熊明川

（四川文理學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院，四川達(dá)州635000）

地方特色文化課程資源開(kāi)發(fā)利用淺論
——以川東革命老區(qū)達(dá)州為例

熊明川

（四川文理學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院，四川達(dá)州635000）

地方特色文化是重要的校外課程資源，各地都有非常豐富的特色文化課程資源。地方特色文化課程資源開(kāi)發(fā)需要秉持客觀(guān)、擇優(yōu)、合作、開(kāi)放、對(duì)話(huà)等基本原則，并積極探索通過(guò)融入國(guó)家課程、組織合作開(kāi)發(fā)校本課程或地方課程、建設(shè)特色鮮明的校園隱性課程等多渠道資源開(kāi)發(fā)利用途徑。

地方特色文化；課程資源；開(kāi)發(fā)利用；原則；途徑

地方文化是“特定地區(qū)特定群體共享的精神生存與物質(zhì)生活的傳統(tǒng)”。［1］當(dāng)前各地都非常注重保護(hù)和挖掘地方文化中有特色的資源。新課改以來(lái)，課程資源的開(kāi)發(fā)利用備受重視，地方特色文化資源因其一方面貼近學(xué)生生活，利于培育學(xué)生熱愛(ài)鄉(xiāng)土的情懷，另一方面利于為學(xué)生展現(xiàn)多元文化，增強(qiáng)對(duì)地域文化與主流文化比對(duì)辨析能力，成為校外課程資源的重要來(lái)源。

一

就資源的豐富性而論，各地都有特色鮮明、藏量豐富的地方文化。以川東革命老區(qū)四川達(dá)州為例，達(dá)州地處川渝鄂陜結(jié)合部，古屬巴國(guó)領(lǐng)地，東漢即設(shè)縣治所，歷史悠久；達(dá)州又是全國(guó)第二大蘇區(qū)——川陜革命根據(jù)地重要區(qū)域，是全國(guó)較有影響的紅色地區(qū)；達(dá)州地形以山地丘陵為主，一些地區(qū)雖然交通不便，但恰好完整保存了幾百上千年原生態(tài)生產(chǎn)生活方式及文化習(xí)俗。因此，達(dá)州市各區(qū)縣特色文化資源豐富，這些資源包括紅色文化資源、民俗文化資源、思想文化資源、文物遺跡資源和生態(tài)文化資源等。紅色文化資源有代表性的比如通川區(qū)境內(nèi)張愛(ài)萍將軍故居、蒲家鎮(zhèn)英烈園，達(dá)縣（現(xiàn)達(dá)川區(qū)）境內(nèi)石橋鎮(zhèn)“中國(guó)紅色第一街”列寧街、梓潼鄉(xiāng)“中國(guó)紅色第一聯(lián)”石刻標(biāo)語(yǔ)，萬(wàn)源市境內(nèi)“全國(guó)100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”——“萬(wàn)源保衛(wèi)戰(zhàn)”歷史博物館、固軍壩起義遺址，宣漢縣境內(nèi)王維舟紀(jì)念館等，以及當(dāng)年戰(zhàn)斗在達(dá)州市境內(nèi)眾多革命先烈如徐向前、張愛(ài)萍、李先念、許世友、陳伯鈞、魏傳統(tǒng)以及千千萬(wàn)萬(wàn)為革命捐軀的紅軍將士的英雄事跡。民俗文化資源有代表性的：達(dá)州市全境“四川十大名節(jié)”之一的元九登高，渠縣國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劉氏竹編、三匯彩亭及臨巴鎮(zhèn)耍鑼?zhuān)f(wàn)源市省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄巴山背二哥、薅草鑼鼓，開(kāi)江的開(kāi)江拗棒、石工號(hào)子，達(dá)縣（現(xiàn)達(dá)川區(qū)）石橋火龍，大竹竹嗩吶演奏等。達(dá)州還誕生或生活過(guò)眾多全國(guó)知名思想家、文化名人，如“近代百位思想家”之一唐甄，唐代六相、大詩(shī)人元稹，哲學(xué)家楊超以及當(dāng)代文學(xué)界較有影響力的“巴山作家群”代表人物等。就文物遺跡來(lái)看，作為古巴國(guó)屬地，達(dá)州市除了大量的紅色文化遺存，有影響的還有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“羅家壩巴人文化遺址”和渠縣漢闕，此外還有各地眾多年代久遠(yuǎn)文化厚重的廟宇、墓群、牌坊、摩崖石刻等。達(dá)州市生態(tài)文化資源豐富，如自然風(fēng)光和文化品位俱佳的三教圣地真佛山景區(qū)，彪悍勇猛的古賨人文化與秀美風(fēng)景自然搭配的賨人谷風(fēng)景區(qū)，以元稹文化和紅色文化為底蘊(yùn)開(kāi)發(fā)的城市氧吧鳳凰山景區(qū)，部分山區(qū)原住民傳統(tǒng)生活方式保存完好、人與自然和諧共處的鄉(xiāng)村生活圖景等。

基礎(chǔ)教育課程改革以來(lái)，課程資源的開(kāi)發(fā)利用成為了中小學(xué)教育的基礎(chǔ)要求和基本共識(shí)。各門(mén)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)都有專(zhuān)章論述課程資源的開(kāi)發(fā)利用，其中課外資源開(kāi)發(fā)利用尤為人們所重視。比如《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語(yǔ)……都可以成為語(yǔ)文課程的資源。”不但國(guó)家課程需要地方特色文化的融入，新課改“三級(jí)課程管理體系”中的地方課程和校本課程建設(shè)，也離不開(kāi)以地方特色文化為內(nèi)容進(jìn)行課程資源開(kāi)發(fā)。

因此，各地特色文化就其課程價(jià)值而言，是一筆不可忽視的課程資源藏量；就各級(jí)各類(lèi)課程開(kāi)發(fā)而言，也迫切需要對(duì)地方特色文化資源進(jìn)行課程化轉(zhuǎn)化。既如此，當(dāng)前地方特色文化課程資源開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀如何呢？筆者通過(guò)對(duì)達(dá)州市20所中小學(xué)抽樣調(diào)查了解到，地方特色文化課程資源開(kāi)發(fā)利用形勢(shì)不容樂(lè)觀(guān)，存在問(wèn)題可以概括為：力度不夠，內(nèi)容單一，各自為陣，過(guò)分拔高。所調(diào)查的20所學(xué)校中，絕大多數(shù)學(xué)校都沒(méi)有開(kāi)發(fā)或開(kāi)設(shè)以本地特色文化資源為內(nèi)容的地方課程或校本課程，學(xué)生對(duì)本地特色文化資源也不甚了解；國(guó)家課程中融入地方特色文化做得不夠，教學(xué)中偶有涉及地方特色文化，內(nèi)容也較為粗淺、單一，比如教師在課堂上偶然提到本地特色文化卻因知識(shí)儲(chǔ)備不夠語(yǔ)焉不詳，或通過(guò)課后作業(yè)布置了解某種地方文化卻又不認(rèn)真檢查落實(shí)，或通過(guò)學(xué)科綜合性學(xué)習(xí)了解當(dāng)?shù)靥厣幕瘏s因活動(dòng)方案不夠細(xì)致而簡(jiǎn)單低效。對(duì)地方特色文化資源的開(kāi)發(fā)利用還存在各自為陣、過(guò)分拔高的現(xiàn)象。已有的課程開(kāi)發(fā)大多以一校一科目為基礎(chǔ)，局限于本校師資，力量薄弱，開(kāi)發(fā)理念和指導(dǎo)思想不夠先進(jìn)，開(kāi)發(fā)的校本課程質(zhì)量不高；特別需要警惕的是，已有地方特色文化課程資源開(kāi)發(fā)利用中還流露出由愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)土原始情感沖動(dòng)而衍生出“唯我獨(dú)尊”的狹隘地域文化思想，導(dǎo)致過(guò)分夸大地方文化特色，拔高地方文化地位，甚至將一些虛構(gòu)故事和編造歷史寫(xiě)進(jìn)教材或納入學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)造成難以察覺(jué)而持續(xù)深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。

二

以上這些問(wèn)題，筆者通過(guò)查閱資料發(fā)現(xiàn)，在全國(guó)其他地區(qū)地方特色文化課程資源開(kāi)發(fā)利用中也較多存在，不容忽視。為此，為避免上述問(wèn)題，合理利用資源，地方特色文化課程資源開(kāi)發(fā)應(yīng)秉持如下幾項(xiàng)原則：

一是客觀(guān)性原則。地方特色文化課程資源開(kāi)發(fā)利用要正確認(rèn)識(shí)地方文化的地域?qū)傩院涂赡艽嬖诘奈幕毕荩训胤轿幕Y源放在與其他地區(qū)同類(lèi)型知名文化、國(guó)家主流文化甚至世界文化的環(huán)境下加以比較認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)特色，正視不足，態(tài)度客觀(guān)，描述恰當(dāng)。

二是擇優(yōu)性原則。課程資源必須具有課程價(jià)值，課程價(jià)值則決定了課程資源必須加以遴選，因此不是所有地方特色文化都可進(jìn)入課程，而要根據(jù)受眾特點(diǎn)、資源特色、價(jià)值效應(yīng)進(jìn)行優(yōu)化選擇，切不可簡(jiǎn)單按照類(lèi)型或地域范圍籠統(tǒng)羅列。

三是合作性原則。當(dāng)前的“一校一科”課程資源開(kāi)發(fā)模式不利于獲得高質(zhì)量的課程資源，因此，地方特色文化課程資源開(kāi)發(fā)應(yīng)該在地方（省市縣區(qū)等）教育行政主管部門(mén)統(tǒng)籌下，在課程專(zhuān)家和地方文化學(xué)者指導(dǎo)下，實(shí)行多校合作開(kāi)發(fā)，共建共享，以擴(kuò)大課程開(kāi)發(fā)人員視野，提升課程質(zhì)量。

四是開(kāi)放性原則。開(kāi)放的地方特色文化課程資源具有如下特點(diǎn)：首先是課程資源向?qū)W生現(xiàn)代生活開(kāi)放，指導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)代生活實(shí)踐，不能僅僅讓學(xué)生在故紙堆里盲目自豪，躺在過(guò)去文化成就上止步不前；其次是所開(kāi)發(fā)課程學(xué)習(xí)方式開(kāi)放，不宜像傳統(tǒng)學(xué)科課程一樣以教室學(xué)習(xí)、教師講解為主，而應(yīng)以活動(dòng)式、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)為主；第三是課程內(nèi)容成為開(kāi)放系統(tǒng)，師生對(duì)課程內(nèi)容有選擇空間，對(duì)課程內(nèi)容有自主的價(jià)值判斷空間，并且可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容不斷更新；第四是地方特色文化課程資源向現(xiàn)代教育手段開(kāi)放，“課程應(yīng)注重教育手段的現(xiàn)代化，把信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要工具”。［2］

五是對(duì)話(huà)性原則。所謂對(duì)話(huà)性，是指地方特色文化課程資源要能引起學(xué)生興趣，從被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，敢于探究、質(zhì)疑。“地方文化固然是歷史的結(jié)晶，但并不是博物館里的陳列品，而是活著的生命?！闭?yàn)榇蠖鄶?shù)地方文化都存在與當(dāng)下學(xué)生生活的時(shí)空隔離，因此如果課程開(kāi)發(fā)和教學(xué)不當(dāng)，學(xué)生會(huì)沒(méi)有興趣。有人提出激發(fā)學(xué)生參與課程對(duì)話(huà)的諸多辦法，比如教材內(nèi)容選擇上“注重傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，了解他們可能感興趣的文化話(huà)題”，在表達(dá)方式上“話(huà)語(yǔ)風(fēng)格是現(xiàn)代的，文筆盡量?jī)?yōu)美雋永，教材應(yīng)力求圖文兼美”，在內(nèi)容呈現(xiàn)方法上“可選擇與學(xué)習(xí)者年齡相仿、經(jīng)歷相似的少年，使教室中的學(xué)生與教材中的少年形成‘伙伴’關(guān)系”、“設(shè)計(jì)對(duì)話(huà)與留白”等。［3］

三

明確了地方特色文化課程資源開(kāi)發(fā)原則，接著便是實(shí)踐層面探討其開(kāi)發(fā)利用途徑。一說(shuō)到地方特色文化課程資源的開(kāi)發(fā)利用，大多教師想到的就是校本課程，從相關(guān)資源利用來(lái)看，基本也是開(kāi)發(fā)校本課程。這其實(shí)是不夠全面的。地方特色文化課程資源的開(kāi)發(fā)利用途徑應(yīng)該更加廣泛。

第一，通過(guò)融入國(guó)家課程實(shí)現(xiàn)課程資源開(kāi)發(fā)利用。地方特色文化資源融入國(guó)家課程，因?yàn)椴皇仟?dú)立的課程開(kāi)發(fā)，可以以學(xué)校為單位，由學(xué)?；?qū)W科教研組統(tǒng)籌。在課題調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，不少教師對(duì)本地特色文化都有大致了解，但如果要求其對(duì)某方面文化的內(nèi)容、淵源進(jìn)行比較深入的介紹和評(píng)價(jià)，教師們就顯得力不從心，甚至出現(xiàn)錯(cuò)漏。因此，國(guó)家課程的融入性資源開(kāi)發(fā)，學(xué)?；?qū)W科組應(yīng)整理與各學(xué)科相關(guān)聯(lián)的地方特色文化，組織教師專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)，并利用節(jié)假日安排教師實(shí)地調(diào)查走訪(fǎng)，從而做到知性學(xué)習(xí)與感性體驗(yàn)相結(jié)合。教師只有從感性和知性上蓄滿(mǎn)“一桶水”，課堂上對(duì)地方特色文化的滲透融合才能做到準(zhǔn)確生動(dòng)游刃有余。從課程資源的利用看，地方特色文化融入國(guó)家課程又有以下一些方式：一是在國(guó)家課程的常規(guī)教學(xué)中滲透地方特色文化。比如中學(xué)歷史教學(xué)講遠(yuǎn)古歷史時(shí)，可以適時(shí)介紹達(dá)州境內(nèi)的巴人文化和巴人遺存，講到紅軍長(zhǎng)征前國(guó)共十年對(duì)峙，可以補(bǔ)充介紹紅四方面軍在達(dá)州的革命活動(dòng)和戰(zhàn)斗史；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)習(xí)元稹詩(shī)歌時(shí)，可以補(bǔ)充關(guān)于元稹在達(dá)州（唐代名通州）任上的活動(dòng)和創(chuàng)作，而人教版八年級(jí)下冊(cè)第四單元是通過(guò)名家作品反映地方民俗文化的，那么在學(xué)習(xí)中也可以安排學(xué)生搜集本地民俗文化活動(dòng)，拿到課堂上交流。二是通過(guò)各學(xué)科的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)專(zhuān)題安排地方特色文化資源的學(xué)習(xí)，比如語(yǔ)文學(xué)科安排與達(dá)州有關(guān)（達(dá)州籍或在達(dá)州生活學(xué)習(xí)過(guò)，如唐代元稹、近代唐甄、當(dāng)代“將軍詩(shī)人”張愛(ài)萍、“巴山作家群”譚力、田雁寧、梁上泉、陳官煊等）的名人詩(shī)文研習(xí)誦讀活動(dòng)，或達(dá)州民俗體驗(yàn)活動(dòng)，音樂(lè)學(xué)科安排專(zhuān)題考察體驗(yàn)達(dá)州境內(nèi)的民間音樂(lè)藝術(shù)如巴山背二哥、薅草鑼鼓、石工號(hào)子及各種民歌山歌。

第二，通過(guò)組織合作開(kāi)發(fā)相關(guān)校本課程或地方課程實(shí)現(xiàn)資源利用?，F(xiàn)有對(duì)地方特色文化資源的開(kāi)發(fā)利用，以校本課程為主。由于一校之力量薄弱，眼界狹小，因此開(kāi)發(fā)出的校本課程往往質(zhì)量不高，有時(shí)僅局限于某個(gè)縣域，有時(shí)僅局限于某一類(lèi)型。這樣過(guò)于瑣細(xì)的校本課程開(kāi)發(fā)可能因?yàn)閮?nèi)容的優(yōu)化遴選做得不夠，會(huì)降低課程內(nèi)容的質(zhì)量和價(jià)值，而僅僅局限于某一類(lèi)型特色文化課程開(kāi)發(fā)，又會(huì)使學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕Y源認(rèn)識(shí)不夠全面豐滿(mǎn)。因此，即便是相關(guān)校本課程開(kāi)發(fā)，也應(yīng)以多所學(xué)校合作開(kāi)發(fā)為主。其實(shí)，對(duì)地方特色文化資源的開(kāi)發(fā)利用，宜以地方課程開(kāi)發(fā)為主。當(dāng)前的三級(jí)課程管理體系中，地方課程雖被稱(chēng)為“溝通國(guó)家課程與學(xué)校課程的橋梁”，［4］但在實(shí)際課程設(shè)置中，地方課程因管理主體有爭(zhēng)議而被嚴(yán)重虛化，比如《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行）確定地方課程的管理和規(guī)劃主體是省級(jí)教育行政部門(mén)，而曹石珠認(rèn)為從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)看，“地方”應(yīng)該是指地（州、市）乃至縣（市、區(qū)）一級(jí)。［5］筆者認(rèn)為，地方特色文化的課程資源開(kāi)發(fā)，涉及到地方（市區(qū)一級(jí)行政單位）或片區(qū)（比如川東革命老區(qū)）的較大區(qū)域，理應(yīng)以比學(xué)校為開(kāi)發(fā)主體的校本課程更高一級(jí)的地方課程來(lái)承擔(dān)。這樣，地方特色文化資源的地方課程開(kāi)發(fā)，可以以省以下行政單位為主體，集合地方各校力量，開(kāi)發(fā)出能反映較大范圍、較為全面的地方特色文化資源課程，這樣的地方課程質(zhì)量高，普適性強(qiáng)，意義更重大。

第三，以地方特色文化資源作為學(xué)校隱性課程加以開(kāi)發(fā)利用。所謂隱性課程，是指“學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化體系）中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀(guān)、規(guī)范和態(tài)度”，［6］它是與作為“正式課程”或“官方課程”的顯性課程相對(duì)而言的。學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、規(guī)章制度、校風(fēng)班風(fēng)、文化景觀(guān)、師生關(guān)系、課外活動(dòng)等都可以看做隱性課程。以隱性課程中的校園文化為例，當(dāng)前很多學(xué)校都比較注重校園文化建設(shè)，但大多千篇一律，如偉人塑像、名人格言、師生風(fēng)采等，真正獨(dú)具特色的校園文化不多。地方特色文化是各地先民幾千年來(lái)獨(dú)特生產(chǎn)生活方式的傳承，具有強(qiáng)烈的地域性和獨(dú)一無(wú)二性。將地方文化符碼中積極健康的部分作為中小學(xué)文化建設(shè)元素加以利用，不但可以做到特色鮮明，而且讓學(xué)生感到自然親切。比如達(dá)州市中小學(xué)以本地或本?；顒?dòng)過(guò)的革命先烈及其英雄事跡為主體打造紅色文化墻，配合學(xué)校其他教育，將革命先烈不怕吃苦、甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲的精神通過(guò)隱性課程方式傳達(dá)給學(xué)生，效果會(huì)比較好；又如學(xué)?？梢砸栽谶_(dá)州生活過(guò)的革命家、思想家、現(xiàn)當(dāng)代文化名人為主體打造名人塑像群，為學(xué)生樹(shù)立精神榜樣；其余諸如建設(shè)巴先民生活景觀(guān)長(zhǎng)廊、地方民俗文化長(zhǎng)廊、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園博物館等，都是很好的隱性課程資源。除了文化景觀(guān)，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、班級(jí)文化、主題班會(huì)、課外活動(dòng)等都可以融入地方特色文化元素，從而多層面潛移默化促使學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的悠久歷史和獨(dú)特風(fēng)俗，激發(fā)愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)土的情懷。

四

總之，地方特色文化成為課程資源，是新課改環(huán)境下課程建設(shè)的必然需要，也是每個(gè)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的必然需求。就學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)而言，當(dāng)前整個(gè)社會(huì)功利主義和物質(zhì)主義帶給學(xué)生的沖突與不適，需要具有自然、淳樸、親切可感等文化品格的地方鄉(xiāng)土文化予以調(diào)適與矯治，為此諸多有識(shí)之士呼吁打造以鄉(xiāng)土知識(shí)教育為主的“根文化”教育。［7］各地各校教育管理者和每一位教師理應(yīng)高度重視地方特色文化課程資源建設(shè)，通過(guò)優(yōu)質(zhì)的地方特色文化為學(xué)生構(gòu)建屬于自己的文化家園。

［1］戴建陸.地方文獻(xiàn)利用與地方文化建設(shè)［J］.文化學(xué)刊，2012（5）：158—161.

［2］顏 星，田景春，何光文.地方文化課程資源的開(kāi)發(fā)、利用［J］.文山師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2006（4）：71—73.

［3］陳 萍.地方文化課程建構(gòu)的基本理念與策略［J］.課程·教材·教法，2005（7）：39—42.

［4］郭元祥.關(guān)于地方課程開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)思考［J］.課程·教材·教法，2000（1）：6—8.

［5］曹石珠.地方課程開(kāi)發(fā)［M］.哈爾濱：黑龍江教育出版社，2008：12.

［6］張 華.課程與教學(xué)論［M］.上海：上海教育出版社，2000：310.

［7］鄭偉斌.根之教育——談鄉(xiāng)土文化教育與地方民俗傳承［J］.教育文化論壇，2013（1）：37—39.

［責(zé)任編輯 范 藻］

On How to Utilize the Courses about Local Culture：A Case Study of Dazhou

XIONG Ming—chuan

（Literature and Journalism School of Sichuan University of Arts and Science，Dazhou Sichuan 635000，China）

The Local culture is the important resources of the courses outside of school，which is fully embodied in every locale.Such principles should be stuck to while the resources of the local culture courses are developed as objectiveness，optimization，cooperation，open and dialogue，etc.The ways to use include the connection with the national courses，school courses and recessive courses in campus.

local culture；course resource；utilization；principle；way

G423

A

1674—5248（2014）04—0133—04

2014—01—13

四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心2012年一般項(xiàng)目“川東革命老區(qū)特色文化資源作為中小學(xué)課程資源的開(kāi)發(fā)利用研究”（SLQ2012B—10）

熊明川（1973—），男，四川達(dá)州人。副教授，主要從事基礎(chǔ)教育、語(yǔ)文課程與教學(xué)論研究。