李多多

我們每個(gè)人都對(duì)自己所擁有的東西有留戀之情，總是高估自己手中東西的價(jià)值。比如你花2元錢在商店購(gòu)買了一個(gè)塑料杯，或許在買之前，你感覺這杯子只值2元錢，但在你將它買下之后，如果有人想出2元錢將杯子買走，你多半不會(huì)同意，因?yàn)槟阌X得自己的杯子價(jià)值要比2元更高。

這就是所謂的“稟賦效應(yīng)”，它指的是，當(dāng)人們擁有了某樣物品之后，它在擁有者心目中的價(jià)值會(huì)得到明顯地提升。人們一般認(rèn)為，我們?cè)谑袌?chǎng)交換中都會(huì)很理性地估計(jì)各種商品的價(jià)值，但實(shí)際上，人們?cè)诮灰讜r(shí)總有各種滲入自己情感的偏愛，人們的經(jīng)濟(jì)行為中，不理性決策普遍存在?！胺A賦效應(yīng)”就很好地說明了這一點(diǎn)。

可是，最近研究人員在非洲原始部落所進(jìn)行的調(diào)查，卻沒有發(fā)現(xiàn)那些非洲土著身上具有“稟賦效應(yīng)”。這次調(diào)查是在坦桑尼亞的哈扎部族中進(jìn)行的，哈扎部族是地球上最后的狩獵-采集社會(huì)之一，他們居住在很小的游牧帳篷之中，幾乎完全公有地分享所有的財(cái)產(chǎn)。事實(shí)上，哈扎部族迄今為止都與西方文化、媒體和思想相對(duì)隔絕，因此他們的表現(xiàn)能夠更好地展示出人類原始、天然的特性。

在哈扎族群聚居的地方，有一個(gè)巨大的湖泊將他們一分為二，湖泊一側(cè)的哈扎族人幾乎過著完全與世隔絕的日子，而另一側(cè)的哈扎族人居住地附近則有一些其他的小村落。居住在靠近村落一側(cè)的哈扎族人，雖然仍然保持著自己的社會(huì)習(xí)俗和生活習(xí)慣，但他們也會(huì)更頻繁地與游客或商人交流，經(jīng)常從村落的商店中購(gòu)買一些物資，或是將自己制造的弓和箭出售給游客們。

研究人員分別挑選了一些居住在大湖兩側(cè)的哈扎人進(jìn)行測(cè)試。為了避免出現(xiàn)價(jià)值的差別，研究人員拿給哈扎族人的物品只有很小的區(qū)別——他們拿給哈扎族人同樣品牌規(guī)格的餅干，只是口味有所差異；同時(shí)他們拿給哈扎族人同樣品牌大小的手電，只是顏色有所不同。接下來，研究人員讓哈扎族人分別進(jìn)行了兩項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，給他們隨機(jī)分配餅干并詢問他們是否愿意交換口味；給他們隨機(jī)分配手電并詢問他們是否愿意交換顏色。

原本，在科學(xué)家的設(shè)想中，對(duì)于食物（餅干）和工具（手電），哈扎人應(yīng)該有不同的態(tài)度。對(duì)待前者，“稟賦效應(yīng)”應(yīng)當(dāng)是存在的，但對(duì)待后者則不存在。因?yàn)槭澄飳?duì)于早期人類來說，具有更為重要的作用，而如手電這類的工具對(duì)于早期人類來說卻還并不懂得其中的重要性。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些基本上完全與世隔絕的哈扎人中，人們選擇交換物品的機(jī)率為50%，而隨著與村落和外來人交往的頻繁，越是靠近村落的營(yíng)地中，哈扎人選擇交換物品的機(jī)率也就越小，離村落最近的營(yíng)地中，哈扎人選擇交換物品的機(jī)率降低到了25%。

至于為什么會(huì)有這樣的結(jié)果，科學(xué)家們猜測(cè)，人類的“稟賦效應(yīng)”或許是隨著財(cái)產(chǎn)私有的出現(xiàn)、人們逐利心理的萌芽而隨之萌生的，當(dāng)人們意識(shí)到一件東西為自己所有后，就覺得這種東西格外貴重起來。而且這種心理可能并非是人們生而有之的，而是隨著人們與社會(huì)的交往而自然習(xí)得的。如果將一個(gè)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的嬰兒從小放在深山老林的原始部落中撫養(yǎng)，他長(zhǎng)大后應(yīng)該也不會(huì)擁有這種稟賦效應(yīng)。如此看來，未經(jīng)“銅臭味”熏陶的原始人比現(xiàn)代人類更理性，更能公平地估出自己所擁有的物品的價(jià)值，所謂“稟賦效應(yīng)”只不過是自私者自我陶醉的表現(xiàn)罷了。