百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本。高尚的師德是教師自身的不懈追求、人民群眾的熱切期盼、時(shí)代賦予的重托。廣大教育工作者和教師只有把教育當(dāng)作一項(xiàng)崇高的事業(yè)，以出眾的人格魅力和學(xué)識(shí)風(fēng)范去感染、教化學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的指導(dǎo)者和引路人，才能無愧于“人類靈魂工程師”這一光榮稱號(hào)。

一、師德建設(shè)的重要思想

自古以來，中華民族就有重視教育、重視師德的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在我國(guó)的先秦時(shí)期，孔子就提出，教師“身教”重于“言教”，強(qiáng)調(diào)“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。墨子把“有道者勸以教人”作為教師的大善，把“隱匿良道而不相教誨”作為教師的大惡。荀子也說過：“國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必賤師而輕傅”。西漢大儒董仲舒認(rèn)為，教師應(yīng)該具備嚴(yán)以律己、因材施教、勤勉治學(xué)這三項(xiàng)基本道德要求。唐代的韓愈則提出教師的基本任務(wù)有三個(gè)，即“傳道、授業(yè)、解惑”，三者之中，尤以“傳道”為先。他認(rèn)為，作為教師，最根本的條件就是要有“道”，不論高貴或卑賤、年長(zhǎng)或年少，“道之所存、師之所存”，“師”與“道”密切結(jié)合，不可分離。南宋理學(xué)家朱熹主張教師應(yīng)有“德行道藝之實(shí)”，切實(shí)做到“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”，“正其義，不謀其利，明其道，不計(jì)其功”。

近代，中國(guó)啟蒙思想家康有為在《大同書》中，對(duì)不同層次的教師提出了不同的行為準(zhǔn)則和要求。他認(rèn)為，幼兒教師應(yīng)該“德性慈祥”、“有恒性而無倦心”；小學(xué)老師應(yīng)該“德性仁慈、威儀端正、學(xué)問通達(dá)、誨誘不倦”；中學(xué)教師應(yīng)該“行誼方正，德性仁明”，“誨人不倦，慈幼有恒”；大學(xué)教師則應(yīng)當(dāng)“更重德性”。著名教育家、思想家陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的情懷詮釋著師德的最高境界。近代中國(guó)教育家蔡元培對(duì)師范教師的行為和品德十分注重，強(qiáng)調(diào)其應(yīng)成為學(xué)生的楷模、世人的楷模，他曾解釋道：“什么是師范？范就是模范，為人的榜樣”。

新中國(guó)成立后，我們黨和國(guó)家高度重視師德師風(fēng)建設(shè)。毛澤東同志曾指出，師德修養(yǎng)是教育的重要內(nèi)容，屬于思想意識(shí)問題，必須體現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一教育的根本目的。改革開放以后，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)同志分別對(duì)師德建設(shè)提出了明確要求。習(xí)近平總書記2014年教師節(jié)在與北師大師生座談時(shí)指出，“教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。國(guó)家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，需要涌現(xiàn)一大批好老師。做好老師，要有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛之心，把自己的溫暖和情感傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，用欣賞增強(qiáng)學(xué)生的信心，用信任樹立學(xué)生的自尊。”

與我國(guó)一樣，在國(guó)外也有很多反映尊師重教、重視師德師風(fēng)建設(shè)的重要思想。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者盧梭說：“我不能不反復(fù)地指出，為了做孩子的老師，你自己就要嚴(yán)格地管束你自己?！边@與中國(guó)“為人師表”的師德要求蘊(yùn)義相同。大教育家蘇霍姆林斯基指出，“老師應(yīng)當(dāng)不僅僅是教導(dǎo)者，而同時(shí)也是學(xué)生的朋友?！彼麖?qiáng)調(diào)教育者在教育過程中要與教育對(duì)象建立深厚和諧的師生關(guān)系。這正是傳統(tǒng)中國(guó)所提倡的“親其師，信其道”的理想境界。

由此可見，古今中外，無不高度重視師德建設(shè)。雖然在不同國(guó)家不同歷史時(shí)期對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)的具體內(nèi)容有著不同表述，但都把師德師風(fēng)視為教師隊(duì)伍建設(shè)的根本，視為教師最重要的素質(zhì)。

二、師德建設(shè)的新內(nèi)涵新要求

黨的十八大報(bào)告提出：“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感?！边@為加強(qiáng)師德建設(shè)提出了明確具體要求，廣大教育工作者和教師一定要領(lǐng)會(huì)這一精神實(shí)質(zhì)，把師德建設(shè)放在更加重要的位置，以德修身，以德立威，內(nèi)鑄師魂，外塑師表，牢牢把握新時(shí)期師德建設(shè)的新內(nèi)涵、新要求。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期師德建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這24個(gè)字傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，承載著我們每個(gè)人的美好愿景，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最全面最深刻的闡述。新時(shí)期師德建設(shè)一定要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值導(dǎo)向。教師首先是一個(gè)公民，應(yīng)當(dāng)具有一個(gè)公民應(yīng)有的道德水準(zhǔn)和人格素質(zhì)。合格的公民未必是合格的教師，但合格的教師必須首先是合格的公民，必須符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”， 是新時(shí)期每一個(gè)公民包括每一個(gè)教師都應(yīng)具備的道德素質(zhì)，是新時(shí)期師德的核心內(nèi)容。一個(gè)教師如果連普通公民的道德要求都達(dá)不到，他就失去了作為一名教師的資格。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)師德建設(shè)具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的形成，促進(jìn)民族精神和時(shí)代精神的傳承發(fā)展，造就出一支忠誠(chéng)于教育事業(yè)的教師隊(duì)伍。

(二)愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生是高尚師德的本質(zhì)要求。

愛崗敬業(yè)是師德的基礎(chǔ)，沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。成為一名教師，就要熱愛教育、熱愛教師職業(yè)，并全身心地投入到這項(xiàng)事業(yè)當(dāng)中，才能激發(fā)自身的事業(yè)心和責(zé)任感，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性，才會(huì)有源源不斷的動(dòng)力。關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂，為人師表，師愛為魂，師德的核心就是對(duì)學(xué)生無私的愛。沒有愛，就沒有教育。崇高的師德，源于教師心中的大愛。“愛是教育的基礎(chǔ)”。高爾基說：“誰愛孩子，孩子就愛誰。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子”。因此，教師要用愛心、真心和耐心去關(guān)愛學(xué)生，教育學(xué)生。嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛于細(xì)微間。不僅要尊重、塑造學(xué)生健全人格，也要尊重學(xué)生的興趣和個(gè)性差異；既要為學(xué)生的當(dāng)前負(fù)責(zé)，也為學(xué)生的未來負(fù)責(zé)；既要對(duì)學(xué)生一視同仁、不厚此薄彼，又能要關(guān)愛貧困家庭學(xué)生、心理障礙學(xué)生、后進(jìn)學(xué)生，就像關(guān)愛自己的孩子一樣關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，成為學(xué)生的良師益友和健康成長(zhǎng)的引路人。

(三)教書育人、為人師表是高尚師德的內(nèi)在規(guī)定。

《禮記》記載：“師也者，教之以事而喻諸德也”，也就是說，老師不僅要教學(xué)生“謀事之才”，更要傳學(xué)生“立世之德”，尤其是以傳德為根本?？梢哉f，教書育人不僅是師德的核心，更是教師的責(zé)任和義務(wù)。所以，廣大教師要始終堅(jiān)持立德樹人的根本，在傳授學(xué)生知識(shí)和技能的同時(shí)，更要注重對(duì)學(xué)生品德和修養(yǎng)的教化，以“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”的方式，把學(xué)生培養(yǎng)成有知識(shí)、有文化、有智慧，更有良好品德修養(yǎng)和責(zé)任意識(shí)的人。要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，以身作則，率先垂范，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響和感召學(xué)生。

(四)終身學(xué)習(xí)、學(xué)高為師是新時(shí)期師德的重要內(nèi)涵。

作為傳道授業(yè)的教師，要使學(xué)生信服你，不僅要師德高尚，同時(shí)也要注重自身學(xué)識(shí)水平和業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)。只有師德高尚，而且又具有淵博的知識(shí)、精湛的教學(xué)藝術(shù)的老師，才能博得學(xué)生的敬重和愛戴，才能真正承擔(dān)起教書育人的重任?！八e也不厚，則其負(fù)大舟也無力”。在新知識(shí)、新觀念、新理論不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，教師只有不斷勤奮上進(jìn)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的工作乃至生命中不可缺少的部分，才能適應(yīng)時(shí)代要求。過去常講，“要給學(xué)生一碗水，教師得有一桶水”，現(xiàn)在毫不夸張地說，“如果你要給學(xué)生一碗水，必須自己要有一片海洋”。作為一名教師，要牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬視野，更新知識(shí)，一步一個(gè)腳印，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，不斷完善自己，才能既授人以魚，又授人以漁，在各個(gè)方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)。

(五)改革創(chuàng)新、止于至善是新時(shí)期師德的根本追求。

一個(gè)沒有創(chuàng)新精神的民族，是沒有希望的民族；同理，一個(gè)沒有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)校也是沒有希望的學(xué)校，一個(gè)沒有創(chuàng)新意識(shí)的教師，也是沒有希望的教師。創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的源泉，也是教育工作的真諦。教師身上擔(dān)負(fù)著國(guó)家的希望、民族的未來。教師培養(yǎng)出的一代又一代的學(xué)生能否成為創(chuàng)新人才，是關(guān)系到國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵。目前從我國(guó)教育的現(xiàn)狀來看，仍未完全走出應(yīng)試教育的怪圈，教育創(chuàng)新這匹馬，被應(yīng)試教育的粗大韁繩死死拴住，廣大學(xué)生的創(chuàng)新潛能被埋沒，創(chuàng)新意識(shí)被扼殺。因此，教師應(yīng)當(dāng)牢固樹立改革創(chuàng)新意識(shí)，竭盡全力參與學(xué)校的教育教學(xué)改革，積極開展教學(xué)觀念、內(nèi)容、方法的創(chuàng)新實(shí)踐，努力為國(guó)家培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才。

三、創(chuàng)新師德建設(shè)的體制機(jī)制

近年來，我國(guó)教師隊(duì)伍師德師風(fēng)主體積極向上，在全社會(huì)樹立了好榜樣，傳播了正能量。但同時(shí)，一些違反師德的現(xiàn)象屢見不鮮，如少數(shù)教師見利忘義、吃拿卡要、弄虛作假、違背學(xué)術(shù)良知、猥褻女學(xué)生、有償家教、師生戀、體罰學(xué)生等等，嚴(yán)重?fù)p壞了教師隊(duì)伍的整體形象，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。各級(jí)政府和學(xué)校必須高度重視，加強(qiáng)統(tǒng)籌，創(chuàng)新教師管理體制機(jī)制，切實(shí)加強(qiáng)師德建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，著力破解師德建設(shè)難點(diǎn)。

(一)堅(jiān)持教育自律與制度他律相結(jié)合。

在培育和樹立高尚師德的實(shí)踐中，不外乎教育引導(dǎo)和制度約束兩類形式。其中，思想教育是“正人心”的過程，制度建設(shè)是“立規(guī)范”的過程，二者分屬“自律”和“他律”的不同范疇。思想教育是“正人心”，是師德建設(shè)的基本前提，只有人心思正，好的制度才能建立，建立起來的好制度才能得以實(shí)施；制度建設(shè)是“立規(guī)范”，是師德建設(shè)的根本保障，沒有制度的約束和規(guī)范，單純的說教會(huì)顯得蒼白無力，“正人心”會(huì)因此更難，而已正之人心也易在外部環(huán)境的誘導(dǎo)下難以長(zhǎng)久維持。因此，在師德建設(shè)中，思想教育與制度建設(shè)兩者都不可或缺，應(yīng)統(tǒng)籌安排、協(xié)調(diào)并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。

(二)堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相結(jié)合。

制度建設(shè)和思政教育都是師德建設(shè)中的顯性教育與規(guī)范，具有明確的教化和約束功能。有形的校園環(huán)境和無形的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)所構(gòu)成的校園文化氛圍，是一種無形的教育力量，它常常以潤(rùn)物細(xì)無聲的形式對(duì)教師的成長(zhǎng)起到意想不到的作用，這種文化的隱性教育功能同樣是師德建設(shè)的有效途徑。各地各校要積極營(yíng)造健康的校園文化氛圍，充分發(fā)揮校園文化的導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)和調(diào)適功能。引導(dǎo)廣大教師積極參與學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的制定，為學(xué)校的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，增強(qiáng)使命感、責(zé)任感和主人翁意識(shí)。引導(dǎo)教師克服浮躁的情緒，培養(yǎng)腳踏實(shí)地、刻苦鉆研的良好學(xué)風(fēng)。引導(dǎo)教師養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，潛心學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取。

(三)堅(jiān)持師德建設(shè)的政治化與專業(yè)化相結(jié)合。

師德是一種特殊的職業(yè)道德，它不僅包含了教師作為一種社會(huì)職業(yè)所應(yīng)具備的行業(yè)行為規(guī)范，還因教師承擔(dān)著育人這一重要功能，其必須擁護(hù)一定社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)、官方的政治立場(chǎng)，師德建設(shè)的內(nèi)容因此而擁有意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)的雙重內(nèi)涵。要堅(jiān)決抵制“師德標(biāo)準(zhǔn)去政治化”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為教師只是一種傳播知識(shí)的行業(yè)職業(yè)，把上好課單一地作為師德的底線；也不能單一強(qiáng)調(diào)教師師德標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)形態(tài)化，把師德建設(shè)過于政治化。

(四)堅(jiān)持師德問題的單一處置與統(tǒng)籌治理相結(jié)合。

師德問題已是一個(gè)長(zhǎng)期的話題，一直以來，在師德問題的治理實(shí)踐過程中，總給人以一種“按下葫蘆浮起瓢”的無奈，在解決某一種師德問題時(shí)，又往往會(huì)產(chǎn)生新的其它問題。這種局面之所以發(fā)生，某種程度上是由于對(duì)師德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程的認(rèn)識(shí)還不到位，是對(duì)師德問題必須統(tǒng)籌治理的認(rèn)識(shí)還不到位，導(dǎo)致在師德建設(shè)過程中，存在“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的局限，缺乏事先的預(yù)防、規(guī)避和統(tǒng)籌規(guī)劃。如教師本應(yīng)是陽光下最光輝的職業(yè)，但現(xiàn)在不少基層學(xué)校，很多教師的基本待遇都沒有得到保障，加上片面追求升學(xué)率的壓力，使得這些教師的職業(yè)尊嚴(yán)感和生活幸福感都不高，影響到他們對(duì)待教學(xué)的態(tài)度。因此，在師德建設(shè)過程中，思想教育、制度約束之余，更要注重提高教師待遇，包括物質(zhì)生活的改善與精神方面給予他們應(yīng)有的尊重，讓教師能從心底珍惜這份事業(yè)，從而把師德建設(shè)與尊師重教、尊重人才有機(jī)結(jié)合起來，在政治上、思想上和生活上關(guān)心教師，依法保障教師權(quán)益，千方百計(jì)地為教師辦實(shí)事、辦好事，幫助教師解決實(shí)際困難和后顧之憂。

(五)堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)校內(nèi)規(guī)范與校外引導(dǎo)相統(tǒng)一。

在進(jìn)行師德建設(shè)時(shí)，眼光應(yīng)不僅局限于學(xué)校校園，單純依賴學(xué)校的教育和約束，要跳出學(xué)校，走出校園，從社會(huì)層面去積極培育師德建設(shè)的有益環(huán)境，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)規(guī)范與校外引導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一。具體而言，就是要積極培育尊師重教的良好風(fēng)氣。雖然黨和國(guó)家已經(jīng)確立了科教興國(guó)的戰(zhàn)略，教育和教師的社會(huì)地位有了前所未有的提高，教育和教師在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的基礎(chǔ)性作用正在成為全社會(huì)的共識(shí)。但是，也應(yīng)看到，一些地區(qū)尊重教育和教師還僅僅停留在口頭上，一些有悖于尊師重教的思想觀念在社會(huì)上還有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)，并侵蝕著人們的思想，教師在學(xué)生和社會(huì)中的尊崇地位正遭受著前所未有的沖擊。要大力加強(qiáng)優(yōu)秀教師的宣傳報(bào)導(dǎo)，強(qiáng)化教師的高尚形象，讓教師這一職業(yè)成為讓人羨慕和尊敬的職業(yè)，在全社會(huì)進(jìn)一步形成一種尊重知識(shí)、尊重人才、尊重教育、尊重教師的良好氛圍。