楊永忠，周 慶

(云南財(cái)經(jīng)大學(xué)，云南 昆明 650221；云南民族大學(xué)，云南 昆明 650031)

一、引言

自本世紀(jì)初以來，國內(nèi)學(xué)者就開始關(guān)注女性主義敘事學(xué)的研究，積極從學(xué)科發(fā)展高度探討敘事學(xué)與女性主義的關(guān)系，對(duì)女性主義敘事學(xué)理論建構(gòu)進(jìn)行了有益的思考和探索，并由此產(chǎn)生了一批具有前瞻性和影響力的研究成果，如申丹(2004)[1]、唐偉勝(2007)[2]、鄭大群(2007)[3]、楊永忠、周慶(2012)[4]等。但是，相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，由于中國女性學(xué)研究者對(duì)女性主義敘事學(xué)這個(gè)學(xué)科的了解較為模糊，致使目前國內(nèi)對(duì)于這個(gè)新生事物缺乏必要的理解和關(guān)注。國內(nèi)學(xué)者對(duì)女性主義敘事學(xué)的基本概念、研究范圍和學(xué)科屬性等問題都存在一定的誤區(qū)和偏見，甚至有研究者提出女性主義敘事學(xué)是否有存在的必要之說，或者將女性主義敘事學(xué)等同于女性主義文學(xué)批評(píng)。因此，要從根本上厘清認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，就必須梳理女性主義敘事學(xué)從學(xué)科創(chuàng)立、成長到成熟發(fā)展的歷史軌跡，分析女性主義敘事學(xué)的學(xué)科定位、學(xué)科內(nèi)涵和研究領(lǐng)域，探討女性主義敘事學(xué)進(jìn)一步發(fā)展所需的亟待解決的研究課題。

二、女性主義敘事學(xué)的歷史淵源

女性主義敘事學(xué)源于上世紀(jì)80年代末的美國，其時(shí)經(jīng)典敘事學(xué)界和女性主義學(xué)界都遇到了一系列涉及敘事學(xué)和女性主義文學(xué)批評(píng)的具有普遍意義的問題。女性主義敘事學(xué)以人本主義和實(shí)用主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)主義和多元主義為其社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)，以結(jié)構(gòu)主義為其敘事學(xué)基礎(chǔ)，以女性主義文學(xué)批評(píng)和性別平等思想為其女性學(xué)基礎(chǔ)。無論其動(dòng)因如何，女性主義敘事學(xué)都是以問題為導(dǎo)向，以女性主義意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，核心是研究敘事中的女性意識(shí)，目的是揭示文本的敘事形式、敘事特征和敘事結(jié)構(gòu)與性別主體意識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。女性主義敘事學(xué)旨在探察女性敘事權(quán)威和女性敘事者身份及女性主體意識(shí)的構(gòu)建方式，評(píng)價(jià)文本生成者或敘事者和文本闡釋者的性別角色與敘事形式、敘事特征和敘事結(jié)構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系[4][5]。

女性主義敘事學(xué)的開創(chuàng)者是一批關(guān)注并研究敘事中的女性主體意識(shí)的學(xué)者，代表人物有蘭瑟(Lanser)[6][7][8]、普林斯(Prince)[9]、沃霍爾(Warhol)[10]、梅齊(Mezei)[11]等。其中最杰出的女性主義敘事學(xué)研究者和實(shí)踐者為蘭瑟。女性主義敘事學(xué)這一學(xué)科就是她提出來的。她于1981年出版的《敘事行為：散文化小說的視角》[6]，率先探討了敘事形式的社會(huì)性別意義，1986年發(fā)表的《建構(gòu)女性主義敘事學(xué)》一文[7]，首次使用了“女性主義敘事學(xué)”(feminist narratology)，并較為系統(tǒng)地闡述了該學(xué)派的研究目的和研究方法。在這篇具有宣言性質(zhì)的論文中，蘭瑟提出，經(jīng)典敘事學(xué)都是以男性作者的作品為研究對(duì)象，因此，如果要對(duì)女性作家的文本和女性讀者的闡釋經(jīng)驗(yàn)加以考慮，就必須修改敘事學(xué)甚至整個(gè)文學(xué)歷史[2]。1980年代末和1990年代初在美國出版的沃霍爾的《性別化的干預(yù)》[10]和蘭瑟的《虛構(gòu)的權(quán)威》[8]，對(duì)女性主義敘事學(xué)的主要目標(biāo)、基本立場和研究方法做了進(jìn)一步闡述，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了更為系統(tǒng)的批評(píng)實(shí)踐。之后，女性主義敘事學(xué)研究成果紛紛在《敘事》《文體》《PMLA》等雜志上發(fā)表，標(biāo)志著女性主義敘事學(xué)已成為敘事學(xué)研究領(lǐng)域的一門顯學(xué)[1]。

當(dāng)然，這里所說的女性主義敘事學(xué)還是比較籠統(tǒng)的概念。事實(shí)上，在女性主義敘事學(xué)的發(fā)展歷程中形成了幾大各具特色的學(xué)派，主要有美國學(xué)派、英國學(xué)派和法國學(xué)派。

以蘭瑟為代表的美國學(xué)派具有研究領(lǐng)域?qū)拸V而多樣的特點(diǎn)。它以經(jīng)典敘事學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，借鑒并采用其他人文學(xué)科的研究方法，如人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等，研究聲音在女性主義敘事學(xué)中的作用，將對(duì)敘事聲音的技術(shù)探討與女性主義的政治探討有機(jī)地融合在一起，研究敘事聲音的社會(huì)屬性和政治內(nèi)涵，考察文本生成者或敘事者的特定敘事聲音選擇與歷史語境之間的內(nèi)在聯(lián)系[1]，揭示女性敘事聲音賴以生成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文學(xué)土壤[2]，探察敘事過程中女性權(quán)威、女性氣質(zhì)、女性身體、女性生活等女性主體意識(shí)的建構(gòu)方式和過程[3]。就方法論而言，美國女性主義敘事學(xué)采用的是文本分析模式，注重對(duì)敘事方式的研究[12]。

以勞拉·馬爾維(Laura Mulvey)為代表的英國學(xué)派重視敘事學(xué)的基礎(chǔ)地位和核心作用，將精神分析方法運(yùn)用于女性主義敘事學(xué)研究。其認(rèn)為，電影的父權(quán)制與傳統(tǒng)電影所慣用的敘事手法之間存在聯(lián)系。在整個(gè)電影敘事過程中，女性始終是敘事的客體，處于被審美的地位，這無疑是父權(quán)制社會(huì)中男女不平等的權(quán)力結(jié)構(gòu)在電影敘事中的再現(xiàn)。與旨在檢視電視作為機(jī)制而發(fā)揮功用的方式的美國女性主義敘事學(xué)研究不同，馬爾維的敘事研究力圖揭示研究對(duì)象的性別權(quán)力結(jié)構(gòu)[3]?？梢哉f，英國女性主義敘事學(xué)具有馬克思主義理論色彩，強(qiáng)調(diào)男性對(duì)女性的壓迫和女性所遭受的社會(huì)不平等[12]。

以埃萊娜·西蘇(Hélène Cixous)的“女性寫作”(écriture feminine)、朱莉亞·克里斯蒂娃(Julia Kristeva)的“女性主義符號(hào)學(xué)”為代表的法國學(xué)派采用的是精神分析學(xué)模式，探索女性文本、女性氣質(zhì)、女性書寫與女性解放，強(qiáng)調(diào)女性的精神和性壓抑，反抗西方白人歷史中心論、男性中心論和邏格斯主義中心論。通過對(duì)語言結(jié)構(gòu)的分析，質(zhì)疑真實(shí)與虛構(gòu)間的所謂必然聯(lián)系，進(jìn)而揭示文本中蘊(yùn)含的組合與分裂[12]。法國女性主義敘事學(xué)將性別問題等同于語言問題，注重語言或?qū)懽魃系母锩?，?qiáng)調(diào)對(duì)女性語言的塑造[1]。

三、女性主義敘事學(xué)學(xué)科定位的主要觀點(diǎn)及評(píng)述

目前，學(xué)界對(duì)女性主義敘事學(xué)的學(xué)科定位有以下三種觀點(diǎn)：(1)女性主義敘事學(xué)是女性學(xué)與敘事學(xué)兩個(gè)學(xué)科結(jié)緣的交界學(xué)科(interdisciplinarity)；(2)女性主義敘事學(xué)是女性學(xué)、敘事學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科相互融合的多界學(xué)科(multidisciplinarity)；(3)女性主義敘事學(xué)是以敘事學(xué)為主導(dǎo)的女性主義文學(xué)批評(píng)。

第一種觀點(diǎn)是將女性學(xué)和敘事學(xué)直接結(jié)合在一起，主張凡是涉及敘事學(xué)理論與敘事行為分析的女性學(xué)研究與實(shí)踐，或者凡是涉及女性學(xué)理論與女性行為分析的敘事學(xué)研究與實(shí)踐，都屬于女性主義敘事學(xué)。這種觀點(diǎn)涉及女性主義敘事學(xué)的核心課題，因而具有很強(qiáng)的針對(duì)性。然而，這種交界學(xué)科論存在一個(gè)顯而易見的問題，那就是混淆了女性主義敘事學(xué)與敘事學(xué)女性主義的界限。我們既可以說女性主義敘事學(xué)研究的是敘事行為中的女性主義問題，同樣也可以說研究的是女性的敘事行為問題。其落腳點(diǎn)可以是敘事，也可是女性主義。顯然，這樣的界定具有模棱兩可性，因而不可取。

第二種觀點(diǎn)排除了女性主義敘事學(xué)的雙學(xué)科性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)女性主義敘事學(xué)多學(xué)科相交的屬性。這種觀點(diǎn)同樣涉及到女性主義敘事學(xué)的核心課題，因而具有很大的學(xué)科覆蓋面。但是，這種多界學(xué)科論的問題在于其陷入了多界即無界的悖論[13]，導(dǎo)致女性主義敘事學(xué)學(xué)科界限不明，學(xué)科目標(biāo)不清，研究領(lǐng)域駁雜，研究方法呈現(xiàn)隨機(jī)性特征。結(jié)果是，女性主義敘事學(xué)像任何一個(gè)與其相關(guān)的學(xué)科，但又什么學(xué)科都不像，而且還容易淪為“自由開放的教堂”(broad church)或無所不納的“垃圾場”(dustbin category)[14][15][16]這樣一種尷尬的境地。因此，這樣的學(xué)科界定同樣不可取。

第三種觀點(diǎn)將女性主義敘事學(xué)等同于女性主義文學(xué)批評(píng)，甚至認(rèn)為它是文學(xué)批評(píng)的一個(gè)分支。雖然女性主義敘事學(xué)與女性主義文學(xué)批評(píng)政治目標(biāo)相同，但是二者在研究對(duì)象和研究范式上仍然差異顯著[1]。因此，女性主義敘事學(xué)與女性主義文學(xué)批評(píng)不可等同，前者更不可成為后者的一個(gè)組成部分。

四、女性主義敘事學(xué)學(xué)科的獨(dú)立地位與核心內(nèi)涵

本文關(guān)于女性主義敘事學(xué)學(xué)科定位的觀點(diǎn)是：女性主義敘事學(xué)是女性主義與敘事學(xué)的整合，具有“超學(xué)科性”(transdisciplinary)特征。這意味著，女性主義敘事學(xué)的發(fā)展是基于實(shí)踐性研究需要，通過博采眾家之長，從整體上把握研究主題。它并不是從兩個(gè)或多個(gè)學(xué)科的認(rèn)識(shí)論出發(fā)，而是以某一學(xué)科(如敘事學(xué))作為學(xué)科起點(diǎn)，利用相關(guān)學(xué)科的方法論和分析工具(如文本闡釋、敘事分析、話語分析)開展調(diào)查和研究，將一種理論邏輯在另一種理論邏輯中加以豐富和擴(kuò)展[17-18]。

女性主義敘事學(xué)的核心是女性的敘事權(quán)利和敘事策略，它研究的根本問題是作為敘事者和被敘事者的女性意識(shí)問題。因而，女性主義敘事學(xué)始終是以女性意識(shí)問題為旨?xì)w，即使是研究敘事問題，也必須以女性的權(quán)利和策略作為研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。女性主義敘事學(xué)形式上是研究敘事問題，實(shí)質(zhì)上是研究女性的權(quán)利、策略、生存和發(fā)展問題，或者說，是研究女性的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)和發(fā)展問題。

女性主義敘事學(xué)源于女性主義和敘事學(xué)，因此，其學(xué)科基礎(chǔ)就是女性主義和敘事學(xué)。女性主義敘事學(xué)的邊界是與其結(jié)緣學(xué)科的相關(guān)課題，如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等。女性主義敘事學(xué)的主要課題包括三大類：(1)基于女性主義的敘事權(quán)利和敘事策略問題；(2)敘事權(quán)利和敘事策略與性別的關(guān)系問題；(3)女性在敘事文本生成和解讀過程中的作用和地位問題。

顯然，女性主義敘事學(xué)是一門具有明確研究課題的獨(dú)立學(xué)科，具有鮮明的學(xué)科目標(biāo)和學(xué)科界限。誠然，女性主義敘事學(xué)與其他學(xué)科結(jié)緣的特質(zhì)決定了其所采用的研究方法和研究工具往往帶有多學(xué)科的色彩，呈現(xiàn)多樣性的特征，但是，研究方法的多樣性并不表明女性主義敘事學(xué)是一門既無目標(biāo)又無核心、既無邊界又無內(nèi)涵、既無理論又無實(shí)踐的附庸學(xué)科。雖然女性主義敘事學(xué)研究的問題極其繁雜，研究方法和理論模式呈現(xiàn)多元性特征，但女性主義敘事學(xué)研究的核心問題依然是與女性密切相關(guān)的敘事權(quán)利和敘事策略問題。女性主義敘事學(xué)的研究范疇及其與各相關(guān)學(xué)科結(jié)緣的特征和性質(zhì)決定了女性主義敘事學(xué)的研究領(lǐng)域的廣度和研究層次的深度。女性主義敘事學(xué)研究者在研究工作中，針對(duì)不同的敘事文本，會(huì)采用不同的研究方法，既有宏觀視角，亦有微觀處理，或者二者兼而有之，然而，無論是宏觀還是微觀，抑或是綜觀，其研究的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和聚焦點(diǎn)，都是女性的敘事權(quán)利和敘事策略以及女性在文本與現(xiàn)實(shí)中的生存與發(fā)展問題。從根本上說，女性主義敘事學(xué)始終關(guān)注作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)延伸的敘事文本中女性的生存狀態(tài)和生存權(quán)利的問題，也就是女性在非現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的社會(huì)發(fā)展問題。

如前所述，女性主義敘事學(xué)的研究涉及社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科，這種兼容多學(xué)科的研究路徑無疑為女性主義敘事學(xué)開創(chuàng)新的學(xué)科范式和研究方法奠定了良好的基礎(chǔ)。女性主義敘事學(xué)的研究旨在解決女性所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，反過來，現(xiàn)實(shí)問題的解決則可以促進(jìn)理論的深化和研究方法的提升。女性主義敘事學(xué)的研究不僅僅是為了解決理論問題或增加學(xué)術(shù)知識(shí)，更是為了解決女性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)延伸的文本和超文本這類虛擬現(xiàn)實(shí)中的權(quán)利和生存狀態(tài)等這樣一些實(shí)際問題。實(shí)際問題的解決離不開理論指導(dǎo)，而理論研究的進(jìn)一步拓展同樣離不開來自實(shí)踐的直接經(jīng)驗(yàn)反饋?？梢哉f，女性主義敘事學(xué)研究基于并源于女性生存現(xiàn)實(shí)問題，其終極目標(biāo)是改變女性生存現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，探尋女性作為一個(gè)社會(huì)主體(包括行為主體、敘事主體、審美主體)的發(fā)展可行性問題。作為一種偏重問題研究的學(xué)科類型，女性主義敘事學(xué)研究不僅具有理論意義，而且具有現(xiàn)實(shí)意義。

五、基于女性主義敘事學(xué)學(xué)科內(nèi)涵的研究領(lǐng)域及課題展望

女性主義敘事學(xué)的起點(diǎn)是敘事學(xué)中的女性性別話語問題，尤其是關(guān)注女性作為敘事者和被敘事者的權(quán)利和策略問題，學(xué)科領(lǐng)域已經(jīng)突破敘事學(xué)本身，推廣至社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科，并試圖從這些學(xué)科中探尋問題的解決途徑。女性主義敘事學(xué)以性別作為切入點(diǎn)，通過融合經(jīng)典敘事學(xué)中的敘事聲音理論和女性主義文學(xué)批評(píng)、感性認(rèn)識(shí)和理性分析，分析女性文本生成者或敘事者的敘事策略及構(gòu)建其敘事權(quán)威的基礎(chǔ)。誠然，女性主義敘事學(xué)的研究方法和原則借鑒自經(jīng)典敘事學(xué)，但是，女性主義文學(xué)批評(píng)則是其研究的立足點(diǎn)[19][20]，其突出的“批評(píng)客觀性”特征顯而易見[3][4]。

沃霍爾指出，女性主義敘事學(xué)就是對(duì)性別建構(gòu)語境中的敘事結(jié)構(gòu)和敘事策略的研究，換言之，通過對(duì)女性文本的“外科手術(shù)式”解讀，發(fā)現(xiàn)敘事形式、敘事特征、敘事結(jié)構(gòu)、敘事策略與性別意識(shí)之間的互動(dòng)關(guān)系[4]。女性主義敘事學(xué)研究文本的結(jié)構(gòu)、聲音、視角、時(shí)間和內(nèi)涵，尤其關(guān)注敘事特征、敘事形式、敘事策略、敘事結(jié)構(gòu)與文本生成者或敘事者的性別和文本闡釋者的性別之間的互動(dòng)關(guān)系以及敘事結(jié)構(gòu)、敘事形式、敘事特征、敘事策略與特定的文化和歷史語境之間的互動(dòng)關(guān)系，探察文本生成者或敘事者和文本闡釋者的性別差異與敘事結(jié)構(gòu)等因素差異之間的本質(zhì)聯(lián)系[2][19][20]。

女性主義敘事學(xué)是研究女性的敘事權(quán)利和敘事策略以及與敘事相關(guān)的女性問題的學(xué)科，它的學(xué)科內(nèi)涵決定了女性敘事必然成為其主要研究領(lǐng)域。女性主義敘事學(xué)所涉及的領(lǐng)域包括：(1)女性敘事的權(quán)利和策略；(2)女性敘事與女性發(fā)展；(3)女性敘事與女性身份認(rèn)同；(4)女性敘事與女性權(quán)利和女性主體意識(shí)。

女性主義敘事學(xué)研究的主要課題包括：(1)敘事系統(tǒng)與敘事多樣模態(tài)性的關(guān)系；(2)敘事多樣性發(fā)展與女性作為敘事主體和敘事客體的關(guān)系；(3)敘事過程中的女性話語分析與女性性別主體的構(gòu)建；(4)女性敘事者和被敘事者與男性敘事者和被敘事者的相互關(guān)系和地位；(5)女性敘事者的敘事能力的評(píng)估。

這些研究領(lǐng)域及課題涉及多方面的問題，例如：敘事系統(tǒng)與敘事多樣模態(tài)性的關(guān)系涉及敘事聲音模式、敘事者的顯性/隱性特征和身份、敘事的層級(jí)與結(jié)構(gòu)等方面的問題；敘事多樣性發(fā)展與女性作為敘事主體和敘事客體的關(guān)系涉及女性作為敘事主體和敘事客體的敘事模式、敘事語法與敘事結(jié)構(gòu)等問題；敘事過程中的女性話語分析與女性性別主體的構(gòu)建涉及女性敘事話語模式的呈現(xiàn)方式、女性敘事主體意識(shí)及其構(gòu)建過程等問題；女性敘事者和女性被敘事者與男性敘事者與被敘事者的相互關(guān)系和地位涉及女性與男性分別作為敘事者和被敘事者的身份與地位，以及二者在敘事過程中的互動(dòng)與影響等問題；女性敘事者的敘事能力的評(píng)估涉及女性敘事者的能力評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估體系的構(gòu)建等問題。

女性主義敘事學(xué)研究在國內(nèi)已經(jīng)有所開展，但是與國外相比，無論是在理論層面還是在實(shí)踐層面，國內(nèi)的女性主義敘事學(xué)研究都極為薄弱。為此，我們對(duì)新時(shí)期我國女性主義敘事學(xué)的研究課題提出以下展望：(1)全球化背景下我國女性學(xué)研究和女性學(xué)人才培養(yǎng)國際化進(jìn)程；(2)我國女性主義敘事學(xué)研究的開展及其與國際女性主義敘事學(xué)研究的接軌；(3)我國女性主義學(xué)者的敘事學(xué)意識(shí)、敘事學(xué)知識(shí)和敘事能力框架構(gòu)建等；(4)我國女性主義敘事學(xué)理論實(shí)踐及其與我國女性社會(huì)現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的聯(lián)系；(5)敘事學(xué)研究對(duì)我國女性的社會(huì)權(quán)利的獲取、社會(huì)身份的確立等方面的指導(dǎo)。女性主義敘事學(xué)研究可以促進(jìn)具有中國特色的馬克思主義婦女理論的發(fā)展與完善，并為其提供新思想、新觀念，有助于我們從中國當(dāng)代社會(huì)實(shí)際出發(fā)，在理論創(chuàng)新中突出原創(chuàng)性，努力實(shí)現(xiàn)本土化。中國女性主義敘事學(xué)研究應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的學(xué)科意識(shí)，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題，拓展視野，改進(jìn)研究思路，實(shí)現(xiàn)中國女性主義敘事學(xué)理論方法與馬克思主義基本理論方法、中國特色社會(huì)主義理論方法和對(duì)中國婦女解放實(shí)踐研究方法相一致，只有在這樣的基礎(chǔ)上，中國特色女性主義敘事學(xué)理論才能合理地產(chǎn)生并健康地發(fā)展，進(jìn)而為中國婦女解放的事業(yè)提供切實(shí)可行的思想指導(dǎo)[21]。中國女性主義敘事學(xué)研究應(yīng)當(dāng)具有如同黑格爾哲學(xué)那樣“完整”“統(tǒng)一”的理論“體系”，理論探討方能深入、完善[22]，中國本土的敘事學(xué)理論才能與國外的女性主義敘事學(xué)理論實(shí)現(xiàn)融合，進(jìn)而建構(gòu)有中國特色的蘇珊·蘭瑟式的女性主義敘事學(xué)理論[23]。

六、結(jié)語

女性主義敘事學(xué)是一門融女性學(xué)和敘事學(xué)為一體、與多學(xué)科結(jié)緣的獨(dú)立學(xué)科，具有明確的研究主體、研究課題和研究范式。其以女性為本，立足于女性的全面發(fā)展，基于女性的敘事權(quán)利和敘事策略，以問題為導(dǎo)向，關(guān)注具體問題和具體過程，以跨學(xué)科的視角，采用跨學(xué)科的研究方法，面對(duì)各種敘事實(shí)例，解決女性的敘事權(quán)利和敘事策略問題以及敘事的性別取向問題。從女性主義敘事學(xué)的視域來看，敘事既是權(quán)利，也是資源；女性既是敘事的主體，也是敘事的客體，具有二重性特征。

女性主義敘事學(xué)重視學(xué)術(shù)研究與社會(huì)實(shí)踐相互促進(jìn)、共同發(fā)展。其不僅僅是為了增加學(xué)術(shù)知識(shí)或社會(huì)知識(shí)，而是為了研究和解決敘事實(shí)踐中女性某個(gè)方面的實(shí)際問題。由于研究和實(shí)踐具有雙向性特征，因此，敘事實(shí)踐往往也可以促進(jìn)科學(xué)研究。在女性主義敘事學(xué)的研究中，研究的主題不是研究者大腦中的產(chǎn)物，研究課題也不是空對(duì)空模式。女性主敘事學(xué)的研究課題源于研究者的敘事實(shí)踐分析，是基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論研究，因而具有現(xiàn)實(shí)意義[13]。

與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系無疑是女性主義敘事學(xué)的核心特征，著手解決女性敘事實(shí)踐中的具體問題的女性主義敘事學(xué)也從其他相關(guān)學(xué)科尋求解決問題的指導(dǎo)理論和具體方法，但是女性主義敘事學(xué)尚未建立一個(gè)真正意義上統(tǒng)一協(xié)調(diào)的知識(shí)體系。雖然女性主義敘事學(xué)研究者具有共同的研究目標(biāo)和明確的社會(huì)責(zé)任，但是，就整體而言，女性主義敘事學(xué)仍舊缺乏明確的行動(dòng)路線，尚未在宏觀、微觀或綜觀層面就女性與敘事、女性與社會(huì)、女性與權(quán)利等關(guān)鍵課題及其關(guān)系建立一個(gè)自成體系、完全自洽的整體和學(xué)科范式。

值得一提的是，近年來發(fā)展迅速的生態(tài)學(xué)理論研究成果可以為女性主義敘事學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供可資借鑒的理論研究范式和新的學(xué)科增長點(diǎn)。生態(tài)學(xué)理論主張相互依存、共同發(fā)展，以生態(tài)平衡、均衡發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[13]，這樣的學(xué)科理念與女性主義敘事學(xué)集經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、立場和文本意義于知識(shí)論建構(gòu)之中的整體觀正好契合[4][24]。

因此，在女性主義敘事學(xué)的研究中，我們應(yīng)當(dāng)將女性和男性在敘事過程中的身份、地位、作用和特征作為一個(gè)整體進(jìn)行考察，對(duì)各種復(fù)雜因素和復(fù)雜情境加以分析，既要基于敘事文本和敘事過程本身，又要超越敘事文本和敘事過程本身，以整體觀的視野解決與女性敘事相關(guān)的各種問題，進(jìn)而提出女性擺脫現(xiàn)實(shí)困境的對(duì)策，并指明女性未來發(fā)展的方向。

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