宋彩琴

教育哲學(xué)視野下的教師職業(yè)幸福

宋彩琴

作為從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員，教師的職業(yè)幸福直接關(guān)系著教師的身心健康、教學(xué)質(zhì)量的高低甚至整個(gè)教育事業(yè)的成敗。從中國(guó)的先秦時(shí)代、歐洲的古希臘時(shí)代開始，許多哲學(xué)家就對(duì)幸福進(jìn)行了不同的界說(shuō)。從教師的職業(yè)特性來(lái)考察，教師職業(yè)幸福是對(duì)自我生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；教師職業(yè)幸福是對(duì)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；教師職業(yè)幸福是對(duì)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

教育哲學(xué) 教育 教師職業(yè)幸福

古往今來(lái)，人們追求幸福的步伐未曾停留過(guò)，各學(xué)界對(duì)幸福的理解也是異彩紛呈，但始終有一點(diǎn)是不變的，那就是幸福與人們的身心愉悅、自由和諧不無(wú)關(guān)系。只有準(zhǔn)確地把握幸福的涵義，才有助于更好地理解教師職業(yè)幸福。

一、哲學(xué)界關(guān)于幸福的觀點(diǎn)界說(shuō)

1.中國(guó)哲學(xué)中的幸福觀。

儒家的幸福觀蘊(yùn)涵在其人生哲學(xué)中。春秋時(shí)代的孔丘提出了以“仁”為核心的人生哲學(xué)思想，他把“仁”作為人所以為人之理，作為人生及其幸福的最高準(zhǔn)則?？鬃犹岢蛲庖R家、治國(guó)、平天下，向內(nèi)要修身養(yǎng)性，具有良好的道德品質(zhì)，認(rèn)為這種積極進(jìn)取的人生才是幸福的人生。孟子繼承孔子的學(xué)說(shuō)，把“仁”“義”結(jié)合起來(lái)作為其人生哲學(xué)的核心。他認(rèn)為人生來(lái)就具有“惻隱、羞惡、辭讓、是非”四種善端，這四種善端“擴(kuò)而充之”，就會(huì)發(fā)展成為“仁、義、禮、智”四種品德。這種學(xué)說(shuō)指出了人的幸福雖有先天遺傳的基礎(chǔ)，但需要后天的學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)。

道家的理想幸福人生與儒家的理想幸福人生有很大的區(qū)別，在老子的理想人生中，“無(wú)為”是首要內(nèi)容。老子認(rèn)為，要達(dá)到無(wú)為的人生幸福境界，首先要守弱。他說(shuō)，柔弱與生相連，堅(jiān)強(qiáng)與死相類，堅(jiān)強(qiáng)會(huì)帶來(lái)害處，柔弱則有益無(wú)害。老子常常以水和嬰兒為柔軟的典范，認(rèn)為柔弱到極點(diǎn)就與嬰兒、水相似，也就越合于道，越接近無(wú)為，越能達(dá)到人生幸福的最高境界。

佛教思想認(rèn)為，人生本無(wú)幸?？裳?，只有生老病死和各種各樣的苦痛，而人生痛苦的緣由是“愛(ài)”與“癡”。也就是說(shuō)，人的痛苦是由人的貪求和欲望以及對(duì)佛理、佛性的無(wú)知造成的。只有消除貪求和欲望，修行念佛，認(rèn)識(shí)佛性，才能擺脫痛苦，達(dá)到幸福的彼岸。由此可見(jiàn)，佛家的幸福是一種擺脫欲望、積德行善、無(wú)憂無(wú)慮的寧?kù)o境界。

2.西方哲學(xué)中的幸福觀。

理性主義是西方思想史上的一大傳統(tǒng)，以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、斯賓諾莎、康德等人為代表。蘇格拉底將美德和知識(shí)視為獲得幸?；蜃非笾辽频臈l件。柏拉圖認(rèn)為沒(méi)有理性認(rèn)知的參與，人們不可能有真正的快樂(lè)，更談不上過(guò)完備的生活。亞多里士德的幸福觀不同于柏拉圖的幸福觀，他試圖給幸福下一個(gè)具有普遍性和客觀性的定義，那就是“幸福是合于德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)”[1]?？档聦⑿腋；\統(tǒng)地定義為：“幸?！蹦耸菈m世上一個(gè)有理性的存在者一生中所遇事情都稱心如意的那種狀況[2]。

與理性主義的幸福觀相反，感性主義的幸福觀強(qiáng)調(diào)幸福的主要源泉是感性而不是理性。赫拉克利特最早提出了感性主義的基本思想，認(rèn)為人的一切行動(dòng)都是受快樂(lè)和痛苦的感覺(jué)支配。蘇格拉底的弟子亞里斯提卜創(chuàng)立的居勒尼學(xué)派也宣揚(yáng)快樂(lè)論。他們將追求快樂(lè)作為最大的幸福。

基督教思想認(rèn)為，人的幸福境界，不是在對(duì)財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)力和肉欲的獲取和享受中達(dá)到，而是在宗教德行中、在對(duì)上帝的熱愛(ài)和追求中達(dá)到?？傊?，基督教神學(xué)的幸福觀主張放棄現(xiàn)世的幸福生活而苦修苦行，以追求虛無(wú)縹緲的來(lái)世幸福[3]。

馬克思主義產(chǎn)生之后，我們逐漸對(duì)幸福有了全面的認(rèn)識(shí)和深刻的理解。對(duì)于幸福的內(nèi)涵，馬克思認(rèn)為幸福是主體通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)在物質(zhì)生活和精神生活中由于感受到實(shí)現(xiàn)了自己的理想和目標(biāo)而引起的精神的滿足，其基本條件是人的體力和智力的發(fā)展，表現(xiàn)為人能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮其全部才能和力量。恩格斯也曾指出：“人類社會(huì)不斷進(jìn)步的重要標(biāo)志之一應(yīng)當(dāng)是越來(lái)越多的人獲得越來(lái)越多的幸福。故此，對(duì)于個(gè)體的幸福，我們同樣不可忽視?！盵4]

二、教師職業(yè)幸福

從社會(huì)分工和教師職業(yè)的特點(diǎn)來(lái)看，教師職業(yè)幸福關(guān)涉到學(xué)生的幸福與教育的發(fā)展，同時(shí)教師職業(yè)幸福具有社會(huì)價(jià)值，它與社會(huì)的和諧、文明與進(jìn)步及其整體幸福密切相連。所以教師應(yīng)該追求職業(yè)幸福，教師的職業(yè)生活也理應(yīng)是幸福的。

教師職業(yè)幸福是什么，不同的專家學(xué)者可以從不同的角度對(duì)幸福進(jìn)行不同的詮釋。陳艷華認(rèn)為：“教師的幸福就是教師在自己的教育工作中，基于對(duì)幸福的正確認(rèn)識(shí)，通過(guò)自己不懈的努力，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想、實(shí)現(xiàn)自身和諧發(fā)展而產(chǎn)生的一種自我滿足、自我愉悅的生存狀態(tài)?！盵5]劉次林認(rèn)為,教師職業(yè)幸福就是指教師在教育工作中需要獲得滿足,自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想、發(fā)揮自己潛能并伴隨著力量增長(zhǎng)所獲得的持續(xù)快樂(lè)體驗(yàn)，同時(shí)從教師交往對(duì)象的特殊性——人，這一角度，提出教師幸福的可能性。指出教師要獲得幸福的條件是首先要轉(zhuǎn)變職業(yè)意識(shí)，把教育從崇高的職業(yè)看成是幸福的職業(yè)[6]。

總之，從精神性層面來(lái)看,教師職業(yè)幸福指教師在教育工作中，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想，體味人生價(jià)值并獲得自身發(fā)展的精神愉悅狀態(tài)。是教師實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值與教育價(jià)值的統(tǒng)一、是享受與發(fā)展的統(tǒng)一、是教師主觀努力與客觀存在的統(tǒng)一。

三、教育哲學(xué)視角下的教師職業(yè)幸福

1.教師職業(yè)幸福是對(duì)自我生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

拋開教師的職業(yè)道德講，教師首先是一個(gè)自然人，一個(gè)有著自我生命價(jià)值追求的普通人。葉瀾教授曾經(jīng)指出：“教育不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)?！盵7]

可以說(shuō)，幸福是自我生命價(jià)值的充分體現(xiàn)，是人生的目的，是人生的終極價(jià)值。那么教師的職業(yè)人生理應(yīng)是幸福的，追求職業(yè)幸福、獲得職業(yè)幸福、享有職業(yè)的尊嚴(yán)與幸福是不可剝奪的教師權(quán)利，也是教師職業(yè)人生價(jià)值之所在。可以說(shuō)，“大多數(shù)教師都有著真誠(chéng)的教育情感，因而發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)孩子、熱愛(ài)自己的職業(yè)；但作為一項(xiàng)事業(yè)，教育僅僅有感情是不夠的，至少是不完美的。我們不能僅僅向?qū)W生奉獻(xiàn)心血、青春乃至畢生的年華，不能僅僅因?qū)W生的成長(zhǎng)和成功而喜悅，我們還應(yīng)該在教育學(xué)生的同時(shí)，提升自己的事業(yè)境界和人生品位；在學(xué)生成長(zhǎng)和成功的同時(shí)，我們自己也應(yīng)該不斷成長(zhǎng)并走向成功，從中體驗(yàn)到人生的快樂(lè)，為自己的生命喝彩。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育不應(yīng)該只是一個(gè)奉獻(xiàn)的崗位，也應(yīng)該是一個(gè)獲取的職業(yè)；教師不是一支默默流淚的蠟燭，而是一輪燦爛耀眼的太陽(yáng)！”[8]

2.教師職業(yè)幸福是對(duì)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

教育的基礎(chǔ)是培養(yǎng)人，教育的價(jià)值最重要落實(shí)在人的培養(yǎng)上。我們應(yīng)該讓學(xué)生幸福地成長(zhǎng)，而學(xué)生的幸福成長(zhǎng)與教師職業(yè)幸福有著密切的關(guān)系，教師幸福是學(xué)生幸福的前提條件之一。從這個(gè)角度來(lái)講，教師職業(yè)幸福不僅僅是教師自身的問(wèn)題，它關(guān)涉到學(xué)生的全面成長(zhǎng)，具有教育價(jià)值。所以，我國(guó)學(xué)者劉次林說(shuō)：“教育的幸福應(yīng)該既包括學(xué)生的幸福，也包括教師的幸福，這兩者是相互聯(lián)系的。其中教師又要起主導(dǎo)作用，他要對(duì)教育的幸福負(fù)主要的責(zé)任?！盵9]

只有幸福的教師才能帶來(lái)幸福的教育，教師幸福是學(xué)生幸福學(xué)習(xí)、生活的前提，是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的必然要求。

3.教師職業(yè)幸福是對(duì)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中提出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵10]愛(ài)因斯坦也說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們勝過(guò)野獸的主要優(yōu)點(diǎn)在于我們生活在人類社會(huì)之中。一個(gè)人如果生下來(lái)就離群獨(dú)居，那么他的思想和情感中所保留的原始性和獸性會(huì)達(dá)到我們難以想象的程度?！盵11]人的幸福是在分享中升值、在給予中升華的，猶如細(xì)胞在人體中增殖一樣，個(gè)人幸福不能沒(méi)有它所必需的社會(huì)條件。假如自己的幸福不能與他人分享，那么這種生活會(huì)變得毫無(wú)樂(lè)趣，也算不上是幸福的。關(guān)于這一點(diǎn)，盧梭說(shuō)得更透徹、更明白，他說(shuō)：“排除他人而獨(dú)享樂(lè)趣，反而會(huì)使樂(lè)趣化為烏有。只有同他人分享的快樂(lè)，才是真正的快樂(lè)；要想一個(gè)人樂(lè)，是樂(lè)不起來(lái)的。如果我在花園周圍修建的墻使它變成一塊凄涼的禁地，那么花了很多的錢反而使自己失去了散步的樂(lè)趣，使我不得不到遠(yuǎn)處去散步?！盵12]只有為增進(jìn)社會(huì)整體的幸福而拓展自己的生命活動(dòng)，個(gè)體才能趨向身心的完美和幸福。

教師職業(yè)幸福具有給予性，教師無(wú)私地給予學(xué)生知識(shí)，無(wú)私地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，在學(xué)生的全面發(fā)展和幸福成長(zhǎng)中發(fā)揮著無(wú)以替代的作用。同時(shí)，教育是傳承文明的主要渠道，為社會(huì)發(fā)展提供人力保障，事關(guān)社會(huì)的文明、和諧與進(jìn)步，而教師又是教育事業(yè)發(fā)展的核心力量，其職業(yè)幸福的社會(huì)價(jià)值不言而喻。

[1]苗力田.古希臘哲學(xué)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1989.424.

[2]王世朝.誰(shuí)偷走了你的幸福[M].廣州:暨南大學(xué)出版社,2005.3.

[3]張興貴.幸福與人格[M].廣州:暨南大學(xué)出版社, 2005.2-4.

[4]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1960.373.

[5]陳艷華.談教師的幸福[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào),2003, (1):13.

[6]劉次林.幸福教育論[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,1999.27.

[7]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力[J].教育研究,1997, (9).

[8]李鎮(zhèn)西.與青春同行[M].北京:高等教育出版社, 2005.1．

[9]劉次林.幸福教育論[M].北京:人民教育出版社, 2003.200.

[10]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.56.

[11]紀(jì)念愛(ài)因斯坦譯文集[M].上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社,1979.51.

[12](法)盧梭.李平漚譯.愛(ài)彌爾(下卷)[M].北京:商務(wù)印書館,1978.523.

宋彩琴 隴南師范高等?？茖W(xué)校教育系講師 教育學(xué)碩士

（責(zé)編 高生記）