夫子

“楷?！北臼莾煞N樹(shù)

楷模就是榜樣的意思，值得學(xué)習(xí)的人或事被稱(chēng)為“楷?！?。而鮮為人知的是，“楷”和“模”原本是兩種樹(shù)的名字。

唐朝著名的博物學(xué)家段成式所著《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·支植下》中記載：“蜀中有木類(lèi)柞（zuò），眾木榮時(shí)如枯枿（niè），隆冬方蔭芽布陰。蜀人呼為楷（jiē）木?！笔裰杏幸环N樹(shù)很像柞樹(shù)，它的特點(diǎn)是當(dāng)別的樹(shù)茂盛的時(shí)候，它反而像是一個(gè)枯樹(shù)樁子，到了隆冬時(shí)節(jié)，別的樹(shù)都落光了葉子，它反而發(fā)芽長(zhǎng)出了茂密的枝條。蜀地之人稱(chēng)其為“楷木”?！短綇V記》引《述異記》：“魯曲阜孔子墓上，時(shí)多楷木?！鼻宕摹稄V群芳譜》引《淮南草木譜》：“孔木生孔子冢上，其干枝疏而不屈，以質(zhì)得其直故也。”楷樹(shù)的這種特性很容易讓人聯(lián)想起“眾人皆醉我獨(dú)醒”的境界，這種樹(shù)不同流俗，眾樹(shù)茂盛它隱退，眾樹(shù)枯萎它茂盛，這不正是圣人的寫(xiě)照嗎？怪不得孔子墓上種滿(mǎn)了楷樹(shù)呢。其實(shí)楷樹(shù)就是黃連木，是原產(chǎn)中國(guó)的一種落葉喬木，因其木材色黃而味苦，故名“黃連木”或“黃連樹(shù)”。

明人葉盛所著《水東日記》中記載：“吳澄問(wèn)吳正道曰：‘?？旨俳韬?？吳舉淮南王安草木譜以對(duì)曰：‘昔模樹(shù)生周公冢上，其葉春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也；楷木生孔子冢上，其余枝疏而不屈，以質(zhì)得其直也?！蹦?shù)生長(zhǎng)在著名的周公墳上，模樹(shù)的葉子春天是青色的，夏天是紅色的，秋天是白色的，冬天是黑色的，這四種顏色加上楷樹(shù)的黃色都是古代的正色，稱(chēng)“五色”。葉盛接著說(shuō)，模樹(shù)和楷樹(shù)的正和直可作為法則，況且這兩種樹(shù)還生長(zhǎng)在周公和孔子冢上呢，更是萬(wàn)世之楷模了！

從此之后，楷樹(shù)和模樹(shù)以樹(shù)喻人，把人的模范行為、榜樣作用及為人師表的風(fēng)范稱(chēng)為“楷?！绷?。

“骯臟”原是褒義詞

“骯臟”一詞在今天只有一個(gè)意思——不潔凈，但在古代，不僅讀音不一樣，而且意思也完全不同，簡(jiǎn)直是天差地別。

“骯”和“臟”各自的詞義原先沒(méi)有不潔凈這一項(xiàng)?！绑a”本義是咽喉，比如古人有種死法叫“絕骯”，即割斷咽喉而死?！芭K”本義是身體內(nèi)部器官的總稱(chēng)，比如內(nèi)臟、五臟?！绑a”和“臟”組成一個(gè)連綿詞“骯臟”，有兩個(gè)意思，一個(gè)意思是高亢剛直的樣子。東漢趙壹的《疾邪詩(shī)》中寫(xiě)道：“伊優(yōu)北堂上，骯臟倚門(mén)邊?！薄耙羶?yōu)”是逢迎諂媚的樣子；《康熙字典》解釋“骯臟”為“婞直之貌”，“婞直”即倔強(qiáng)、剛直。這句話(huà)的意思是小人善于逢迎諂媚，因而得以登堂做權(quán)貴的座上客，而高潔剛直的君子不受重視，只能倚在門(mén)邊。

“骯臟”的另外一個(gè)意思是身軀肥胖的樣子。北周庾信的《擬連珠》中寫(xiě)道：“骯臟之馬，無(wú)復(fù)千金之價(jià)?！边@句話(huà)的意思是身軀發(fā)胖的馬不再值千金之價(jià)了。

大約從元明開(kāi)始，“骯臟”一詞逐漸演變出糟蹋、卑鄙、丑惡的意思，尤其在戲曲和話(huà)本小說(shuō)中使用得非常頻繁，后來(lái)又慢慢演變出不潔凈的意思。到了清朝，骯臟已定型為今天的語(yǔ)義，清人李鑒堂所編《俗語(yǔ)考原》一書(shū)中說(shuō)：“骯臟，俗為不潔者為骯臟?！边@一語(yǔ)義一直延續(xù)到今天，而其最原始的語(yǔ)義則慢慢湮滅，不再為人所知了。endprint