許曉容

(嘉應學院 體育學院， 廣東 梅州 514015)

舞獅是中國傳統(tǒng)的民間體育活動，在廣東客家地區(qū)舞獅更是鄉(xiāng)村社會民俗節(jié)日、宗族慶典等重大節(jié)日儀式中不可或缺的活動內(nèi)容.在中國人的觀念里，獅是祥和、智慧的象征，人們通過舞獅這項活動，來表達對美好生活的憧憬和幸福、健康、快樂、平安的祝福.作為一種源遠流傳的群眾體育運動，今天已經(jīng)發(fā)展成為集健身、娛樂、商業(yè)、競技等為一體的文化體育活動.近年來該項運動更是走向國際體育舞臺，成為展示中國傳統(tǒng)體育運動的重要平臺.舞獅運動作為廣東客家民間傳統(tǒng)體育運動的重要表現(xiàn)形式，即使是在現(xiàn)代社會仍然在發(fā)揮它的健身、娛樂等功能，因此研究舞獅運動具有一定的理論和現(xiàn)實意義.舞獅運動其中蘊涵著集體主義、愛國主義等豐富的中國傳統(tǒng)人文精神，是促進民族、社會的和諧，增進中華民族的凝聚力，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的重要源泉.通過挖掘舞獅運動中蘊涵的人文因素，將舞獅運動納入高校體育課程教學，不僅能夠提高學生的動作技能，鍛煉學生的身體素質(zhì)和意志品質(zhì)，還能進一步培養(yǎng)學生的體育人文素養(yǎng)，增進對民族傳統(tǒng)文化的理解.與此同時，舞獅運動悠久的歷史，厚重的群眾基礎(chǔ)，使之成為推動群眾體育運動和全民健身運動的重要載體.此外，通過對舞獅運動的商業(yè)化運作，如以舞獅運動為主題，舉辦賽會節(jié)慶活動，可以促進地方經(jīng)濟發(fā)展.

擬運用體育人類學的田野調(diào)查方法，輔之以文獻分析，對深圳客家地區(qū)福永鎮(zhèn)舞獅運動的歷史淵源和開展現(xiàn)狀進行較全面、系統(tǒng)的調(diào)查研究，從而揭示舞獅運動的文化特征，并針對當前存在的問題，提出對策與建議，從而實現(xiàn)舞獅運動在該地區(qū)持續(xù)健康地發(fā)展.

1 福永鎮(zhèn)舞獅的淵源與流變

舞獅是一種中國民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)，每逢春節(jié)元宵等重大節(jié)日或祭祖酬神等神圣慶典活動，鄉(xiāng)村許多地方都以獅舞前來助興，表演者裝扮成獅子，在鑼鼓音樂的伴奏下，做出獅子的各種形態(tài)動作.由于獅子形象雄偉、勇猛、威嚴，古人將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安，以祈望生活吉樣如意，事事平安.所以，人們逐漸形成了在節(jié)慶和重大活動里舞獅子的習俗[1].福永位于深圳市寶安區(qū)西南方向，西臨珠江口，與中山市、珠海市隔海相望，南與西鄉(xiāng)接壤，北與沙井相連，東北角與公明鎮(zhèn)毗鄰.總面積56平方公里，總?cè)丝诩s40萬人.

在福永鎮(zhèn)，醒獅習俗源遠流長.據(jù)《福永鎮(zhèn)志》介紹，可上溯到清嘉慶(1796～1820)年間.那時的福永，因地處珠江三角洲、緊鄰珠江口，物產(chǎn)豐富，商賈云集.相傳遠古時期，廣東地區(qū)出現(xiàn)一種叫做“年”的神獸，能夠消除瘟疫.人們很感激這種年獸，于是在農(nóng)閑的時候用彩布等材料扎成年獸的樣子，配合氣壯的鼓樂，到各家各戶舞動，鎮(zhèn)妖驅(qū)邪，以保平安[2].后來得知年獸喜歡吃蔬菜，村民們便在自家門前放置蔬菜，等待年獸采食.隨著時間的推移，人們發(fā)現(xiàn)扎制的年獸形似獅子，便稱之為“醒獅”，采食蔬菜就是現(xiàn)在我們熟知的“采青”.自此，醒獅慢慢在珠三角地區(qū)形成風俗，在很多地方一直保留至今[3].當?shù)孛癖娪弥?、木、布和紙扎成獅子，逢年過節(jié)舉行舞獅活動以表達豐收的喜悅和祈禱風調(diào)雨順、國泰民安.久而久之，舞獅活動便成為當?shù)匾环N重要的民間娛樂活動，流傳開來，其中以橋頭、塘尾、福永、懷德、白石廈五個村的醒獅隊最為出名.自清嘉慶(1796～1820)年間以來，這五個村就已有醒獅武術(shù)的傳統(tǒng)，一百多年來一直保存了下來，特別是在解放前及文革時期也沒中斷過，持續(xù)至今.福永鎮(zhèn)醒獅基本是由當?shù)氐赂咄氐睦纤嚾酥谱?，凡新獅初舞，按照傳統(tǒng)的俗規(guī)，都要舉行一個莊重的儀式，叫做“開光點睛”. 1979年改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展了，福永鎮(zhèn)對醒獅的發(fā)展高度重視并大力扶持醒獅武術(shù)隊的活動和發(fā)展，吸引和凝聚本村青年、開展健康有益民間傳統(tǒng)藝術(shù)活動，使福永醒獅武術(shù)隊伍不斷壯大，使每個村參加醒獅武術(shù)隊的人數(shù)都接近或超過一百人，鎮(zhèn)政府還籌集了足夠的資金，并開設(shè)專門的訓練場館，使舞獅運動成為福永鎮(zhèn)開展群眾文化生活的主要形式.每年，政府都組織他們參加元宵群獅匯演和比賽，至今已成功舉辦了17屆.福永醒獅發(fā)展將來會越來越輝煌.福永鎮(zhèn)舞獅每年春節(jié)期間 (年初一到元宵)他們到各村及附近地區(qū)開展獅子拜年活動，遇有區(qū)、鎮(zhèn)組織的節(jié)日活動和單位企業(yè)的慶典活動，都能積極參與，使舞獅活動成為福永鎮(zhèn)的一個傳統(tǒng)和品牌.福永鎮(zhèn)舞獅發(fā)展越來越廣泛，成為當?shù)孛癖姷闹匾罘绞?如當?shù)鼐用裥挛萑牖铮髲B落成都會邀請獅隊慶賀，以求吉祥.經(jīng)考究，從清嘉慶年間起，福永鎮(zhèn)就有逢年過節(jié)劃龍船、舞龍獅、唱大戲的習俗.改革開放以來，舞龍獅和唱大戲較好地得到發(fā)揚和繼承，特別是醒獅藝術(shù)更深得福永鎮(zhèn)群眾的喜愛和贊賞.因此，醒獅表演的傳統(tǒng)習俗在福永沿襲至今.從1993年起，福永鎮(zhèn)每年都會主辦元宵舞獅大會，至今已成功舉辦了17屆.除了有本地的醒獅隊參加，還吸引了很多香港、澳門等地的獅隊前來交流和表演，這樣一來，福永鎮(zhèn)醒獅聲名遠播.據(jù)《寶安縣志》和《福永鎮(zhèn)志》記載，早期的福永舞獅，舞步簡單，既不具備觀賞性，也無技術(shù)含量.20世紀40年代，一代武林高手李坤山將武術(shù)和舞獅有機地融合在一起，在福永地區(qū)組建醒獅隊，傳授他們醒獅技藝，經(jīng)過多年的發(fā)展創(chuàng)新，使福永的醒獅多了驚、奇、險，還有了自己的套路.如今福永醒獅已經(jīng)發(fā)展到第四代，加入現(xiàn)代的舞獅風格，使舞獅在保持原有風貌的前提下，更具觀賞性.為更好發(fā)展舞獅活動，福永街道于2007年1月10日成立了龍獅、武術(shù)協(xié)會，并邀請龍獅運動國際級裁判，國際龍獅運動會會員陳杰榮擔任理事.2005年舉辦全國龍獅邀請賽，國內(nèi)各地20多支隊伍參加比賽，場面壯觀熱鬧.國家體育總局社體中心副主任鄒積軍高度評價福永醒獅藝術(shù)，他表示，寶安區(qū)醒獅水平較高、影響力較大、群眾基礎(chǔ)較好，每兩年舉辦的全國性南獅公開賽將永久落戶福永所在地寶安，并從下一屆起將參賽范圍逐步擴大到港澳臺地區(qū)，逐步形成特色體育活動品牌.興燈活動節(jié)日是地域性民俗文化大會展的最佳時機，為人們提供了欣賞民族傳統(tǒng)體育的極好機會.節(jié)日文化因不同地域、不同習俗而呈現(xiàn)著百花齊放的繁榮局面.每年農(nóng)歷正月十五，俗稱“上元”，又稱元宵，“元宵迎燈”是民間藝術(shù)活動中最主要的傳統(tǒng)節(jié)日.相傳西漢時道教祈神活動中，就出現(xiàn)“傳燈”、“五色琉璃燈”.東漢永平十年(公元67年)明帝詔下，官府百姓一律須于元宵節(jié)(其夜稱“元宵”、“元夜”)張燈敬佛，禱求國泰民安.傳統(tǒng)元宵燈會，一般分兩種，一為掛燈，各家各戶扎了各式各樣燈彩高懸門前，供眾人觀賞；一為迎燈，有組織地結(jié)成舞隊游街串戶和廣場表演，如龍燈、獅燈、花燈、馬燈等，往往以幾十人為一組，并配有鑼鼓絲竹伴奏，并伴有“高蹺”、“蕩湖船”、“地戲”、民間歌舞等藝術(shù)形式，熱鬧異常.據(jù)鄧錦平講述，每年農(nóng)歷冬至過后，福永各村的醒獅隊就開始集中訓練，準備在春節(jié)期間舞獅慶新年，從正月初一舞到正月十五.福永鎮(zhèn)以前有兩個習俗：凡有村民家生了兒子，都會請醒獅隊去舞獅慶祝，叫“興燈”；“燈”與“丁”諧音，“丁”是男丁的意思，因而興燈就是“興丁”，有祈求人丁興旺的意思.

2 福永鎮(zhèn)舞獅體育文化的特征

2.1 傳統(tǒng)性

福永醒獅屬獅舞中的南派系統(tǒng)，稱為南獅.在制作上注重裝飾，使整個獅子形象逼真，栩栩如生.獅頭先用竹、木做框架，然后用布或紙糊裱，最后繪上顏色，并且獅子的眼睛、耳朵、嘴巴能夠活動，獅身則用白色的布料制作.醒獅表演前要先選擇一塊空地，燒香拜神，以賦子獅子靈氣.新購置的獅頭，在表演前要舉行開光點睛的儀式，傳統(tǒng)觀念認為，通過開光點睛后，獅子才會有靈氣，從而具備驅(qū)邪、除疾、趨吉避兇的功能[3]；另外，舞獅表演過程中的蛇陣、八卦陣、梅花樁等陣式固定，不能隨意更改；此外“采青”節(jié)目，其用料、放置、采法等都有講究.同時，在表演的程序、禮俗、拜神及進入廟宇以及房屋的規(guī)矩，以及會獅禮儀、舞獅迎賓方式、獅頭換人時退出的規(guī)矩等等，都有約定俗成，凡此種種，不一而足，反映當?shù)孛癖妼@一活動的神圣觀念.

2.2 教育性

福永鎮(zhèn)舞獅活動不僅傳承了文化，發(fā)揚了傳統(tǒng)，而且以具體的各種民俗活動來引導與教育下一代要尊祖敬宗、尊老愛幼，增進人與人之間的團結(jié)互助、謙和禮讓的行為.通過追溯前輩們的豐功偉績，教育下一代要以讀書求學為榮，以自強自立、刻苦耐勞和開拓奮進的民族精神為榮.在福永鎮(zhèn)舞獅活動中，許多長輩言傳身教的讓年輕一輩學習活動中的打鼓敲鑼的方法，舞龍舞獅的技巧，制作舞獅等，鄧錦平認為：“醒獅舞技藝的傳承要從娃娃抓起.”2005年，福永中學和塘尾萬里小學相繼成立了少年武術(shù)班，他深入兩所學校負責教學生舞獅，并經(jīng)常帶隊到全國各地比賽.從而使這種傳統(tǒng)自然的得到了傳承，也使年輕一輩學習到了學校學不到的知識.培養(yǎng)青年一代熱愛生活的教育、培養(yǎng)積極進取、勇于競爭精神的教育[4].

2.3 娛樂性

我國許多民族傳統(tǒng)體育項目都是在歲時節(jié)慶中開展的,這些活動受時間限制明顯,但它的歷史傳承性及在空間上的發(fā)展具有更大的活力與生命力.不但能使當?shù)孛袼罪L情能持續(xù)沿襲下來,而且還能對民眾起到一定的休閑、娛樂效果.福永鎮(zhèn)舞獅是一種集武術(shù)、舞蹈、音樂等為一體的體育項目.在舞獅的整個過程中，表演者通過鼓樂將武術(shù)和舞蹈有機地融為一體，在變化多端的節(jié)奏中完成各種動作和造型，“鼓樂激昂雄獅起舞”，對表演者而言，是一種極好的身體和精神的雙重鍛煉，對于觀賞者則能達到身心愉悅的休閑享受.精彩的表演，營造出一種歡樂祥和的氣氛，使鄉(xiāng)村的節(jié)日顯得熱鬧非凡，民眾也通過參與這種活動愉悅了身心，因此，舞獅具有很強的健身、娛樂功能，成為都市鄉(xiāng)間人們喜聞樂見的娛樂活動.

2.4 觀賞性

福永舞獅表演均以起鼓為前奏，鼓聲一響起，預示著獅舞準備開始了.同時也搭配鑼、鈸等樂器，鼓為司號，相當于交響樂的指揮的角色，表演者根據(jù)鼓點節(jié)奏的快慢急緩引導不同的表演動作.舞獅的基本步法為馬步，穿插麒麟步、交叉步、跳躍步、丁步、弓步、虛步等各種步法.表演者通過運用醒獅的眼睛閉合、嘴巴的張合、耳朵的活動來展示醒獅的俏皮、可愛、威武、喜、怒、哀、樂等各種生動的形態(tài).舞獅過程中，以采青的樁舞內(nèi)容最為豐富，采青又分為采 高青、水青等多種類型.有“獅子上樓臺”、“獅子過三山”、“美女梳頭”、等傳統(tǒng)套路，是舞獅過程的高潮.

3 福永鎮(zhèn)舞獅運動的未來發(fā)展方向

(1)加強專業(yè)人才的培養(yǎng)在相關(guān)部門的組織和協(xié)調(diào)下，建立民族傳統(tǒng)體育項目研究機制，加強對舞獅運動的挖掘、整理，同時組織各種形式和不同層次的培訓班，培養(yǎng)舞獅運動的組織人員和表演人才，促進舞獅的廣泛開展和普及.當前舞獅主要由地方政府主導推動，缺乏群眾的自發(fā)參與.更主要的隨著舞獅傳承人的年歲已高，該運動的組織者和表演者人才面臨青黃不接，人才斷層的危機，嚴重制約舞獅運動的可持續(xù)發(fā)展.因此，注重傳承傳統(tǒng)舞獅知識和技能是當務(wù)之急.要擺脫這一困境，必須建立長效機制，加大對傳統(tǒng)舞獅知識的挖掘整理，同時積極有效地培養(yǎng)舞獅表演人才.

(2)堅持政府引導，市場導向，民眾參與、高校研發(fā)的原則，積極發(fā)展舞獅運動.福永鎮(zhèn)舞獅運動的開展，必須堅持政府引導，民眾參與的原則，并積極利用高?？蒲袌F隊的力量，加強研究，全方位地推進舞獅運動市場化.在對該地區(qū)舞獅運動進行全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定出福永鎮(zhèn)舞獅運動發(fā)展規(guī)劃，并出臺相應的制度法規(guī)；堅持以本地舞獅運動文化為依托，立足于福永鎮(zhèn)舞獅運動市場現(xiàn)狀，積極開拓舞獅運動市場.在當?shù)氐母鞣N重大節(jié)慶和慶典活動中重視獅舞文化的嵌入，把獅舞活動不斷融入當?shù)氐拿癖姷纳鐣幕?

(3)加大宣傳力度，擴大影響中國舞獅歷史悠久，20世紀80年代以來隨著西方文化的輸入以及人們消費觀念的改變，舞獅運動日漸淡出人們的視野，而實際上舞獅運動蘊涵豐富的文化魅力. 要重新煥發(fā)其文化活力，需要通過新聞、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體對舞獅運動進行介紹、宣傳和推介，展示其豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)民眾的參與熱情；同時，積極組織各類節(jié)慶活動，宣傳福永鎮(zhèn)舞獅運動，提高舞獅運動的知名度和影響力.

(4)依托社會力量，走體育市場化道路以俱樂部形式來發(fā)展舞獅競賽市場，通過商業(yè)化包裝來推動市場運作.例如在江西省九江市龍獅文體俱樂部，在近4年的發(fā)展后，最終走向體育俱樂部制度的市場化運作，多次參與全省，全國，乃至遠赴臺灣，韓國等地進行商業(yè)演出和比賽.隨之而來的也是俱樂部的不斷成熟與壯大，為江西省舞獅運動輸送出大量專業(yè)的運動員，教練員和裁判員隊伍.福永鎮(zhèn)舞獅運動可以參照這種方式走體育市場化道路，進一步擴大其消費群體，實現(xiàn)舞獅運動的長效發(fā)展.

(5)加強國際交流，傳播中華文明對外交流是提高舞獅運動水平，實現(xiàn)舞獅運動國際化的重要的途徑.不斷提高舞獅運動的知名度，讓世人都了解或?qū)W習中國的舞獅運動，讓全世界更多的國家和地區(qū)參與這項舞獅運動，使中國這一古老的民族傳統(tǒng)體育運動文化造福于全人類，為人類文明的傳承與發(fā)展做貢獻，是舞獅運動發(fā)展的重要方向.為此，必須加強對外交流渠道，采取多種行之有效的措施，在世界各地廣泛地推廣中國的舞獅運動，努力實現(xiàn)舞獅運動的全球化和國際化，“越是民族的就越是世界的”.目前，舞獅運動已成為海外華人重要的傳統(tǒng)生活方式之一.加強國際交流，使之成為強化中華民族凝聚力的重要紐帶，對于弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播中華文明，在世界文化交流中起到了重要作用.

[1] 于兆杰.中國舞獅的起源及其發(fā)展演變[J].搏擊武術(shù)科學，2008,5(6)：75-76.

[2] 羅建民.百年“福永醒獅”[J].文化月刊，2011,9：108-109.

[3] 湯立許，梅林琦.南獅與北獅的文化比較[J].軍事體育進修學院學報，2006,25(4)：32-34.

[4] 岳保柱，周曉娟.舞龍舞獅運動經(jīng)濟價值體系的構(gòu)建[J].赤峰學院學報,2011,28(3)：53-54.