美，抵達(dá)人類生存的理想世界和精神的澄明之境。仰望天空便是基于人與宇宙、自然交匯中最深層次的領(lǐng)悟。強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，強(qiáng)調(diào)在更深廣、更終極意義上對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，讓心靈自由翱翔。

認(rèn)識(shí)宇宙，也就是認(rèn)識(shí)人類自己。人類在現(xiàn)實(shí)世界中受到種種限制，生命的有限和殘缺使得人類本能地幻想自由的生存狀態(tài)，尋求從現(xiàn)實(shí)的羈絆中超脫出來。而詩(shī)歌作為人類生命活動(dòng)的象征形式，是力圖克服人生局限，提升自己人生境界的一種精神突圍。