鄧明

（晉中學(xué)院，山西晉中 030600）

泛指義、特指義與成語(yǔ)釋義

鄧明

（晉中學(xué)院，山西晉中 030600）

詞在儲(chǔ)備狀態(tài)下具有泛指義和特指義，但進(jìn)入具體語(yǔ)境后卻只能用其中的一個(gè)意義。因此，在成語(yǔ)解詞和釋義時(shí)必須辨明泛指義和特指義。以“節(jié)用愛人”“根深柢固”“烏合之眾”“畫龍點(diǎn)睛”“咬牙切齒”“畫蛇添足”為例，說明目前出版的成語(yǔ)詞典和綜合性詞典往往不注意辨別泛指義和特指義，或誤以泛指義為特指義，或誤以特指義為泛指義，而這些都不利于對(duì)詞義的正確理解和語(yǔ)義的準(zhǔn)確把握。

泛指義；特指義；成語(yǔ)；解詞；釋義

詞有泛指和特指的不同。古人辨析詞義有“渾言”（統(tǒng)言）、“析言”之說，所謂“渾言”（統(tǒng)言）即泛指，所謂“析言”即特指。詞在儲(chǔ)備狀態(tài)下具有泛指義和特指義，但進(jìn)入具體語(yǔ)境后卻只能用其中的一個(gè)意義。因此，在成語(yǔ)解詞和釋義時(shí)必須辨明泛指義和特指義。筆者在參與編撰《成語(yǔ)源流通釋大辭典》（1）時(shí)，發(fā)現(xiàn)此前乃至近期出版的成語(yǔ)詞典以及綜合性詞典往往不注意辨別泛指義和特指義，或誤以泛指義為特指義，或誤以特指義為泛指義，以致讀者不能正確把握成語(yǔ)詞義發(fā)展和語(yǔ)義變遷的軌跡。本文擬以近年出版的四部有一定影響的成語(yǔ)詞典（《漢語(yǔ)成語(yǔ)源流大辭典》[1]《新華成語(yǔ)大詞典》[2]《成語(yǔ)大詞典》[3]《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》[4]）以及享譽(yù)學(xué)術(shù)界的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》[5]《漢語(yǔ)大詞典》[6]為參照，結(jié)合具體實(shí)例加以說明。

節(jié)用愛人

《漢語(yǔ)成語(yǔ)源流大辭典》《成語(yǔ)大詞典》《漢語(yǔ)大詞典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》未收，《新華成語(yǔ)大詞典》串譯為：“節(jié)減用度，愛護(hù)百姓?！盵2]721《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》略同。拿“百姓”來對(duì)譯“人”，似以“人”為泛指義。誠(chéng)然，“人”在絕大多數(shù)情況下的確是用來泛指的，但在特殊語(yǔ)境中，特別是在“人”和“民”對(duì)舉時(shí)，“人”經(jīng)常特指各級(jí)官吏。《太玄·玄文》：“物之所尊曰人?！薄对?shī)經(jīng)·大雅·假樂》：“宜民宜人，受祿于天?！彼巍ぶ祆浼ⅲ骸懊瘢娛?；人，在位者也。”《論語(yǔ)·先進(jìn)下》：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)？”清·劉寶楠正義：“人，謂群有司，所以佐宰治事也?！薄渡袝じ尢罩兩稀罚骸霸谥?，在安民?！睂O星衍今古文注疏：“民，謂眾民；人，謂官人也?！薄独献印肺迨哒拢骸疤煜露嗉芍M，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起?！焙由瞎ⅲ骸叭耍^人君，百里諸侯也?！薄抖Y記·中庸》：“故為政者在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”宋·朱熹章句：“人，謂賢臣。”《史記·燕召公世家》：“禹薦益，而以啟人為吏?！碧啤に抉R貞索隱：“人，猶臣也。謂以啟臣為益吏。”“節(jié)用愛人”語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”“愛人”與“使民”相對(duì)，“愛人”謂愛護(hù)官吏，“使民”謂役使百姓，“人”特指官吏甚明。至于“人”后來泛指百姓，以致后來把“節(jié)用愛人”寫作“節(jié)用愛民”（見《東周列國(guó)志》第三回）[2]720，那是歷時(shí)演變問題，似應(yīng)另當(dāng)別論。

根深柢固

六部詞典都把“根深柢固”（或“深根固柢”）作為“根深蒂固”的源頭[1][3][4][6]或變體[2][5]，《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》《成語(yǔ)大詞典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》未注釋“柢”，《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》《新華成語(yǔ)大詞典》《漢語(yǔ)成語(yǔ)源流大辭典》釋“柢”為“樹根”。姑且不論把“根深柢固”（或“深根固柢”）作為“根深蒂固”的源頭和變體處理是否合理（2），單說以泛指義“樹根”釋“柢”就不盡妥帖?！案迸c“柢”泛指則同，特指則異?！墩f文》：“柢，木根也。”桂馥義證引戴侗曰：“凡木命根為氐（柢），旁根為根，通曰本?！敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》：“蔓根為根，直根為柢?！薄案铊芄獭闭Z(yǔ)出《老子》第五十九章：“有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道?！薄俄n非子·解老》闡釋說：“樹木有曼根，有直根。直（依俞樾說補(bǔ)）根者，書之所謂柢也，柢也者，木之所以建生也。曼根者，木之所以持生也……柢固則生長(zhǎng)，根深則視久，故曰：深其根，固其柢，長(zhǎng)生久視之道也。”不難看出，“根”指蔓根，或曰旁根，是橫生的小根，其作用是“持生”，即用來固定主根并為主根提供水分和營(yíng)養(yǎng)?！拌堋敝该?，或曰直根，是深入地下的主根，其作用是“建生”，即使主根深扎地下而獲得生命。據(jù)此，“根深柢固”似應(yīng)解釋為：只有旁根扎得深，主根才能穩(wěn)固，用以“比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖”[5]443?，F(xiàn)今移栽大樹時(shí)，要用木棍將樹干架住，就是因?yàn)樾碌呐愿撮L(zhǎng)出來以前主根不穩(wěn)固的緣故。由此可見，只有按特指義來理解，字面義與比喻義之間的聯(lián)系才更加明晰。

烏合之眾

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“指無組織無紀(jì)律的一群人?！盵5]1370其他五部詞典釋義之文辭略異，但都毫無例外地以“一群人”來串釋“眾”，以“眾”為泛指義。其實(shí)“眾”最初特指軍隊(duì)，后來才泛指眾人?！氨姟碧刂杠婈?duì)古書用例甚夥（多？）。《風(fēng)俗通·祀典》：“眾者，師也?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸凹绕?，將以眾逆，子產(chǎn)患之?！睍x·杜預(yù)注：“以兵入逆婦?！薄抖Y記·學(xué)記》：“發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。”唐·孔穎達(dá)疏：“眾，謂師役也?！睉?zhàn)國(guó)·衛(wèi)·吳起《吳子·勵(lì)士》：“夫發(fā)號(hào)布令，而人樂聞；興師動(dòng)眾，而人樂戰(zhàn)；交兵接刃，而人樂死?！薄皫煛迸c“眾”相對(duì)，“眾”指軍隊(duì)甚明。唐·房玄齡《晉書·劉聰載記》：“愿大王以重眾守此，染請(qǐng)輕騎襲之。”“重眾”與“輕騎”相對(duì)，“重眾”猶重兵也?！盀鹾现姟钡摹氨姟弊钤缣刂杠婈?duì)可從其雛形、早期用例以及變體中看出。“烏合之眾”雛形作“瓦合之卒”。漢·班固《漢書·酈陸朱劉叔孫傳》：“食其曰：‘足下起瓦合之卒，收散亂之兵，不滿萬人，欲以徑入強(qiáng)秦，此所謂探虎口者也?！保?）南朝·宋·裴骃集解：“一作‘烏合’，一作‘瓦合’?！奔热弧凹m合”或作“烏合”，而“糾合（烏合）之眾”又與“散亂之兵”相對(duì)，則“烏合之眾”本指“像烏鴉那樣臨時(shí)聚合的軍隊(duì)”甚明。其后之早期用例也都與軍隊(duì)有關(guān)：漢·班固《東觀漢記·公孫述傳》：“今東帝無尺寸之柄，驅(qū)烏合之眾，跨馬陷敵，所向輒平?！蹦铣に巍し稌稀逗鬂h書·耿弇傳》：“反復(fù)數(shù)十日，歸發(fā)突騎以轔烏合之眾，如摧枯折腐耳。”北齊·魏收《魏書·薛安都傳》：“外捍沈攸、道成之師，內(nèi)寧邊境烏合之眾?！薄盀鹾现姟倍ㄐ椭笞凅w雖然很多，但都與軍隊(duì)有關(guān)。一作“烏合之卒”。晉·陳壽《三國(guó)志·桓階傳》：“將軍以烏合之卒，繼敗軍之后?！庇肿鳌盀鹾现姟?。《歷代名臣奏議》：“不練烏合之軍，深入敵境，進(jìn)不得食，退無所掠?！边€作“烏合之兵”。《建炎以來系年要錄》：“后又益以他兵，故其眾特盛潛之軍，才二千人，漸所統(tǒng)烏合之兵而已?！睆?fù)作“烏合之徒”。元·脫脫等《宋史·宋琪傳》：“凡烏合之徒，勢(shì)不能久，利于速斗，以騁兵鋒。”或作“烏合之師”。明·羅貫中《三國(guó)演義》第一七回：“術(shù)兵雖眾，皆烏合之師，素不親信?！弊凅w中的“卒”“兵”“軍”“徒”“師”異文而同義，均特指軍隊(duì)，此也可證“烏合之眾”的“眾”最初本指軍隊(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

畫龍點(diǎn)睛

六部詞典均收錄“畫龍點(diǎn)睛”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》用白話轉(zhuǎn)述其出處之大意，將“睛”串譯為“眼睛”[5]561。其他五部詞典則直接引用唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》原文，先指出“畫龍點(diǎn)睛”的出處，然后再說明其比喻義，既沒有串講“畫龍點(diǎn)睛”的字面意義，更沒有特別解釋“睛”為何義。不特別解釋“睛”為何義，實(shí)際上也是把“睛”當(dāng)作泛指義“眼睛”來看待。竊以為不妥。從情理上來看，由動(dòng)詞“點(diǎn)”所決定，點(diǎn)出來的結(jié)果一定是黑點(diǎn)兒，而眼睛是由眼眶、眼球、瞳仁組成的復(fù)合性球狀物，是“畫”的結(jié)果。在眼睛中具有“黑點(diǎn)兒”特征的部分是瞳人，所以“畫龍點(diǎn)睛”應(yīng)當(dāng)解釋為給畫好的龍點(diǎn)上瞳人，“睛”當(dāng)特指瞳人。（4）“睛”表示瞳人古書多見?！痘哿找袅x》卷四：“睛，古人呼為眸子，俗謂之目瞳子，亦曰目瞳人也?！睗h·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“夫據(jù)干而窺井底，雖達(dá)視猶不能見其睛?！睗h·高誘注：“睛，目瞳子也?！睍x·王嘉《拾遺記》：“堯在位十七年，有祗支之國(guó)獻(xiàn)重明之鳥，一名雙睛。”《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“舜二瞳，是謂重明?！奔热弧爸孛髦B，一名雙睛”，而“重明”又指“二瞳”，則“雙睛”也當(dāng)指“二瞳”，“睛”指瞳人不言而喻。南朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·巧藝》：“顧長(zhǎng)康畫人，或數(shù)年不點(diǎn)目睛。”又《世說新語(yǔ)·巧藝》：“顧長(zhǎng)康好寫起人形，欲州，殷州，殷曰：‘我形惡，不煩耳?！櫾唬骸鞲秊檠蹱枴５鼽c(diǎn)童子，飛白拂其上，使如輕云之蔽日?！蓖瑫瑢戭欓L(zhǎng)康畫人，或曰“點(diǎn)目睛”，或曰“點(diǎn)童子”，足見“點(diǎn)目睛”意同“點(diǎn)童子”，“睛”當(dāng)瞳人講顯而易見。宋·劉克莊《跋李伯時(shí)畫十國(guó)圖》：“三童國(guó)人眼皆有三睛。”語(yǔ)境充分表明，“三童”與“三睛”義同，“睛”指瞳人毋庸置疑?？梢姡爱孆堻c(diǎn)睛”字面義當(dāng)為給畫好的龍點(diǎn)上瞳仁，“比喻作文或說話在關(guān)鍵地方加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神?！盵5]561

咬牙切齒

上列六部詞典中，有的先解詞后釋義，《成語(yǔ)大詞典》：“切齒：咬緊牙齒。形容極端痛恨或仇恨?！盵3]1267有的先解釋字面意義，后說明實(shí)際意義，《漢語(yǔ)成語(yǔ)源流大辭典》：“咬緊牙齒，表示極端憤怒、痛恨?！盵1]1337《新華成語(yǔ)大詞典》略同。其他三部詞典則直接指明其實(shí)際意義。處理辦法不盡相同，但似乎都以“牙”“齒”為泛指義?！把馈焙汀褒X”的確可以泛指牙齒，但其對(duì)舉時(shí)，“牙”特指大牙，“齒”特指門牙。甲骨文“齒”像張開口后露出的門牙，《說文》：“齒，口龂骨也?！庇帧墩f文》：“牙，壯（從段玉裁校）齒也?！倍斡癫米ⅲ骸皦妖X者，齒之大者也。統(tǒng)言之皆稱齒、稱牙，析言之則前當(dāng)唇者稱齒，后在輔車者稱牙?！惫痧ァ墩f文義證》引宋·戴侗曰：“齒當(dāng)唇，牙當(dāng)車?！薄对?shī)經(jīng)·召南·行露》：“誰(shuí)謂鼠無牙，何以穿我墉？”宋·朱熹集傳：“牙，牡齒也?！薄蹲髠鳌る[公五年》：“皮革、齒牙、骨角、毛羽，不登于器?！碧啤た追f達(dá)疏：“頷上大齒謂之為牙，鳥翼長(zhǎng)毛謂之為羽，齒牙、毛羽各自小異，故歷言之也。”唐·韓愈《落齒》詩(shī)：“去年落一牙，今年落一齒?！卞X仲聯(lián)集釋：“《六書故》：‘齒當(dāng)唇，牙當(dāng)車。’”生活常識(shí)告訴我們：吃東西的時(shí)候，總是先用“齒”把食物切割下來，然后再用“牙”咬碎。牙的作用是咬，故曰“咬牙”，齒的作用是切，故曰“切齒”，“牙”“齒”皆為特指義?！耙а狼旋X”意即咬緊大牙，切摩門牙，形容痛恨或發(fā)狠到了極點(diǎn)。

畫蛇添足

其他五部詞典都是直接說明其比喻義，唯有《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是先串譯字面意義，然后說明其比喻義：“蛇本來沒有腳，畫蛇添上腳（見于《戰(zhàn)國(guó)策·齊策二》）。比喻做多余的事，反而不恰當(dāng)?！盵5]561用“腳”對(duì)譯“足”，以“足”為特指義。非是。蛇只有軀干而沒有肢體（指整個(gè)肢體，包括大小腿和腳丫子），如果要給畫好的蛇“添足”，那一定是添加整個(gè)肢體，不可能只添加腳丫子而不添加大小腿。據(jù)此，“畫蛇添足”當(dāng)指畫好蛇后再添加上肢體，“足”泛指動(dòng)物肢體。甲骨文“足”作“”（甲·1878），或作“”（甲·1640），前者像人體下肢的側(cè)視形，后者或像人體下肢的俯視形。戴侗《六書故·人九》：“足，自股脛而下通謂之足?！敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》：“足，膝下至跖之總名也?！睏顦溥_(dá)《積微居小學(xué)述林·釋足》：“股、脛、蹠、跟全部為足?！笔恰白恪北局溉梭w下肢，也用來表示動(dòng)物肢體。筆者曾在《楊氏“足”字說補(bǔ)證》（5）一文中列舉40例，證明“足”確可指人體下肢和動(dòng)物肢體，茲列舉與“畫蛇添足”密切相關(guān)者如次：《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“有蛇焉，名曰肥，六足四翼，見則天下大旱?！鼻濉侨纬肌渡胶＝?jīng)廣注》插圖所示為長(zhǎng)著六條肢體的長(zhǎng)蛇（6），顯然吳任臣是把“足”看作整個(gè)肢體，此可謂“畫蛇添足”表示添加肢體的直接證據(jù)。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“其中多魚，其狀如鯉而雞足，食之已疣?！濒~與蛇一樣，有軀干而無肢體，給魚添加“雞足”當(dāng)然應(yīng)該是添加雞的整個(gè)肢體，《山海經(jīng)廣注》插圖所示正是雞之肢體（6），此可謂“畫蛇添足”表示添加肢體的有力旁證。

以上諸例，除了“畫蛇添足”是誤以特指義為泛指義外，其他各例都是誤以泛指義為特指義。可見，在辨別泛指義與特指義中，最常見的問題是誤以泛指義為特指義。究其原因有二：一是因?yàn)樘刂噶x往往比較冷僻，而泛指義卻為人們所熟知，所以作注時(shí)首先想到的自然是泛指義；二是因?yàn)榉褐噶x比特指義有更強(qiáng)的概括性和解釋力，拿泛指義來理解似乎也能講得通，于是便不再深究了。不過表面上講通了，并不等于事實(shí)上準(zhǔn)確了，做學(xué)問就是要刨根問底，求是存真。

注釋

（1）向光忠主編，江西教育出版社2011年出版。

（2）“根深蒂固”與“根深柢固”似應(yīng)看作來源不同的兩條成語(yǔ)，前者是以“根”與“蒂”（花或瓜果與枝莖相連的部分）為喻體，后者是以“根”（蔓根、旁根）與“柢”（命根、直根）為喻體，不能因?yàn)椤暗佟迸c“柢”同音而誤以為是同一成語(yǔ)的不同變體?！吧罡惕堋睉?yīng)視為“根深柢固”的源頭，而不應(yīng)看作“根深蒂固”的源頭。

（3）劉潔修《漢語(yǔ)成語(yǔ)源流大辭典》以《意林》引《管子》“烏合之眾，初雖有歡，后必相吐，雖善不親也”為源，引例雖早卻欠斟酌?！兑饬帧废堤啤ゑR總在南朝·梁·庾仲容《子鈔》的基礎(chǔ)上增刪而成，轉(zhuǎn)抄時(shí)多有舛誤。今本《管子·形勢(shì)解》作：“與人交，多詐偽，無情實(shí)，偷取一切，謂之烏集之交。

烏集之交，初雖有歡，后必相咄，故曰烏集之交，雖善不親?！薄兑饬帧贰盀鹾现姟憋@系《管子·形勢(shì)解》“烏集之交”之誤，以《管子》為“烏合之眾”之源顯然不妥。

（4）參見鄧明《“睛”字本義小考》，《天津師大學(xué)報(bào)》1990年第3期。

（5）見《古漢語(yǔ)研究》1996年第3期。

（6）見袁珂《山海經(jīng)校注》，上海古籍出版社，1983年版。

［1］劉潔修.漢語(yǔ)成語(yǔ)源流大辭典［M］.北京：開明出版社，2009.

［2］商務(wù)印書館辭書研究中心.新華成語(yǔ)大詞典［M］.北京：商務(wù)印書館，2013.

［3］商務(wù)印書館國(guó)際有限公司.成語(yǔ)大詞典［M］.第二版.北京：商務(wù)印書館，2013.

［4］王濤，等.中國(guó)成語(yǔ)大辭典［M］.上海：上海辭書出版社，2007.

［5］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典［M］.第六版.北京：商務(wù)印書館，2012.

［6］漢語(yǔ)大詞典編輯委員會(huì)，漢語(yǔ)大詞典編纂處.漢語(yǔ)大詞典［M］.上海：上海辭書出版社，1986.

（編輯 楊樂中）

H13

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1673-1808（2014）04-0107-03

2014-02-23

鄧明（1956-），男，山西平遙人，晉中學(xué)院，教授，研究方向：古代漢語(yǔ)教學(xué)。