秦 正 為

(聊城大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，山東 聊城 252059)

馬克思主義的生命力在于其固有的理論品質(zhì)，同時(shí)也在于客觀的現(xiàn)實(shí)需求。因?yàn)?，馬克思主義認(rèn)為，任何理論生命力的關(guān)鍵“問(wèn)題在于改變世界”[1]57，在于必須扎根于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。馬克思主義本身也是如此，其生命力在于克服和解決自由資本主義、壟斷資本主義和當(dāng)代資本主義的弊端，在于創(chuàng)新和推進(jìn)傳統(tǒng)社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義，在于其應(yīng)對(duì)和解決現(xiàn)實(shí)時(shí)代問(wèn)題的實(shí)踐性和創(chuàng)新性。

一、自由資本主義與馬克思主義生命力

自由資本主義的形成是馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是工業(yè)革命的進(jìn)行，使資本主義由萌芽階段迅速發(fā)展到自由資本主義階段，資本主義正式形成。資本主義的形成使人類社會(huì)發(fā)生了巨大變革。第一，大機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)，生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，從而為更高層度的社會(huì)化大生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。第二，資本主義社會(huì)的基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有之間的矛盾日益暴露，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷爆發(fā)和擴(kuò)大，從而使這一問(wèn)題的根本解決提上了日程。第三，社會(huì)日益分裂為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)，歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的成就與失敗，為科學(xué)理論的誕生提出了現(xiàn)實(shí)需求。正是在此背景下，馬克思恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思主義，一般來(lái)講包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。其中，最為重要的，可以說(shuō)是唯物史觀和剩余價(jià)值論，而這二者，毫無(wú)疑問(wèn)都是以資本主義為基本的分析對(duì)象和批判對(duì)象的。同時(shí)，也正是在這種分析與批判中，馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。如恩格斯曾這樣評(píng)判剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)創(chuàng)立的偉大意義：“這個(gè)問(wèn)題的解決是馬克思著作的劃時(shí)代的功績(jī)。它使明亮的陽(yáng)光照進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而在這個(gè)領(lǐng)域中，從前社會(huì)主義者像資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索?？茖W(xué)社會(huì)主義就是以此為起點(diǎn)，以此為中心發(fā)展起來(lái)的?！盵2]548由此可見(jiàn)，馬克思主義天生是批判的武器，沒(méi)有資本主義的形成，就沒(méi)有馬克思主義。因此，資本主義的產(chǎn)生，成為馬克思主義的生命之源和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

馬克思主義的生命力，在于指明了資本主義的本質(zhì)和根本出路。盡管馬克思主義是作為資本主義的批判物而產(chǎn)生和存在的，但是馬克思主義的生命力卻并不是只局限于此，相反，馬克思主義對(duì)資本主義的分析和評(píng)價(jià)是全面的、客觀的。對(duì)于資本主義的進(jìn)步性，馬克思恩格斯都曾給予高度肯定，說(shuō)它在不到一百年的時(shí)間里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去任何時(shí)代所創(chuàng)造的生產(chǎn)力的總和還要多，還要大。但是，更為重要的是，馬克思恩格斯更為清楚地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)資本主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)了的時(shí)候，“新制度就表明，不論它較之舊制度如何合理，卻決不是絕對(duì)合乎理性的?！挥械暮拓毟F的對(duì)立并沒(méi)有化為普遍的幸福，……工業(yè)在資本主義基礎(chǔ)上的迅速發(fā)展，使勞動(dòng)群眾的貧窮和困苦成了社會(huì)的生存條件。”[2]606所以，資本主義的本質(zhì)特征表現(xiàn)為資本主義是私有制基礎(chǔ)上以雇傭勞動(dòng)為特點(diǎn)的剝削制度。正因?yàn)槿绱?，資本主義的現(xiàn)代生產(chǎn)力和舊有的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展構(gòu)成了其固有的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私有之間的矛盾，并且隨著時(shí)間的發(fā)展，“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！盵3]269所以，這個(gè)固有矛盾是資本主義自身無(wú)法解決，也不愿解決的。因?yàn)橐鉀Q這一矛盾，生產(chǎn)社會(huì)化是不可阻擋的，唯一的選擇是變革私有制。這樣，馬克思主義創(chuàng)始人就發(fā)現(xiàn)了資本主義的“奧秘”和走出迷宮的“路徑”，不但大大超越了前人，也揭下了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者們的粉飾面具，使理性的陽(yáng)光照亮了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的道路，從而也就使馬克思主義具有了無(wú)窮的生命力。巴黎公社作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一次“偉大嘗試”，也是馬克思主義生命力的第一次偉大綻放。

二、壟斷資本主義與馬克思主義生命力

壟斷資本主義的形成是馬克思主義發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著資本主義的發(fā)展，特別是社會(huì)化生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系也在發(fā)生變化?！吧a(chǎn)和資本的集中發(fā)展到這樣高的程度，以至造成了在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用的壟斷組織”[4]651。這種壟斷組織，表現(xiàn)為生產(chǎn)上的卡特爾、托拉斯、康采恩等，也表現(xiàn)為銀行資本和工業(yè)資本融合而成的金融資本和金融寡頭，還表現(xiàn)為瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟。壟斷組織的形成，使資本主義由原來(lái)的自由資本主義過(guò)渡到壟斷資本主義即帝國(guó)主義階段，資本主義在經(jīng)濟(jì)、政治等各方面表現(xiàn)出許多新的變化。在經(jīng)濟(jì)上，資本主義無(wú)論在生產(chǎn)、流通還是銷(xiāo)售領(lǐng)域都開(kāi)始有了計(jì)劃性；在政治上，資產(chǎn)階級(jí)民主政治無(wú)論在形式上還是在內(nèi)容上都有所發(fā)展。特別是在國(guó)家與私人壟斷資本主義結(jié)合的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了國(guó)家壟斷資本主義，極大地發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)了議會(huì)民主和福利社會(huì)的發(fā)展。隨之馬克思主義也面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，因?yàn)轳R克思主義在自由資本主義時(shí)期的一些論斷已經(jīng)“不合時(shí)宜”，必須做出新的解釋。也正是在此背景下，產(chǎn)生了“修正主義”等各種形形色色的思想，甚至歪曲和篡改了馬克思主義的基本原理和基本原則。為了對(duì)壟斷資本主義進(jìn)行正確的分析和判斷，對(duì)各種錯(cuò)誤的解釋進(jìn)行批駁和澄清，列寧做出了極大的努力和探索，從而創(chuàng)立了“帝國(guó)主義時(shí)代的馬克思主義”——列寧主義。而列寧主義的產(chǎn)生，是與壟斷資本主義的形成緊密相連的。因此，可以說(shuō)，壟斷資本主義的形成是馬克思主義發(fā)展的動(dòng)力之源和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

列寧主義之所以被稱為“帝國(guó)主義時(shí)代的馬克思主義”，是因?yàn)榱袑幹髁x正確分析和深刻論述了壟斷資本主義的本質(zhì)和發(fā)展方向。關(guān)于帝國(guó)主義的本質(zhì)，在列寧之前已經(jīng)有過(guò)不少論述，如英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍布森，第二國(guó)際理論家希法亭、考茨基，以及俄國(guó)布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)人布哈林等人都比較一致地認(rèn)為帝國(guó)主義是資本主義的一種“政策”(“擴(kuò)張政策”、金融資本的政策、暴力合并政策等)。而列寧則不同，1916年他專門(mén)寫(xiě)了《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》一文，認(rèn)為帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的特殊階段，是資本主義的最高、最后階段，其特殊性和實(shí)質(zhì)就是壟斷，帝國(guó)主義就是資本主義的壟斷階段，“經(jīng)濟(jì)上的基本事實(shí)，就是資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)為資本主義的壟斷所代替”[4]650。也就是說(shuō)，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界資本主義已經(jīng)從自由資本主義階段發(fā)展到壟斷資本主義的新階段。在這一階段，資本主義具備了五大基本特征：壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用；在金融資本的基礎(chǔ)上形成了金融寡頭的統(tǒng)治；資本輸出具有了特別重要的意義；瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形成；最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。由于壟斷人為地阻礙技術(shù)進(jìn)步，不消除自由競(jìng)爭(zhēng)但又凌駕于競(jìng)爭(zhēng)之上，因而帝國(guó)主義具有腐朽性；由于資本主義的基本矛盾仍然存在，并且又派生出三大矛盾即帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾、帝國(guó)主義內(nèi)部資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾、帝國(guó)主義與殖民地半殖民地之間的矛盾，因而帝國(guó)主義具有垂死性。因而，“帝國(guó)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的前夜。從1917年起，這已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)得到了證實(shí)”[4]582。盡管對(duì)于帝國(guó)主義的“腐朽性”和“垂死性”的判斷有些過(guò)早，但總體而言，列寧主義的“帝國(guó)主義論”，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是今天都具有極其重要的指導(dǎo)意義。正因如此，十月革命作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一次偉大勝利，也是馬克思主義生命力的第一次生根發(fā)芽。

三、當(dāng)代資本主義與馬克思主義生命力

當(dāng)代資本主義的形成是馬克思主義繼續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)代資本主義，主要是指二戰(zhàn)結(jié)束以后西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)家壟斷資本主義。當(dāng)然，關(guān)于當(dāng)代資本主義處于資本主義的哪一階段，近20年來(lái)中外學(xué)者有關(guān)此問(wèn)題的論點(diǎn)層出不窮，其主要觀點(diǎn)有“全球資本主義”說(shuō)、“后資本主義”說(shuō)、“晚期資本主義”說(shuō)、“金融資本主義”說(shuō)、“后帝國(guó)主義”說(shuō)、“國(guó)家壟斷資本主義”說(shuō)、“社會(huì)資本主義”說(shuō)、“超國(guó)家壟斷資本主義”說(shuō)、“跨國(guó)壟斷資本主義”說(shuō)、“國(guó)際壟斷資本主義”說(shuō)等。無(wú)論怎樣，當(dāng)代資本主義與以往相比，已經(jīng)有了很大的變化：在所有制上，國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并占據(jù)主導(dǎo)地位；在勞資和分配關(guān)系上，實(shí)行了職工參與決策、終身雇傭、社會(huì)福利等制度；在社會(huì)階級(jí)階層上，資本家成為食利者，高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者，知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者不斷增加；在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)上，國(guó)家干預(yù)不斷增強(qiáng)，金融危機(jī)的影響日益加強(qiáng)；在政治制度上，行政機(jī)構(gòu)權(quán)限擴(kuò)大，政治制度多元化和法制化，改良主義影響擴(kuò)大。由于有了這些新變化，資本主義不僅“腐而不朽”、“垂而不死”，反而恢復(fù)了生機(jī)與活力，這不僅挑戰(zhàn)著列寧的“帝國(guó)主義論”，也挑戰(zhàn)著馬克思恩格斯的“兩個(gè)必然”理論，從而挑戰(zhàn)著馬克思主義的生命力。這一狀況，如自由資本主義、壟斷資本主義時(shí)代的現(xiàn)實(shí)一樣，給馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展提出了新的需求。因?yàn)椤榜R克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義”[5]186。因而當(dāng)代資本主義的新變化也就成為馬克思主義繼續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新之源和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

馬克思主義的生命力在于其對(duì)解決當(dāng)代資本主義根本問(wèn)題仍有根本價(jià)值。當(dāng)代資本主義的新變化是一種客觀事實(shí)，但關(guān)鍵的是站在什么立場(chǎng)上、如何認(rèn)識(shí)和看待這些新變化。從廣大勞動(dòng)群眾的角度出發(fā)，運(yùn)用歷史唯物主義的科學(xué)方法進(jìn)行分析我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：所有制結(jié)構(gòu)的變化并沒(méi)改變資本主義私有制的統(tǒng)治地位，其他經(jīng)濟(jì)成分只是補(bǔ)充；勞資和分配關(guān)系的變化并沒(méi)有改變工人階級(jí)被剝削和奴役的地位，只不過(guò)這種剝削和奴役變得更為溫和、巧妙或合法；經(jīng)濟(jì)和政治調(diào)節(jié)并沒(méi)有改變資本主義的基本矛盾，經(jīng)濟(jì)危機(jī)特別是金融危機(jī)的破壞性更強(qiáng)。關(guān)于這些問(wèn)題，恩格斯早就指出：“無(wú)論轉(zhuǎn)化為股份公司和托拉斯，還是轉(zhuǎn)化為國(guó)家財(cái)產(chǎn)，都沒(méi)有消除生產(chǎn)力的資本屬性?！F(xiàn)代國(guó)家也只是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)為了維護(hù)資本主義生產(chǎn)方式的一般外部條件使之不受工人和個(gè)別資本家的侵犯而建立的組織?，F(xiàn)代國(guó)家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機(jī)器，資本家的國(guó)家，理想的總資本家。它愈是把更多的生產(chǎn)力據(jù)為己有，就越是成為真正的總資本家，越是剝削更多的公民。工人仍然是雇傭勞動(dòng)者，無(wú)產(chǎn)者。資本關(guān)系并沒(méi)有被消滅，反而被推到了頂點(diǎn)?！盵2]753即使對(duì)于似乎不是“生產(chǎn)過(guò)?！蔽C(jī)的金融危機(jī)，馬克思早在寫(xiě)作《資本論》之前就已經(jīng)關(guān)注并指出：“危機(jī)本身首先是爆發(fā)在投機(jī)領(lǐng)域中，而后來(lái)才波及到生產(chǎn)。因此，從表面上看來(lái)，似乎爆發(fā)危機(jī)的原因不是生產(chǎn)過(guò)剩，而是無(wú)限制的、只不過(guò)是生產(chǎn)過(guò)剩之征兆的投機(jī)，似乎跟著而來(lái)的工業(yè)解體不是解體前急劇發(fā)展的必然結(jié)果，而不過(guò)是投機(jī)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生破產(chǎn)的簡(jiǎn)單反映。”[6]492因此，隨著資本主義的發(fā)展而逐漸突出的金融危機(jī)，就其實(shí)質(zhì)仍是“生產(chǎn)過(guò)?！蔽C(jī)。這些精辟論斷對(duì)于今天仍有重要指導(dǎo)意義，這也是西方驚呼“馬克思老爹又回來(lái)”的重要原因。美國(guó)學(xué)者約翰·卡西迪在談到馬克思時(shí)曾說(shuō)：“不管他有什么錯(cuò)誤，他確實(shí)是一個(gè)通曉我們的經(jīng)濟(jì)制度的人。只要資本主義繼續(xù)存在，他的作品就值得拜讀?！盵7]10

四、傳統(tǒng)社會(huì)主義與馬克思主義生命力

傳統(tǒng)社會(huì)主義的建立是馬克思主義生命力的輝煌展現(xiàn)。馬克思主義使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，因而其核心是科學(xué)社會(huì)主義，其終極目的是建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。由此，檢驗(yàn)馬克思主義的科學(xué)性和生命力的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，是社會(huì)主義的建立和建設(shè)。如果說(shuō)作為第一次“偉大嘗試”的巴黎公社，是社會(huì)主義和馬克思主義生命力的初步展示的話，那么十月革命、中國(guó)革命等傳統(tǒng)社會(huì)主義的建立則是馬克思主義生命力的輝煌展現(xiàn)。首先，十月革命、中國(guó)革命的爆發(fā)是馬克思主義指導(dǎo)的結(jié)果。列寧曾說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵8]311毛澤東也說(shuō)道：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！盵9]1471這都說(shuō)明：沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，就沒(méi)有社會(huì)主義。其次，社會(huì)主義的建立和發(fā)展是馬克思主義基本理論付諸實(shí)踐的結(jié)果。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，馬克思主義創(chuàng)始人進(jìn)行了科學(xué)預(yù)測(cè)，即以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提，生產(chǎn)資料全部由社會(huì)直接占有，有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)按勞分配等。正是按照這些基本原則，蘇聯(lián)和中國(guó)建立起了社會(huì)主義社會(huì)的基本制度，進(jìn)行了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，并取得了社會(huì)主義建設(shè)的輝煌成就。蘇聯(lián)經(jīng)過(guò)兩個(gè)半“五年計(jì)劃”的建設(shè)，迅速成為歐洲第一、世界第二的強(qiáng)國(guó)，改變了俄羅斯幾百年來(lái)的落后局面。中國(guó)經(jīng)過(guò)三十年的探索和建設(shè)，以資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家難以企及的發(fā)展速度，建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，改變了一百年來(lái)“一窮二白”的落后局面。同時(shí)，蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和社會(huì)主義陣營(yíng)的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，都極大地顯示了社會(huì)主義的優(yōu)越性、共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗力和馬克思主義的生命力。

但也不可否認(rèn)，傳統(tǒng)社會(huì)主義在取得巨大成就的同時(shí)，也逐漸出現(xiàn)弊端，乃至走向僵化。如政治上，黨政不分，以黨代政，高度集權(quán)，個(gè)人崇拜，領(lǐng)導(dǎo)終身，乃至大搞“階級(jí)斗爭(zhēng)一抓就靈”；經(jīng)濟(jì)上，單一公有，平均分配，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，重工優(yōu)先，集中管理，行政干預(yù)，乃至大搞“抓革命促生產(chǎn)”；文化上，輿論統(tǒng)一，思想鉗制，領(lǐng)袖意志，命令主義，乃至大搞“文化大革命”；社會(huì)上，國(guó)家利益，集體主義，奉獻(xiàn)觀念，犧牲精神，乃至大搞“勒緊褲腰帶干革命”；外交上，世界革命，國(guó)際主義，大國(guó)大黨，陣營(yíng)對(duì)抗，乃至大搞“大打早打打核戰(zhàn)爭(zhēng)”。盡管這些現(xiàn)象的出現(xiàn)有其特定的歷史背景，有諸多的主客觀因素，但社會(huì)主義一旦僵化、固化，形成模式，就會(huì)逐漸失去生機(jī)和活力。盡管在此期間，斯大林、毛澤東晚年都有新的思考，赫魯曉夫、勃列日涅夫等都在進(jìn)行改革，但畢竟沒(méi)有或難以突破舊的框架，以至積重難返。戈?duì)柊蛦谭虻母母?，則徹底扭曲和偏離了馬克思主義的基本原則，走向了所謂的“人道的、民主的社會(huì)主義”，實(shí)際走向了資本主義，導(dǎo)致了蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的悲劇。毋庸置疑，蘇東劇變對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義造成了重創(chuàng)。一時(shí)間，“社會(huì)主義失敗論”、“馬克思主義死亡論”等甚囂塵上。但是，真正具有歷史眼光和理性頭腦的人，或經(jīng)過(guò)對(duì)蘇東劇變前后社會(huì)變化比較思考的人，都會(huì)做出正確的回答。即使那些“西方馬克思主義”者和具有“社會(huì)民主黨”背景的理論家也在反復(fù)指出，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義的失敗不等于整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的覆滅，更不等于馬克思主義自身的破產(chǎn)?！暗谌龡l道路”的首倡者、英國(guó)首相布萊爾的“精神導(dǎo)師”吉登斯一貫敵視馬克思主義，但在蘇東劇變后講了一段意味深長(zhǎng)的話：社會(huì)主義和共產(chǎn)主義已經(jīng)消逝了，但它們的幽靈仍然纏繞著我們。我們不能簡(jiǎn)單地放棄推動(dòng)他們前進(jìn)的那些價(jià)值和理想，因?yàn)檫@些價(jià)值和理想中有一些是為我們的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要?jiǎng)?chuàng)造的美好生活必不可少的。目前我們所面臨的挑戰(zhàn)，就是如何在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)計(jì)劃已經(jīng)失信的地方使這些價(jià)值再現(xiàn)其意義。[10]2由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)主義的衰微，不是馬克思主義本身的問(wèn)題，而是外在的因素遏制或扼殺了馬克思主義的生命力。而蘇東人民對(duì)社會(huì)主義的美好回憶和無(wú)限向往、中國(guó)特色社會(huì)主義的重圍突破和破繭而出，更加有力地證明馬克思主義的內(nèi)在生命力。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義生命力

中國(guó)特色社會(huì)主義的形成是馬克思主義生命力的嶄新勃發(fā)，同時(shí)也是一個(gè)艱難的過(guò)程，其萌芽起始階段可以追溯到毛澤東的“以蘇為鑒”、鄧小平的“全面整頓”，其標(biāo)志性的事件卻是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論和十一屆三中全會(huì)。真理標(biāo)準(zhǔn)本身不是問(wèn)題，關(guān)鍵是態(tài)度問(wèn)題，即如何對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想的問(wèn)題。針對(duì)“兩個(gè)凡是”的禁區(qū)，鄧小平指出這不符合馬克思主義，“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”[11]39。“毛澤東思想是個(gè)體系,是發(fā)展了的馬克思主義。……要用毛澤東思想的體系來(lái)教育我們的黨, 來(lái)引導(dǎo)我們前進(jìn)?！盵11]43—44后來(lái)，針對(duì)蘇東劇變的沉痛教訓(xùn)，鄧小平說(shuō)：“一個(gè)黨, 一個(gè)國(guó)家, 一個(gè)民族, 如果一切從本本出發(fā), 思想僵化, 迷信盛行, 那就不能前進(jìn), 它的生機(jī)就停止了, 就要亡黨亡國(guó)?！挥薪夥潘枷? 堅(jiān)持實(shí)事求是, 一切從實(shí)際出發(fā), 理論聯(lián)系實(shí)際, 我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行, 我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展?！盵11]143而十一屆三中全會(huì)的重要貢獻(xiàn)之一，就是恢復(fù)了“解放思想、實(shí)事求是”的馬克思主義思想路線，從而使馬克思主義重新煥發(fā)了生機(jī)和活力。在此基礎(chǔ)上，鄧小平明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái), 走自己的道路, 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義, 這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵12]3通過(guò)探索，中國(guó)特色社會(huì)主義的第一個(gè)重大成果最終形成，這就是鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際及時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是“和平與發(fā)展時(shí)代”的馬克思主義，是馬克思主義生命力在新時(shí)代的嶄新勃發(fā)。

中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展是馬克思主義生命力的未來(lái)昭示。中國(guó)特色社會(huì)主義在艱難中起步，也始終在嚴(yán)峻的考驗(yàn)中前進(jìn)。面對(duì)蘇東劇變和世紀(jì)之交國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，江澤民多次強(qiáng)調(diào)要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，并提出了兩個(gè)基本要求，即必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，并且要堅(jiān)定不移、不能含糊，并說(shuō)：“我認(rèn)為，這兩個(gè)‘堅(jiān)定不移’、兩個(gè)‘不能含糊’，始終是檢驗(yàn)我們是不是真正的馬克思主義者的試金石?！盵13]335因?yàn)?，馬克思主義之所以有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗皇且怀刹蛔兊慕虠l，而是隨著時(shí)代和實(shí)踐的前進(jìn)不斷豐富和發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。正是在此基礎(chǔ)上，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提出了更高的要求。胡錦濤指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！盵14]11—12由此，胡錦濤創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀。新世紀(jì)新階段，改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)期。面對(duì)新形勢(shì)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力”[15]并指出，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，一定要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，正確處理堅(jiān)持和發(fā)展、一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。而中國(guó)夢(mèng)的提出，則使馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，煥發(fā)出特有的異彩。至此，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)夢(mèng)等中國(guó)化馬克思主義的重大成果，逐步解決了“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”、“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”、“達(dá)到什么樣的目標(biāo)，怎樣達(dá)到目標(biāo)”的重大問(wèn)題，從而也使馬克思主義的生命力得到持續(xù)發(fā)展，并對(duì)未來(lái)有著重要的昭示意義。

[1] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2] 馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[3] 馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.

[4] 列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.

[5] 列寧選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[6] 馬克思恩格斯全集:第7卷[M].北京:人民出版社,1965.

[7] 俞可平.全球化時(shí)代的“馬克思主義”[M].北京:中央編譯出版社,1998.

[8] 列寧選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[9] 毛澤東選集：第4卷[M].北京:人民出版社,1991.

[10] (英)安東尼·吉登斯.第三條路——社會(huì)民主主義的復(fù)興[M].鄭戈，等譯.北京:北京大學(xué)出版社,三聯(lián)書(shū)店,2000.

[11] 鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[12] 鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[13] 江澤民文選:第3卷[M].北京:人民出版社,2006.

[14] 中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京:人民出版社,2007.

[15] 習(xí)近平.不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路 [N].人民日?qǐng)?bào),2011-06-21(01).