■孫思策丁 山

(1.2.南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210037)

傳統(tǒng)隱喻思想在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

■孫思策1丁 山2

(1.2.南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210037)

1 前言

中國傳統(tǒng)文化博大而精深，隱喻文化在這其中，雖然沒有完整單獨(dú)的體系，但也由來已久。中國的隱喻文化發(fā)展有其自身的特點(diǎn)，通過對(duì)自然事物形態(tài)的提升，將其應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，讓使用者產(chǎn)生更多的聯(lián)想，給予精神領(lǐng)域的滿足，更加豐富了文化。社會(huì)的發(fā)展，離不開精神文化的提升，傳統(tǒng)隱喻設(shè)計(jì)在家具設(shè)計(jì)上的應(yīng)用研究，可以為此做出重要的現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)。

2 傳統(tǒng)隱喻思想

在西方，隱喻的研究起源于修辭學(xué)，偉大的希臘哲學(xué)家亞里士多德是第一個(gè)形象描述隱喻傳統(tǒng)的，相比之下，傳統(tǒng)的隱喻雖然沒有如此系統(tǒng)的著作，但是傳統(tǒng)隱喻思想的表現(xiàn)卻比比皆是，具有相當(dāng)長的歷史，概括地說這些特點(diǎn)“中國傳統(tǒng)文論中的言辨論、興象說、形神觀、文質(zhì)論，就其理論核心而言，都發(fā)自于隱喻相對(duì)應(yīng)的一個(gè)個(gè)可比性論疇——“興”論中。”

傳統(tǒng)隱喻的思想滲透進(jìn)中國文化的各個(gè)方面，在三千年前的哲學(xué)著作《易經(jīng)》中，就以高度形式象征普遍存在的雙邊關(guān)系中，可能發(fā)生的各種變化。如《易傳?系辭下傳 》說：其名稱也小，起取類也大。其旨遠(yuǎn)，其辭文，其曲言而中，其事肆而隱。顯示了古人以高度概括的手法，以文學(xué)的手法隱喻出社會(huì)的內(nèi)在關(guān)系，顯示了古人對(duì)言辭表達(dá)和對(duì)隱的思維方式。

象征是隱喻文化的重要特點(diǎn)，而在傳統(tǒng)文化中，有很多這樣的例子具有象征的特點(diǎn)，在《八卦圖中》古人用圖文的形式來象征事物，上到天文，下到地理都可以象征，具有廣泛的適應(yīng)性。八卦根據(jù)構(gòu)成萬事萬物的基本元素，(陰與陽)的簡單結(jié)合，如同電子和質(zhì)子組合的化學(xué)元素，可以自由結(jié)合，構(gòu)成各種物質(zhì)。

傳統(tǒng)隱喻，不僅僅停留在象征上，更體現(xiàn)在人們更為深層次的表達(dá)——意象，唐朝的畫家張彥遠(yuǎn)對(duì)繪畫中的意境做出這樣的總結(jié)，“畫盡意在”，中國繪畫至今繼承這些思想，追求意到筆不到，景盡意未盡思想的意境追求。

3 傳統(tǒng)隱喻在家具上的應(yīng)用

“道器”在中國傳統(tǒng)文化中受到重視，《周易》中有“形而上者謂之道，形而下者謂之器”之句，通?！暗馈焙汀捌鳌敝g的關(guān)系是對(duì)立的，認(rèn)為“道”是形而上的，是崇高的，而“器”是形而下的，是物質(zhì)的，而形就是《周易》的“象”，在《系辭傳》中就有“象其物宜”，是“形而上的道”與“形而下的器”的中介，簡而言之就是“器以載道”，“象”是傳統(tǒng)隱喻的重要標(biāo)志，道與器之間，通過隱喻，潛移默化，相互變換。

家具中的隱喻有其自己的特點(diǎn)，不同于與象征自然形態(tài)的彩陶預(yù)示著遠(yuǎn)古宇宙的誕生，也不同于各種良渚玉器上“神人獸面級(jí)的紋樣”代表著對(duì)宗教的信仰。而家具更多的關(guān)注切身實(shí)際，家具的隱喻是建立在自身的舒適性上的象征，有別與其他的“器”。通過對(duì)以下幾方面的研究，進(jìn)一步了解隱喻思想在家具中的應(yīng)用。

3.1 自然觀

家具與自然關(guān)系密切，從材料到造型都有隱喻自然的思想，同時(shí)家具又滲透著中國傳統(tǒng)文化的思想，而這種傳統(tǒng)哲學(xué)，即“儒，釋，道”都非常重視自然觀。因而家具作為傳統(tǒng)思想中自然觀的顯著體現(xiàn)，同時(shí)家具中隱喻傳統(tǒng)思想的自然觀。

儒家的“天人合一”，主張?zhí)斓?，人共生，和諧相處，提倡家具的色澤雅而不沉，肌理華美而不艷俗，隱喻自然和諧共生的思想，在具體的尺寸比例上，圓中有方，方中有圓的思想被應(yīng)用在桌椅等日常用具上，隱喻天圓地方的哲學(xué)思想。

道家的“道法自然”推崇自然，含蓄，質(zhì)樸，優(yōu)雅的自然思想，提倡人與自然的關(guān)系密切。家具通過在材料上注順應(yīng)自然，與自然和諧，來達(dá)到隱喻道家的思想。在家具中將自然要素運(yùn)用獨(dú)特，結(jié)構(gòu)明確，線條挺拔，材料素美，紋理清晰。

禪宗尊崇人與自然自成一體的原則，主張明心，靜心，消除雜念，追求心靈的寧靜和平衡，回歸生命的本質(zhì)。禪宗淡然，素雅，純樸，但是樸素中體現(xiàn)著奢華。傳統(tǒng)家具中樣式簡潔，大氣，而不簡單，往往是在很多不經(jīng)意的細(xì)節(jié)處，體現(xiàn)精致的效果，淡淡的雅致。此外，通過適當(dāng)?shù)难b飾性紋樣，更好的隱喻禪宗的自然思想。

3.2 文化性

《莊子?天道》：“意之所隨者，不可以言傳也?！鼻f子認(rèn)為“道不可言”，這種“隱”文化，一直深深影響中國文化，家具作為傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)，傳統(tǒng)文化影響其獨(dú)特的審美和造型。

家具作為滿足功能的日常用品，自古以來，家具的審美以滿座功能的需要為出發(fā)點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化中，主張形不似而神似，似與非似的隱喻中，突出隱喻的更高層次，以明代家具為例，明代家具崇尚質(zhì)樸之風(fēng)，在充分利用自然木材的紋理和色澤的基礎(chǔ)上，雖然各種種類，樣式千變?nèi)f化，當(dāng)時(shí)始終保持著簡介，勻稱的韻味，在《中國古代結(jié)局鑒賞》對(duì)于明代家具概括了四個(gè)字：古，雅，精，麗。其中，雅就是典雅，端莊，體現(xiàn)古代通過家具隱喻出的古樸雅致的審美。

傳統(tǒng)家具的造型與書法有相似之處，同樣是文化的符號(hào)，書法在中國文化中具有很高的地位，與書法的藝術(shù)價(jià)值是分不開的，書法不僅僅是文字的表達(dá)，在文字的背后，是用心和情來完成的藝術(shù)，因此，書法有極其高的隱喻思想。家具受書法寫意思想的影響，也在通過造型，來表達(dá)隱喻的思想，出現(xiàn)了很多的程序化，符號(hào)化的傾向，裝飾性強(qiáng)。比如家具中的馬蹄足家具，造型圓潤，與書法中的頓筆提構(gòu)非常的相似。在明代的家具中各種線腳造型挺拔秀麗，挺而不僵，柔而不弱，鋼柔并濟(jì)，注重線形的變化，直線和曲線對(duì)比,方和圓對(duì)比，橫和直對(duì)比，與書法中筆法如出一轍，隱喻出家具的簡練，質(zhì)樸，典雅，大方感覺。

3.3 意象性

意象是隱喻更高的層次，在盛唐詩人王昌齡的《詩格》中指出，詩有三境，一曰物景，二曰情境，三曰意境。古人認(rèn)為詩歌是“意”與“象”的結(jié)合，通過通過像，更好的藏意，這是隱喻的核心思想。傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中，對(duì)意象極為重視，在家具的裝飾中，通過裝飾性的隱喻，來表達(dá)意象。家具中的裝飾有雕刻裝飾，鑲嵌裝飾和漆飾等，在清朝的紫檀木雕云龍紋寶座中，采用了大面積的云紋，云紋由龍紋和云紋組成，龍是主紋，云是輔紋，龍或駕云疾馳，或舞動(dòng)于云間。云紋的運(yùn)用，極大的豐富了家具的的意象，隱喻出皇權(quán)的至高無上。

家具的整體布局結(jié)構(gòu)，也具有很強(qiáng)的意象性，以明朝家具以簡潔為特點(diǎn)，追求線和面的完美結(jié)合，體現(xiàn)出華麗，氣派。而清式家具裝飾華麗，令人眩目，反而裝飾有余，大氣不足。寶座作為皇帝權(quán)力的象征，不僅僅在裝飾上處處隱喻皇權(quán)，在結(jié)構(gòu)布局上，也同樣顯示其特殊。在南京熙園天王寶座中，結(jié)構(gòu)采用了多屏式靠背，屏芯嵌有精美無比的雕刻，在椅座的下面，采用了面板，束腰，托腮，彭牙，鼓腿，內(nèi)翻馬蹄，托泥等結(jié)構(gòu)形式，這些結(jié)構(gòu)的組合，使家具具備了裝飾上的隱喻，對(duì)人們心理的隱喻。

4 結(jié)語

中國的家具歷史悠久，源于流長，千百年的不斷變化，各種樣式種類不斷發(fā)生改變，雖然人們?cè)诓粩嘟邮苄屡d的文化和知識(shí)的，但中國傳統(tǒng)文化不斷傳承，依舊是人們心中占有重要的地位。傳統(tǒng)家具有其中國獨(dú)特的文化內(nèi)涵，不同于家具的材料，做工等手法，是更深層次，隱喻在家具中的思想，需要我們?nèi)パ芯俊ｋ[喻家具的研究，讓我們以新的角度去審視這種文化，去繼承這種文化。

當(dāng)今世界各種外來文化，改變著我們衣食住行，各行各業(yè)都在對(duì)自己行業(yè)進(jìn)行思考和探索，正如2012普利茲克建筑獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席帕倫博勛爵，在英國引用獲獎(jiǎng)評(píng)審辭來說明王澍獲獎(jiǎng)原因：“當(dāng)下討論過去與現(xiàn)在之間的適當(dāng)關(guān)系是一個(gè)至關(guān)重要的問題，因?yàn)橹袊F(xiàn)今的城市化發(fā)展進(jìn)程正在引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于建筑應(yīng)當(dāng)基于傳統(tǒng)還是只應(yīng)面向未來的討論。”建筑領(lǐng)域的問題，在家具領(lǐng)域同樣存在，我們思考著過去與未來，繼承與創(chuàng)新，外來文化與傳統(tǒng)文化，在這中間，迫使我們學(xué)會(huì)取舍。對(duì)傳統(tǒng)隱喻思想在家具上的研究，使我們更多元的了解傳統(tǒng)文化，進(jìn)行家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)作時(shí)，進(jìn)行更深層的思考，有助于我們?cè)O(shè)計(jì)的提高。

（責(zé)任編輯：賀 輝）

[1]李鳳亮.隱喻:修辭概念與詩性精神[J].中國比較文學(xué),2004.

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Application of the Traditional Metaphor of Ideas in Furniture Design

Sun Sice1& Ding Shan2

隱喻思想在我國由來已久，本文通過隱喻思想在家具的研究，讓我們以新的角度去審視這種文化，去繼承這種文化，使我們更多元的了解傳統(tǒng)文化，進(jìn)行家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)作時(shí)，得到廣泛的應(yīng)用，進(jìn)行更深層的思考，有助于我們?cè)O(shè)計(jì)的提高。

傳統(tǒng)；隱喻；家具；應(yīng)用

Metaphorical thinking in our country for a long time.By studying metaphor ideas in furniture, let us examine a new perspective to this culture. to inherit this culture, so that we understand more diverse traditional culture, creative furniture design, wide range of applications, conduct deeper thinking, help us to improve the design.

Traditional; Metaphor; Furniture; Applications

TS664.01

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1006-8260(2014)06-0046-02