張小寧

(新鄉(xiāng)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453003)

豐富多元的少數(shù)民族文化是貴州文化的亮點(diǎn)，也是其優(yōu)勢(shì)所在。鑒于此，了解貴州少數(shù)民族文化在美國(guó)的傳播現(xiàn)狀也是提升貴州文化軟實(shí)力的一個(gè)重要方面。筆者在中國(guó)知網(wǎng)以“貴州少數(shù)民族文化美國(guó)傳播”、“貴州文化美國(guó)跨文化傳播”、“貴州美國(guó)媒體”等作為關(guān)鍵詞、篇名進(jìn)行搜索，遺憾的是沒有檢索到相關(guān)研究文獻(xiàn)。在各大網(wǎng)上書店網(wǎng)站也沒有檢索到類似的專著或相關(guān)書籍。也就是說(shuō)，目前還沒有關(guān)于貴州少數(shù)民族文化在美國(guó)傳播特點(diǎn)的相關(guān)研究。很顯然，這與當(dāng)前貴州加強(qiáng)文化對(duì)外宣傳的大環(huán)境并不相符。

本研究將在這方面做出初步探索。選取最具代表性的貴州少數(shù)民族文化，以美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)為研究載體，考查這些文化詞匯在該語(yǔ)料庫(kù)中的頻數(shù)情況、分布特點(diǎn)，結(jié)合語(yǔ)境分析這些文化詞匯在美國(guó)的接受情況。在定量分析的基礎(chǔ)上，提出擴(kuò)大貴州少數(shù)民族文化在美國(guó)傳播的可行性策略。

1 研究設(shè)計(jì)

1.1 美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)簡(jiǎn)介

美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)(COCA)在語(yǔ)言、文化研究方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。首先，COCA是網(wǎng)絡(luò)在線語(yǔ)料庫(kù)。只要注冊(cè)，就可成為免費(fèi)用戶。其次，COCA屬于監(jiān)控語(yǔ)料庫(kù)，語(yǔ)料在不斷更新。2008年推出至今，已多次更新，達(dá)到4.5億詞。再有就是語(yǔ)料分布均衡。COCA的語(yǔ)料涵蓋1990年至2012年美國(guó)英語(yǔ)多個(gè)領(lǐng)域，囊括學(xué)術(shù)期刊、報(bào)紙、口語(yǔ)、小說(shuō)、通俗雜志五大門類。美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)是現(xiàn)今世界上最大的可供免費(fèi)使用的網(wǎng)絡(luò)在線英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，為研究者提供語(yǔ)料支持[1]。

1.2 目標(biāo)文化詞匯的選擇

選取本研究的目標(biāo)詞匯主要從以下兩個(gè)方面考慮。第一，貴州省世居少數(shù)民族民族名片是最主要的參考標(biāo)準(zhǔn)，這些民族名片都將作為目標(biāo)研究詞匯。第二，參考國(guó)內(nèi)英文網(wǎng)站對(duì)貴州、貴州少許民族文化的宣傳報(bào)道情況。這些網(wǎng)站包括《中國(guó)日?qǐng)?bào)》(英文版)貴州頻道、人民網(wǎng)(英文版)、新華網(wǎng)(英文版)、CCTV－英語(yǔ)頻道等。

經(jīng)過(guò)篩選，本研究選取的貴州少數(shù)民族文化詞共有35個(gè)，大致分為10大方面。地名:貴州、貴陽(yáng)、遵義。旅游景點(diǎn):黃果樹大瀑布、梵凈山、西江千戶苗寨。飲食:茅臺(tái)、糯米飯。節(jié)日:“六月六”、擺手節(jié)、吃新節(jié)、白族團(tuán)圓節(jié)、壯年、仫佬年、羌年。少數(shù)民族名稱:苗族、布依族、土家族、侗族、彝族(人口列前五位)。歌、舞、戲劇藝術(shù):蘆笙、侗族大歌、粑槽舞、猴鼓舞、黔劇。文學(xué)藝術(shù):彝文獻(xiàn)、水書。少數(shù)民族建筑:風(fēng)雨橋、鼓樓。手工藝:苗族刺繡、布依族蠟染。體育、醫(yī)藥、信仰:獨(dú)竹漂、瑤族藥浴、回族清真寺、滿族花塚。這些詞匯基本可以代表貴州少數(shù)民族文化的全貌。

1.3 檢索方法

首先，參考相關(guān)文獻(xiàn)，確定這些目標(biāo)文化詞匯的英譯。其次，在COCA中對(duì)這些貴州少數(shù)民族文化詞匯進(jìn)行逐一檢索，統(tǒng)計(jì)各文化詞匯在COCA中出現(xiàn)的總頻數(shù)，在各類語(yǔ)料中出現(xiàn)的頻數(shù)，在每5年時(shí)段內(nèi)出現(xiàn)的頻數(shù)以及相應(yīng)的百萬(wàn)標(biāo)準(zhǔn)化詞頻。由此可以確定某一目標(biāo)詞匯在哪一類語(yǔ)料、哪個(gè)5年區(qū)間段中出現(xiàn)頻數(shù)最多，這些數(shù)據(jù)是定量分析貴州少數(shù)民族文化在美國(guó)接受情況的基礎(chǔ)性材料。為了保證檢索結(jié)果的準(zhǔn)確性，筆者會(huì)參照語(yǔ)境和相關(guān)搭配去除不符合要求的頻數(shù)。

2 檢索結(jié)果與分析

檢索結(jié)果表明，貴州少數(shù)民族文化在當(dāng)今美國(guó)社會(huì)傳播極其有限。美國(guó)出版物/新聞機(jī)構(gòu)對(duì)貴州少數(shù)民族文化的關(guān)注缺乏連續(xù)性。在選取的35個(gè)文化詞匯中，只有貴州、貴陽(yáng)、茅臺(tái)、侗族、鼓樓這5個(gè)詞匯有檢索結(jié)果。苗族、土家族、彝族這幾個(gè)詞雖有少量檢索結(jié)果，但無(wú)法確定和貴州有直接關(guān)系。

貴州出現(xiàn)的總頻數(shù)為39/0.08(前者為原始頻數(shù)，后者為每百萬(wàn)標(biāo)準(zhǔn)頻數(shù)，也就是每百萬(wàn)詞中出現(xiàn)的頻數(shù)，順序高低排列以標(biāo)準(zhǔn)頻數(shù)為準(zhǔn))，其中雜志和學(xué)術(shù)中出現(xiàn)頻數(shù)較多，分別是14/0.15和13/0.14。出現(xiàn)最多的年度區(qū)間是在2005－2009，頻數(shù)是 23/0.23。

筆者將貴州與同處西南的云南、四川、重慶、西藏做了對(duì)比。云南出現(xiàn)總頻數(shù)是178/0.38(為貴州的4.75倍)。四川出現(xiàn)總頻數(shù)為311/0.67(為貴州的8.37倍)。重慶出現(xiàn)總頻數(shù)是231/0.50(為貴州的6.25倍)。西藏出現(xiàn)頻數(shù)為1 796/3.81(為貴州的47.6 倍)。

貴陽(yáng)作為省會(huì)城市，出現(xiàn)頻數(shù)是4/0.01。同為西南省會(huì)城市的昆明出現(xiàn)總頻數(shù)是54/0.12(為貴陽(yáng)的12倍)。成都出現(xiàn)頻數(shù)為88/0.19(為貴陽(yáng)的19倍)。拉薩出現(xiàn)頻數(shù)為210/0.45(為貴陽(yáng)的45倍。可以看出，貴州和貴陽(yáng)在美國(guó)受眾群體非常有限，與同處中國(guó)西南的其它省市和省會(huì)城市相比也有一定差距。

Mao Tai有一個(gè)檢索結(jié)果，Moutai有兩個(gè)檢索結(jié)果。茅臺(tái)在美國(guó)社會(huì)知名度不高折射出中美酒文化的巨大差異。中國(guó)酒文化以白酒為中心，美國(guó)酒文化則以軟性酒為主，因此美國(guó)政府對(duì)烈性酒(包括白酒)的進(jìn)口和銷售有極其嚴(yán)格的規(guī)定[2]。

侗族和鼓樓各有7次，均出現(xiàn)在2008年5月《國(guó)家地理》雜志推出的一期中國(guó)專輯，素材是美國(guó)著名華裔女作家譚恩美在貴州省黎平縣地捫侗寨體驗(yàn)生活時(shí)所寫的《時(shí)光邊緣的村落》一文。

3 貴州少數(shù)民族文化在美國(guó)傳播有限的原因探析

3.1 經(jīng)濟(jì)原因

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是文化傳播的最重要的推動(dòng)力量。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，文化產(chǎn)品就越豐富，對(duì)外傳播的渠道、方式、手段就越多，傳播效率也就越高。美國(guó)之所以能在全球范圍內(nèi)推廣美國(guó)文化，進(jìn)而推行其“文化霸權(quán)”，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是根本條件。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2013年上半年全國(guó)各省、市(直轄市)、自治區(qū)GDP排名中，貴州以6802.14億元人民幣排在全國(guó)31個(gè)省、市(直轄市)、自治區(qū)的第26位[2]。很顯然，由于受自然條件等因素的制約，貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展還比較滯后，因此在文化產(chǎn)品豐富程度、文化對(duì)外傳播平臺(tái)搭建、機(jī)會(huì)獲得等方面都受到了一定制約，這在很大程度上影響了貴州少數(shù)民族文化的對(duì)外傳播。

3.2 傳播主體以官方為主，傳播個(gè)體有限

近年來(lái)，貴州開展了很多擴(kuò)大文化對(duì)外傳播的舉措，影響力最大的就是“多彩貴州”、“多彩貴州風(fēng)”、“多彩貴州游”等主題宣傳活動(dòng)或演出活動(dòng)。這些活動(dòng)大多屬于官方活動(dòng)，官方是主要傳播主體，因此在傳播內(nèi)容和方式方面或多或少會(huì)有一些意識(shí)形態(tài)傾向[3]，這在一定程度上會(huì)引起美國(guó)人心理層面的不適，傳播效果就會(huì)打折扣。通常認(rèn)為，對(duì)外傳播主體以民間姿態(tài)出現(xiàn)時(shí)，更有利于傳播效果產(chǎn)生[4]。另一方面，傳播個(gè)體少。由于受經(jīng)濟(jì)條件限制，貴州每年公派到美國(guó)的各類人員交往活動(dòng)就比較有限。自費(fèi)到美國(guó)留學(xué)深造的人數(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省市也有較大懸殊。另外，貴州對(duì)外經(jīng)貿(mào)往來(lái)也不如經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省市那么頻繁。這就意味著有可能在美國(guó)傳播貴州少數(shù)民族文化的個(gè)體數(shù)量有限，而能夠出去的人當(dāng)中，真正了解少數(shù)民族文化的又不多，因此少數(shù)民族文化傳播效果也就不理想。

3.3 對(duì)外傳播人才匱乏

貴州少數(shù)民族文化對(duì)美國(guó)傳播，事實(shí)上是弱勢(shì)文化條件下的文化對(duì)外傳播，因此，人才支撐就顯得尤為重要。文化對(duì)外傳播是一門專業(yè)學(xué)問(wèn)，傳播人才既要熟知貴州少數(shù)民族文化內(nèi)涵，又要熟悉文化受眾群體的心理和思維習(xí)慣，不能簡(jiǎn)單理解為懂英語(yǔ)就能勝任文化對(duì)外傳播工作。貴州地理位置較偏遠(yuǎn)，雖然環(huán)境優(yōu)美，但對(duì)人才的吸引力有限。如何吸引或自己培養(yǎng)優(yōu)秀的傳播人才也是貴州文化走出去面臨的一項(xiàng)重大課題。

4 提升貴州少數(shù)民族文化在美國(guó)傳播的策略

4.1 加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助力少數(shù)民族文化對(duì)美傳播

貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，但近些年發(fā)展勢(shì)頭迅猛。2012年，貴州省制定了“十二五”期間的主要經(jīng)濟(jì)目標(biāo):確保每年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度高于全國(guó)、高于西部地區(qū)平均、高于貴州以往水平。2013年上半年，在全國(guó)經(jīng)濟(jì)增速放緩的情況下，貴州依然以12.5%的GDP增速領(lǐng)跑全國(guó)。毫無(wú)疑問(wèn)，貴州經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、快速發(fā)展，為擴(kuò)大少數(shù)民族文化在美國(guó)的傳播提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和根本保障。

借助中國(guó)(貴州)國(guó)際酒類博覽會(huì)、中國(guó)(貴州)國(guó)際施工工程裝備博覽會(huì)、中國(guó)(貴州)國(guó)際綠茶博覽會(huì)、中國(guó)(貴州)生態(tài)旅游發(fā)展論壇、中國(guó)(貴州)黃果樹瀑布節(jié)等大型對(duì)外經(jīng)貿(mào)交流活動(dòng)擴(kuò)大貴州少數(shù)民族文化在美國(guó)的影響力。在對(duì)美經(jīng)貿(mào)合作過(guò)程中，貴州企業(yè)不僅要抓住市場(chǎng)機(jī)遇，發(fā)展自身，還要增強(qiáng)宣傳貴州形象和貴州少數(shù)民族文化的意識(shí)。

4.2 政府繼續(xù)加大對(duì)外傳播扶持力度、擴(kuò)寬傳播渠道

政府主導(dǎo)的文化對(duì)外宣傳活動(dòng)有一定的不足之處，需要擴(kuò)寬文化對(duì)外傳播途徑，讓更多的力量參與其中，但這并不意味著不要官方的對(duì)外宣傳。事實(shí)上，近年來(lái)貴州省著力打造的“多彩貴州”、“多彩貴州風(fēng)”等主題外宣品牌和大型民族歌舞詩(shī)，已成為貴州和美國(guó)文化交流的一個(gè)重要渠道。

加強(qiáng)貴州與《中國(guó)日?qǐng)?bào)》(英文版)、CCTV－英語(yǔ)頻道、新華網(wǎng)(英文版)、人民網(wǎng)(英文版)等國(guó)內(nèi)主要英文媒體的合作。境外媒體也是“他塑”貴州國(guó)際形象、傳播貴州少數(shù)民族文化的重要渠道。邀請(qǐng)美國(guó)媒體報(bào)道貴州，鼓勵(lì)他們?nèi)?、客觀的報(bào)道貴州和貴州少數(shù)民族文化。同時(shí)相關(guān)部門要組織專門人力關(guān)注美國(guó)媒體對(duì)貴州以及貴州少數(shù)民族文化的報(bào)道情況，及時(shí)提供信息反饋，為政府決策提供客觀依據(jù)。

4.3 加強(qiáng)貴州少數(shù)民族文化資源外宣翻譯，培養(yǎng)、引進(jìn)傳播人才

翻譯在文化對(duì)外傳播過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。文化產(chǎn)品要走出去，必須先過(guò)翻譯關(guān)[5]。楊大霑曾指出貴州文化外宣翻譯發(fā)展緩慢，文字資料不全、外宣翻譯重視不夠是主要原因[6]。加強(qiáng)外宣翻譯需要解決兩個(gè)問(wèn)題。一是少數(shù)民族文化的文字資料要進(jìn)一步挖掘。二是搞好這些文字資料的翻譯。政府要起到主導(dǎo)作用，舉辦翻譯研討會(huì)或是請(qǐng)專家進(jìn)行翻譯論證，保證翻譯質(zhì)量。同時(shí)，要培養(yǎng)自己的翻譯人才?，F(xiàn)階段貴州依然缺乏專門的外宣翻譯人才。貴州高校，特別是少數(shù)民族高校，要充分考慮貴州地方特色、民族文化特色，加大翻譯人才的培養(yǎng)，這些翻譯人才必須既熟悉英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，又了解貴州少數(shù)民族文化。

與翻譯人才同樣重要的還有傳播人才。對(duì)外傳播要靠人才的優(yōu)勢(shì)來(lái)支撐[7]。貴州高校應(yīng)努力培養(yǎng)既懂外語(yǔ)，又掌握傳播學(xué)專業(yè)知識(shí)的復(fù)合型人才，增加人才儲(chǔ)備。也可以與國(guó)內(nèi)知名傳播大學(xué)進(jìn)行人才合作培養(yǎng)。引進(jìn)人才也是一種捷徑，通常認(rèn)為引進(jìn)人才比培養(yǎng)人才更經(jīng)濟(jì)?？梢砸M(jìn)美國(guó)籍的傳播人才，為貴州所用。研究表明，美聯(lián)社的外籍雇員占全部工作人員的36%左右[8]，這樣的人員構(gòu)成，大大提高了美聯(lián)社的國(guó)際傳播效率。

4.4 挖掘貴州少數(shù)民族文化，讓更多美國(guó)民眾真正關(guān)注貴州少數(shù)民族文化

貴州少數(shù)民族文化豐富是客觀事實(shí)，但恐怕還沒有人能真正說(shuō)出貴州到底有多少少數(shù)民族文化。從美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的檢索數(shù)據(jù)來(lái)看，盡管“多彩貴州風(fēng)”在美國(guó)多地上演，美國(guó)民眾也有不少熱情，但真正關(guān)注貴州少數(shù)民族文化的并不多。觀看“多彩貴州風(fēng)”演出或許只是去感受一下異域風(fēng)情。因此，在積極保護(hù)貴州少數(shù)民族文化的同時(shí)，還要繼續(xù)挖掘，提高利用效率。兼顧少數(shù)民族民間工藝、民俗、旅游等各種文化資源，實(shí)現(xiàn)文化和旅游的互補(bǔ)整合，讓文化傳播更具時(shí)代感，讓更多美國(guó)民眾真正關(guān)注貴州少數(shù)民族文化。

5 結(jié)語(yǔ)

本研究是將少數(shù)民族文化、網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)、傳播學(xué)等學(xué)科結(jié)合在一起的跨學(xué)科研究，有一定的理論和實(shí)踐意義，進(jìn)一步證明了語(yǔ)料庫(kù)與文化研究結(jié)合的可行性，也為人們客觀了解貴州少數(shù)民族文化在美國(guó)的傳播現(xiàn)狀提供了真實(shí)材料支撐。當(dāng)然，本研究也有不足之處。首先所選文化詞匯有限，不能反映貴州少數(shù)民族文化的全部。其次其中一些文化詞匯的英譯可能存在偏差，在一定程度上會(huì)影響檢索結(jié)果。再有雖然美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)有4.5億詞，但依然不能反映美國(guó)社會(huì)的所有方面。因此，本研究只是拋磚引玉，希望更多的研究者來(lái)關(guān)注貴州國(guó)際形象，關(guān)注貴州少數(shù)民族文化在美國(guó)乃至全世界的傳播情況，讓更多的人了解貴州，了解貴州少數(shù)民族文化。

[1]張小寧.基于在線COCA辨析英語(yǔ)同義詞Assure和Ensure[J].河北聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2012(3):126.

[2]張小寧.從在線COCA看中國(guó)文化詞匯在當(dāng)今美國(guó)社會(huì)的接受[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2011(2):69.

[3]朱芳瑜.中華文化對(duì)外傳播現(xiàn)狀和策略研究——以哈羅德·拉斯韋爾“SW”模式為視角[D].南京:南京師范大學(xué)，2011.

[4]楊 瑩.中國(guó)英文對(duì)外宣傳期刊的傳播策略——以《今日中國(guó)》為例[J].新聞知識(shí)，2009(9):19.

[5]張?jiān)ゼt.河南文化資源對(duì)外傳播翻譯問(wèn)題的思考[J].邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(2):76.

[6]楊大霑.對(duì)貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣翻譯的一些思考[J].貴州民族研究，2009(6):117 －119.

[7]林戊蓀.弱勢(shì)文化條件下的對(duì)外傳播[J].對(duì)外大傳播，2007(2):51.

[8]唐潤(rùn)華，程 征.國(guó)際傳播人才的打造和配置[J].新聞戰(zhàn)線，2002(2):79.