邵楊
(黃山市城市建筑勘察設計院,安徽 黃山245000)
中國歷史悠久,從開朗大度的北方風格到秀麗靈巧的南方風格,我們的祖先給我們留下數(shù)以萬計的建筑瑰寶,是中國文化重要的有機組成部分。中國地域遼闊,自然和人文條件差異很大,植根于本土文化深厚土壤的中國建筑,不僅顯示著中國文化的特質(zhì),更可以讓人們了解傳統(tǒng)文化、國土家園以及生活意義?;张山ㄖ俏覈鴤鹘y(tǒng)建筑的代表之一,庇護著徽州人,賦予存在的生命以意義。
徽派建筑是在特定的自然和文化中形成的,具有社會性,也具有個體性。是徽文化的終極現(xiàn)實體現(xiàn),具有強烈的標志性表現(xiàn)力。徽派建筑主要是富賈四方的徽州人,將域外風格引入家鄉(xiāng),窮極土木,不惜萬金建宅院、修園林、興祠堂;并秉承國畫手法,和自然相融合,利用地形、自然環(huán)境等因素串起一條線性空間,形成了獨特的民居建筑風格?;罩萁ㄖ源迓涿窬訛榇恚话阋蛔寰佑谝淮?,歲月更替,大小村落猶如散落明珠嵌于青山綠水之中。村落的環(huán)境選擇,民居和巷弄的規(guī)劃布局,以及色彩和裝飾即錯綜復雜,又和諧統(tǒng)一,無處不體現(xiàn)著徽州的物質(zhì)和文化風貌。
古徽州對村落選址非常講究,皖南多山水,村落居于山中盆地依水而建,尊重山、水自然地貌,還考慮到水流和風向,傳統(tǒng)的古代儒家思想影響著徽州人的審美觀,使得徽州民居建筑體現(xiàn)著一種自然和諧之美。建筑與大自然完全融為一體,徽州古民居與徽州祠堂、古牌坊交相輝映,處處體現(xiàn)了以小見大,有藏有露的詩情畫意。如黟縣宏村,利用風水理論來指導空間布局,背枕雷崗山,南依的南湖,西面濉溪河、羊棧嶺河蜿蜒交匯,呈現(xiàn)了自然和諧的山水畫卷。
徽派建筑外觀流暢統(tǒng)一。受徽州人聚居理念的影響,徽州民居呈聚落式建筑群,例如黟縣的關麓村有名的八家民居,就是八家兄弟的居房連成一體,具有結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一形式。高筑外墻,馬頭墻高于屋頂,屋頂處理以斜坡,以抽象手法處理,動態(tài)和靜態(tài)結(jié)合。馬頭墻是徽商雄起時代的見證者,層層有序,錯落有致,體現(xiàn)了一種古徽州的人倫秩序?;张擅窬訂误w建筑平面結(jié)構(gòu)是以天井為中心的合院式布局,吸收北方庭院的特點,并加以改變以適應南方雨水多的地域特點,天井是徽州民居最活躍最具特征的元素。
徽州古民居根據(jù)需要,一般在單體的后方或左右一進一進的串聯(lián)或者一棟一棟的并聯(lián),各進皆有天井。天井位于建筑核心位置,具有多種功能,還起到了連接各個空間的作用。光線經(jīng)過天井的折光,從我們看不到的光源處柔軟地照射進來,給人以靜謐之感,[1]私密又開放。建筑的高寬比和空間比例適中,中部廳堂跨度大,兩側(cè)臥室跨度小,明暗相宜。如績溪龍川的胡氏宗祠,大門四柱三樓,梁長4 m,營造一種恢宏的氣勢。而民居的大門門洞與立面墻面一般在15∶1到20∶1,顯得小而不張揚。大小、疏密對比令人覺得大則宏偉,小而護佑。
徽州民居裝飾精致典雅,從建筑構(gòu)件到室內(nèi)外裝修裝飾都非常講究,而且裝飾與使用功能、結(jié)構(gòu)和材料都可以做到有機結(jié)合。材料以磚、木、石為主,每種原料都處以精致的雕刻加工。建筑以木架構(gòu)為主體,多用碩大梁木,有“肥梁瘦柱”的特征。梁栿加工成月梁狀,橫梁中部略微拱起,又稱“冬瓜梁”。[2]橫梁以多層透雕手法雕以各種喻教的雕刻做裝飾。墻角、天井等用當?shù)氐那嗍喜弥?,梁架?gòu)件髹以桐油,充分利用了石頭和木料本身的自然紋理組合成圖紋,顯得非常古樸典雅[3]。黟縣宏村的承志堂西側(cè)廳墻上石漏窗雕飾的喜鵲和梅花堪稱石雕藝術珍品。體現(xiàn)出徽派建筑高超的技術和追求精致的建筑理念。
現(xiàn)代建筑一詞有廣義和狹義之分。廣義的現(xiàn)代建筑包括20世紀出現(xiàn)的各色各樣風格的建筑流派的作品;狹義的現(xiàn)代建筑常常專指在20世紀20年代形成的現(xiàn)代主義建筑。[4]在20世紀初期到現(xiàn)在,西方涌現(xiàn)出不少有名的建筑大師和建筑潮,其中如復古主義建筑和折衷主義建筑等等,更多的是為后人留下了寶貴的財富。隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展,傳統(tǒng)的徽派建筑跟人們的現(xiàn)代生活有了一定的矛盾,但是它特有的建筑理念和風格是值得傳承的。徽派建筑的布局、裝飾以及融于自然的風格和理念在今天城市現(xiàn)代建筑和規(guī)劃之中也處處得以體現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是“天人合一”,徽派建筑追求的也是“天人合一”,這里的“天”既是自然的,也是人文的。[5]徽州民居于盆地之中依山傍水而建,講究枕山、環(huán)水、面屏、朝陽,體現(xiàn)了徽州人追求一種山水意境的生態(tài)人居環(huán)境?;罩菔苤熳永韺W影響,徽派民居建筑體現(xiàn)了中國古典倫理美學的特點,徽州民居建筑無不體現(xiàn)一個“和”字,民居建筑群之間、村落和山水之間、街巷之間、內(nèi)部空間和功能之間無不體現(xiàn)了和諧的意境。今天,一座座繁華熱鬧的城市,樓房越蓋越高,越蓋越密,人卻越離越遠。我們創(chuàng)造了建筑,但建筑又塑造了我們的生活。城市和建筑的生態(tài)觀是建筑規(guī)劃的前提,徽派建筑的生態(tài)理念和倫理觀念在現(xiàn)代建筑設計中的融合十分必要。凝練傳統(tǒng)徽州建筑元素,采用現(xiàn)代構(gòu)圖原則,運用高科技工藝,使得傳統(tǒng)文脈傳承與時代特征相呼應,滿足現(xiàn)代商業(yè)和生活功能對空間的需求關系。
現(xiàn)代建筑設計中,空間的本質(zhì)、感覺和外部的形式同等重要?,F(xiàn)代房屋設計提出陽光型、實用型的“全明設計”對建筑的空間塑造提出新的要求?;张擅窬咏ㄖΨQ布局,建筑層層遞進、主次分明、長幼有序,宗法倫理指揮著住宅的構(gòu)建組成,使得內(nèi)外空間布局與宗族血緣關系一致的錯落有致的結(jié)構(gòu),空間帶有了方向性,鼓勵你一進一進地走進去?,F(xiàn)代建筑的全明設計對房屋的立面、功能和分區(qū)的布局的要求,公共空間和私密空間的共處是現(xiàn)代居住理念和古代建筑觀念的融合,在藝術和實用之間保持平衡,表達了一種居室的陰陽平衡。
徽州古村落從南宋開始的防御型到明初的田園型一直發(fā)展到清朝的寄生型,村落由生產(chǎn)型轉(zhuǎn)變?yōu)橐欢ǖ南M型,對徽州民居建筑起到一定影響;另一方面,徽州古代民居遵從明清典制規(guī)定和約束,形成了徽派民居外簡約內(nèi)繁奢,簡單和復雜統(tǒng)一的風格?;张擅窬油獠糠蹓焱撸诺纳{(diào)掩映在青山綠水中間,簡約而唯美;內(nèi)部卻極盡奢華,雕梁畫棟,滿室楹聯(lián)書畫,體現(xiàn)著一種簡單和復雜的統(tǒng)一之美?,F(xiàn)代建筑由于規(guī)模的增大和功能的增多,因此是復雜的矛盾的,這種矛盾是以一種共存的形式呈現(xiàn)出來。2010年開工建設,2013年6月完工,占地60畝,建筑面積6萬方的黃山黎陽巷項目就是徽州古宅與現(xiàn)代建筑結(jié)合的典范。黎陽巷采用傳統(tǒng)的徽派建筑材料和手法修復古街區(qū)的歷史面貌,將老房子和新建筑組合起來,多棟建筑即獨特又與其他建筑有著某種神秘的聯(lián)系,新舊錯綜復雜又和諧唯美。既體現(xiàn)了徽州建筑的風格,又完整擁有現(xiàn)代街區(qū)的休閑、游憩、購物的復雜功能。傳統(tǒng)的、地方的風格和現(xiàn)代的世界的風格完美融合,成就新徽派建筑典范。
徽派民居不僅通過環(huán)境選擇、空間組合來體現(xiàn)建筑的意義和文化,還通過色彩裝飾等建筑語言構(gòu)成獨特表像?;罩莨琶窬犹貏e注重室內(nèi)裝飾和陳設,跨進居室,滿眼精美的磚、木、石雕構(gòu)件,極盡華麗,別有洞天,無論構(gòu)圖還是雕技都達到超高的水平,雕刻內(nèi)容,直接表現(xiàn)為倫理道德。三雕中多表現(xiàn)忠孝節(jié)義等內(nèi)容,體現(xiàn)了寓教于美的審美特征,無論雕刻技術還是圖像內(nèi)涵,都堪稱一流?,F(xiàn)代建筑的細部同樣可以效仿古人,秉承“取之精華,去之糟粕”傳承和發(fā)展,徽派建筑對技術精致的追求也可以彌補現(xiàn)代建筑的粗糙和冷漠。
徽派建筑是地域文化的象征,也是文化過程的產(chǎn)物?;张山ㄖ幕苫罩萑嗣駝?chuàng)造,承載著每個徽州人的記憶,它是無可替代的。但徽派建筑的傳承并不是一味地仿古?,F(xiàn)代建筑材料和建筑設備的發(fā)展推動了建筑構(gòu)造技術的進步,對徽派建筑的形式和構(gòu)造也產(chǎn)生了深刻影響,徽派建筑的藝術是動態(tài)的,可持續(xù)的,徽派建筑的生命力就體現(xiàn)在與現(xiàn)代建筑的融合和發(fā)展?;张山ㄖ牟季帧⒀b飾以及融于自然的風格和理念在今天城市現(xiàn)代建筑和規(guī)劃之中也處處得以體現(xiàn),是動態(tài)的不斷進化的文化。體現(xiàn)著傳統(tǒng)建筑文化的精髓,又影響著現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展。秉承徽州傳統(tǒng)建筑,融合現(xiàn)代建筑,去創(chuàng)造更輝煌的“新徽派建筑”。
[1]劉俊.氣候與徽州民居[J].合肥工業(yè)大學學報,2007.
[2]若水.中國畫里的鄉(xiāng)村[J].民風,2008(16):56-57.
[3]梁琍.新徽派建筑初探[J].合肥工業(yè)大學學報,2003,17(2):86-89.
[4]周蕾.徽派建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運用及其研究[D].合肥:合肥工業(yè)大學,2009.
[5]姚帥.現(xiàn)代建筑設計與地域性建筑特色[J].中華民居,2013(9):62-63.