暢相韋

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南南陽(yáng) 473000）

心理生活質(zhì)量及其超越

暢相韋

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南南陽(yáng) 473000）

心理生活是每一個(gè)人都要面對(duì)的生活，新心性心理學(xué)把心理學(xué)研究對(duì)象確立為心理生活，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)本土化研究的一個(gè)新局面。心理生活是生活中最為重要的一部分，是人所理解、覺(jué)悟、闡釋、構(gòu)筑的生活。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，不但要提高物質(zhì)生活水平，更要提高心理生活的質(zhì)量，并不斷超越自我，達(dá)到心理生活的自我超越。

心理生活；心理質(zhì)量；超越

1 心理生活的來(lái)源

我國(guó)心理學(xué)屬于西方科學(xué)心理學(xué)，其研究對(duì)象是心理現(xiàn)象，認(rèn)為心理學(xué)就是考察和揭示人的心理現(xiàn)象的科學(xué)，這種研究對(duì)象的確立導(dǎo)致了客體與主體或客觀與主觀的分離，曾一度給心理學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的障礙。六十年代西方世界出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和心理學(xué)的蒼白無(wú)力就充分說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

為解決這一矛盾，中國(guó)心理學(xué)家開(kāi)始了自己的思考，中國(guó)的本土文化提供了對(duì)心理完全不同的理解，這就是本土的心性學(xué)說(shuō)，也叫新心性心理學(xué)，新心性心理學(xué)把心理學(xué)的研究對(duì)象確立為心理生活［1］。實(shí)際上，歷史中，心理生活一直就是人們關(guān)注的中心。心理科學(xué)誕生后，為使它成為真正科學(xué)，許多心理學(xué)家努力使心理學(xué)向自然科學(xué)模式靠攏，從而導(dǎo)致心理學(xué)把心理現(xiàn)象確定為研究對(duì)象，放棄了心理意義和生命的價(jià)值。其中很重要的一個(gè)原因就是，人們過(guò)于崇拜西方心理學(xué)，對(duì)其照抄照搬。然而，當(dāng)我們從中國(guó)本土文化角度出發(fā)，將會(huì)了解到西方心理學(xué)完全不容的研究對(duì)象，也就是心理生活。因此，心理生活應(yīng)該成為現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的核心內(nèi)容。

自從有了人類，有了人類生活，也就有了人的心理生活，人的心理生活是人所創(chuàng)造、體驗(yàn)的，是人所擁有的［2］。因?yàn)樾睦砩钤趯?shí)際生活中處于核心地位，每一個(gè)人都離不開(kāi)它，所以心理生活就應(yīng)該成為心理科學(xué)關(guān)注的中心，而心理生活的研究也應(yīng)成為今后心理科學(xué)發(fā)展的主流方向。

2 心理生活的內(nèi)涵

心理生活是個(gè)體生活最為重要的性質(zhì)和構(gòu)成，是人所理解的生活，所覺(jué)悟的生活，所闡釋的生活，所構(gòu)筑的生活［3］。它是由生活者自主體驗(yàn)和把握的，或者說(shuō)是由生活者自主創(chuàng)造和生成的，人不是自己心理的被動(dòng)的承載者或呈現(xiàn)者，而是主動(dòng)的創(chuàng)造者和生成者［4］。所以，心理生活是人類生活的核心，創(chuàng)造主宰著人類生活。任何人的生命都是心理生活建造而成的，這是人與其它動(dòng)物最重要的差別?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人的心理生活質(zhì)量怎么樣，這個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活就會(huì)有什么品質(zhì)。所以說(shuō)，生活即體驗(yàn)，就是心理生活創(chuàng)造的生活。

了解和認(rèn)識(shí)心理生活的本質(zhì)，可以從以下八方面入手：一是人的本性與心理生活，要延續(xù)生命，人要保持和發(fā)展自己的心理生活，人既可以被動(dòng)承受生活，又可以主動(dòng)創(chuàng)造。首先是人的生存；其次是人的關(guān)系，人不是孤立存在的，人除了是個(gè)體，還匯聚為群體；再次是心理世界。二是自我與心理生活，個(gè)體心理是一個(gè)全面的整體，也是一個(gè)自主的整體。通常在心理學(xué)研究中，將這個(gè)心理整體稱之為自我。首先是人格與自我，其次是主我與客我，再次是小我與大我。三是認(rèn)知與心理生活。人有感官，人通過(guò)感官獲取相關(guān)信息，通過(guò)頭腦理解、把握世界和自己，首先是認(rèn)知的性質(zhì)，其次是對(duì)象的認(rèn)知，再次是生存的認(rèn)知。四是意向與心理生活，意向是心理的一個(gè)重要品質(zhì)，卻是主流心理學(xué)家不愿涉足的領(lǐng)域，因?yàn)榭茖W(xué)心理學(xué)缺乏有效地方法進(jìn)行研究，盡管如此，意向性仍是個(gè)體心理生活的一個(gè)重要組成部分。首先是心理生活的一體性，其次是心理生活的主導(dǎo)性，再次是缺少了信仰的生活。五是觀念與心理生活，人的心理生活是對(duì)意義的追求，而意義最基本的心理單元就是觀念，人通過(guò)觀念來(lái)區(qū)分、組織意義，來(lái)體察、把握、傳遞意義。首先是觀念的源泉，其次是觀念的存在。六是體驗(yàn)與心理生活，指的是感受、覺(jué)解、思想、體察等，首先關(guān)于心理的體驗(yàn)，最后關(guān)于體驗(yàn)的擴(kuò)展，體驗(yàn)具有即時(shí)或當(dāng)下的特點(diǎn)。七是超越與心理生活，人的心理成長(zhǎng)是無(wú)止境的，但是，人的價(jià)值追求并不是隨波逐流的。八是創(chuàng)造與心理生活，人的心理有雙重的創(chuàng)造性功能：第一，對(duì)外部世界的改造和創(chuàng)造；第二，對(duì)自身心理行為的改造和創(chuàng)造，人并不是被動(dòng)地適應(yīng)外部世界，也不是被動(dòng)地承受自己的心理行為。

關(guān)于心理生活新心性心理學(xué)有兩個(gè)基本假設(shè)：一是研究者與研究對(duì)象的統(tǒng)一，二是生活者是通過(guò)心理本性的自覺(jué)來(lái)創(chuàng)造心理生活。心理生活的性質(zhì)是覺(jué)解，方式為體悟，探索在體證，質(zhì)量是基本。這說(shuō)明心理生活就是自覺(jué)的活動(dòng)，意識(shí)的覺(jué)知，自我的構(gòu)筑。

3 心理生活的質(zhì)量

生活質(zhì)量有高低之分，這包括物質(zhì)生活，也包括心理生活。現(xiàn)實(shí)生活中，物質(zhì)生活得到了極大提高。普通人生活中，不僅要吃飽穿暖，而且要吃好，吃的健康，穿的有品位、有特點(diǎn)。心理生活的質(zhì)量也同樣非常重要?，F(xiàn)如今，高質(zhì)量的心理生活已是時(shí)代的呼喚和要求。

心理生活質(zhì)量的高低，不僅是指有無(wú)內(nèi)心的沖突、矛盾的認(rèn)識(shí)和痛苦的體驗(yàn)等，而且是指有無(wú)心理的擴(kuò)展、心理的成長(zhǎng)和境界的提升。隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，重要的問(wèn)題不但是要提高物質(zhì)生活的水平，而且是要著重提高心理生活的質(zhì)量［5］。提到心理生活的質(zhì)量，就會(huì)想到心理健康及其標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，何為心理健康，有沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)？這是個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題。確實(shí)，就個(gè)體心理來(lái)講，的確很難確定一個(gè)永久不變的、放之四海而皆準(zhǔn)的心理健康標(biāo)準(zhǔn)。但是，衡量個(gè)體是否心理健康可以考慮以下幾個(gè)方面：一是年齡標(biāo)準(zhǔn)。如果以成年人的心理特征作為標(biāo)準(zhǔn)的話，兒童的心理就是不成熟的和不健康的。因此，不同的年齡群體，心理健康標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣的。二是文化標(biāo)準(zhǔn)。不同的文化，同樣的行為可能被賦予不同的解釋。一種文化中被認(rèn)定為健康的行為，在另一種文化中可能就是不健康的。三是年代標(biāo)準(zhǔn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，心理健康的標(biāo)準(zhǔn)也是在不斷改進(jìn)。因此，一種心理行為，在不同的歷史階段，會(huì)有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。1949年心理衛(wèi)生大會(huì)也指出：所謂心理健康是指在身體、智能以及情感上與他人心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個(gè)人的心境發(fā)展成最佳狀態(tài)［6］。關(guān)于心理健康世界心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)給出以下標(biāo)準(zhǔn)：1.身體、智能與情緒的協(xié)調(diào)；2.適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系中彼此能謙讓；3.有幸福感；4.在工作中，能充分發(fā)揮自己的潛能，過(guò)著有效率的生活［7］。心理生活是人的生活，人的生活是要講求質(zhì)量的。在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活中，人們已經(jīng)開(kāi)始尋求物質(zhì)生活的質(zhì)量。但是，更重要的問(wèn)題是要不斷地提高心理生活的質(zhì)量，或者說(shuō)，物質(zhì)生活的質(zhì)量應(yīng)該與心理生活的質(zhì)量相匹配。

4 心理生活的超越

超越即是創(chuàng)造，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和否定。超越立足現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)，是一種良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。立足現(xiàn)實(shí)意味著不脫離客觀實(shí)在，在一定前提下進(jìn)行創(chuàng)造。超越現(xiàn)實(shí)是指從現(xiàn)實(shí)性空間向可能性空間轉(zhuǎn)變，在這個(gè)可能性空間中創(chuàng)造出新的現(xiàn)實(shí)的存在。新的現(xiàn)實(shí)與原有的現(xiàn)實(shí)存在著差別，這種差別就在于新的現(xiàn)實(shí)包含了原有的現(xiàn)實(shí)而又超出了原有的現(xiàn)實(shí)，是原有現(xiàn)實(shí)的揚(yáng)棄，從而為超越的主體提供了新的可能性和現(xiàn)實(shí)性［8］。

心理的發(fā)展是無(wú)限的，這是每個(gè)人都會(huì)有的循序漸進(jìn)的過(guò)程。人是有價(jià)值追求的，同樣，心理是有價(jià)值取向的。然而，價(jià)值的追求既不能隨波逐流，也不能隨遇而安，而是指向終極目標(biāo)。經(jīng)驗(yàn)的追求是有形的，而形上的追求是無(wú)形的，形上的追求是對(duì)價(jià)值的追求，對(duì)意義的追求。這使人既有形下的生活，又有形上的精神。自我成長(zhǎng)是一個(gè)不斷超越的過(guò)程。人的自我是一種當(dāng)下的體驗(yàn)，但又不局限于此的體驗(yàn)，是一個(gè)尋求自我超越的歷程［8］。這種自我的超越也是心靈充實(shí)和不斷擴(kuò)展的歷程，是人生不斷前進(jìn)，提升人生新的境界的過(guò)程。

〔1〕葛魯嘉.心理學(xué)視野中人的心理生活的建構(gòu)與拓展［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線——心理學(xué)研究，2008，（01）.

〔2〕〔3〕葛魯嘉.心理生活論綱——關(guān)于心理學(xué)研究對(duì)象的另類考察［J］.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（02）.

〔4〕葛魯嘉.對(duì)心理生活的經(jīng)典探索的考察［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（01）.

〔5〕葛魯嘉.當(dāng)代社會(huì)人的心理生活的質(zhì)量與提升［J］.長(zhǎng)白學(xué)刊，2007，（06）.

〔6〕〔7〕馬健青.心理衛(wèi)生學(xué)［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，1990.

〔8〕秦培春，田鵬，蘇瑩.淺析大學(xué)生自我超越的心理機(jī)制［J］.教育前沿——網(wǎng)絡(luò)財(cái)富，2008，（10）.

Psychological Life Quality and it’s Transcendence

Chang Xiangwei
（Henan Polytechnic Institute，Nanyang，Henan，473000）

Everyone has to face psychological life，new mind psychology targets on psychology research object，which created a new situation in our localization studies.Psychological life is the most important part of human life. It is the life that people understand，aware，interpret and pursue.With the development and progress of our society，it is important not only to raise the the level of material life，but also to focus on improving the quality of mental life，and constantly better ourselves and achieve the mental life of self－transcendence.

psychological life；mental quality；beyond

B84

A

1009－9522（2014）01－0082－02

2013－12－14

暢相韋（1984－），河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，碩士，研究方向：心理健康教育。